扩大了造纸原，麻头、破布。其柴足以供燃，自能造纸，其利ำ又多。”所以说蔡伦用树皮作原料为ฦ古代造纸业的展开拓了一个新的更广泛的原料é途径，蔡伦用旧鱼网。
改进了造纸技术。是一项ำ重大革新า，必然要改进造纸工ื艺，否则是不可能成功的。因为旧鱼网和楮树皮的工艺处理上要比旧麻料难度大得多，复杂得多，当然我们不知道蔡伦是怎么样具体操作的，这一点古籍上没有记载，但是从造纸的工艺上推测，蔡伦一定是在沤煮ุ、脱胶ด、脱色等环节上予以革新，使纸的质量有了很大提高。北宋陈栖在其著《负暄野录》中说：“盖纸，旧已有之ใ，特蔡伦善造尔。”看来宋代学者对蔡伦改进造纸术的看法是合乎史实的。
记蔡伦传中有“造意”的一段记载：“蔡伦字敬仲，为中常侍，有才学，尽忠重慎，每至休沐，辄闭门绝宾客，曝体田野，伦典作尚方แ，造意用树肤及敝布、鱼网作纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不用，天下咸称蔡侯纸。”此源于范书蔡伦传：“蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中为小黄门，及和帝即位，转为ฦ中常侍，豫参帷幄，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，曝体田野，后加位尚方令。……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸，缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸”。两ä书对照ั文字大体相同，毫无出入，仅辑本汉记蔡伦传比范书蔡伦传简略一些罢了。
另一个提法的史料来源于董巴三国时魏人《大汉舆服志》，可看四库本辑本汉记蔡伦传中的后一段，没有“造意”两字的记载，即“蔡伦典尚方作纸，用故麻名麻纸也，用木皮为纸名榖纸，故鱼网名网纸”。此源于《董巴记》：“东京有蔡侯纸，即伦也，用故麻名麻纸，木皮名榖纸，用故鱼网作纸，名网纸也。”两ä书对照ั大同小异。由á此可看出辑本汉记蔡伦传史料的来源，与其说范书蔡伦传是从原本汉记蔡伦传中抄录而来，倒不如说辑本汉记蔡伦传是从范书蔡伦传及《董巴记》中摘录辑成的。据此，说明辑本汉记蔡伦传已失去原本汉记蔡伦传的真面目了，不能再将辑本汉记蔡伦传误作为原本汉记蔡伦传，辑本汉记蔡ກ伦传是不可信的，所以要以辑本汉记蔡伦传来考证范书蔡伦传中有关造意作纸一段记载的真实性已失去衡量的标准。
众所周知，纸是中国人明的，原先的说法也就是现在流行的说法是东汉蔡伦明了造纸术。“伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸……故天下咸称蔡ກ侯纸。”可是黄先生这次在新疆掘出了西汉古纸，这就从根本上动摇了蔡伦明造纸术的说法。关于纸的争论现在仍然存在，在古纸研究界ศ有两种不同的观点。有的人认为纸是蔡伦明的，有的人却持否定态度，但都各执一词，互不相让，各有各的道理。但是造纸术源于漂絮法却基本上得到เ了学术界ศ的认同。
我国早在四千七百年前就明了用蚕茧漅丝，是世界上最早使用丝绸的国家。到了周代特别是春秋战国时期，丝绸的生产有了极大展，漂絮法就产生在这个时期。《诗经。陈风》中记载：“东门之池，可以沤麻。”“东门之池，可以沤萱。”我们知道，在古代的四大美女中ณ，西施就是一个浣纱女。西施是春秋时代越国人，家住浙江诸暨城南一个叫萱萝村的地方แ，常到溪边浣ã纱。吴越相争，越国兵败称臣，越王勾践为了复仇灭吴，把西施献给吴王夫差，吴王果然沉迷馆娃宫，荒废国事，终为越国所灭。
9๗