在世俗环境中。人们尊敬我们是由于我们能抓住ã，这个人还必须在办事时有周全的考虑，不仅能考虑眼前，还能为未来作出预见性的安排。同时，“教师本人的自我克制给人们的最坏教育也胜。约翰·斯特林指出：他还必须具有勤俭朴素、毫不利己的个人品格。”罗马人用了“美德”一词来命名勇气。勇气存在于人的身体，而美德则ท存在于人的灵魂。最崇高的美德就在于有自知之明。
因此，最后要学习的一课是自我克制，是教育人们为ฦ了将来的利ำ益而牺牲当前的享乐่。这些最不容易讲授的课程自然是期望人们发挥他们财富的最大价值。然而，很多人习惯于把赚的钱以吃喝的方式挥霍掉，结果是使自己陷入被动，只能省吃俭用。我们周围有很多这样的例子，平时贪图享乐，用钱无度，一旦ຆ境遇变得艰难，才发现已๐囊中羞涩，生活难以维持下去。这也是造成社ุ会上一些人贫困潦倒、生活悲惨的一个重要原因。有一次，伦敦市长约翰·拉塞尔在接见一个代表团时谈到了国家向工ื人阶级征税的问题。他说：“你们完全可以相信，政府对工ื人阶级征收的赋税绝对不超过他们在酗酒方面的支出。”失业是最重要的社会问题之一，所以必须承认即使“自我克制和自救”，也很难不让穷人聚集起来向地方แ政府求助。现在，由于经济的原因，爱国主ว义在人们心中不再是普遍应具有的美德，而成了只有独立的产业阶级才能付诸实践的东西，这种现象很让人担忧。颇具哲学修养的制鞋商萨缪尔·迪欧说：“平时精打细算、省吃俭用是安度困难时期的最好方法，这比任何国会通过的改革方案更有成效。”苏格拉底曾说：“谁想转动世界，首先必须转动自己。”有古诗说：“注重自我变革的人才有可能ม变革世界。”的确，人们都知道对教堂和国家进行改革比改变我们身上的坏毛病更容易些。从邻๑居开始普遍地改变浅陋的习俗，比从我们自身开始会更容易让人接受些，也比较符合我们的喜好。
英国奴隶的地位在世界ศ上声名远播，其实这不符实际并令人产生怀疑。由á于无法可依，法官们在法庭上判ศ决时经常举棋不定。虽然人们普遍地认为英国没有奴隶，可是一些声名显著的法律界人士却毫不掩饰他们的反对意见。琼纳森·斯庄一案中，夏普先生求助的几位律师为了保护自己基本都抱着这种观点。琼纳森·斯庄的主人还告诉夏普，伦敦首席大法官曼斯菲尔德和所有的高级法律顾ุ问都认为进入英国的奴隶没有资格获得自由á，可以合法地令他们返回种植园。如果格兰威แ尔·夏普没有那么勇敢和热心，他或许会因此而感到绝望。但是，对于夏普来说恰恰相反，形势的不利只会让他更加坚定决心，至少在英国，他要为黑人奴隶的自由而战斗。他说：“在那些专业律师对此置之不理之后，我不得不自己去寻找法律的援助，在绝望中想尽办法自卫。由á于以前从没未看过一本除《圣经》之外的法律书籍，对法律业务和法律的基础知识一无所知，我无奈之ใ下只能去图书馆查找法律书籍的索引，然后拜托我的书商去购买。”
白天他的全部时间都花在军械部的事务上，他承担着办公室里最辛苦的工ื作。因此，他只有在深夜或清晨学习和钻研法律。他觉得自己跟奴隶没什么两样。在给一位牧师朋友的信中，他解释了迟迟没有回信的原因：“我现在根本没时间与人联系，我晚上的休息时间少到不能ม再少了，早上还必须考证一些法律观点，绝不能再拖延。极其辛苦的研究和考证还等着我呢。”
不过，印度以及东方的各族人民在战争中ณ也展示出了力量和勇气，比起英国人来并毫不逊色，而且在其他方แ面，他们比英国人表现出更多对和平的爱好和更多的仁慈。那ว些征战沙场的剑客们将永远被人们铭记心中，而那些传播真理的英雄们也不会被人们所遗忘。有一大批杰出的传教士，从泽维尔到马蒂和威廉斯ั，他们以一种忘我奉献的精神辛勤地工作着。他们绝不是为了在世间留แ下美名，而是为了挽救自己้种族的堕落灵魂。他们凭着巨เ大的勇气和不屈不挠的精神，克服种种艰难困苦以及无数次死亡的考验，义无反顾地向着快乐、光荣乃至殉葬的道路前进。弗兰西斯·泽维尔是他们中间最为杰出的人物之ใ一。他出身名门，欢乐、权力和荣誉本来应该唾手可得，但是他用生命向世人证明了还有比等级、地位更远大的目标，还有比聚敛财富更高尚的志向和抱负。泽维尔在行为礼节和品德情操方面是一个真正的绅士，他勇敢、可敬而又乐善好施，他喜欢领导而又颇็具领导才能，他喜欢去说服而又颇具感召力，他是一个富有耐心、意志坚定而又精力充沛的人。2๐1岁时，他在巴๒黎大学教授哲学。在那里，他与罗约拉成为了亲密的朋友和同事。不久，他带领一小群新入教的教徒第一次到เ罗马去朝拜圣地。
可是，约瑟夫·休谟并非那种喜欢坐享其成、贪图安逸的人。对他来说，工作和劳动才能带来快乐่和幸福。为了掌握国家和同胞的实际状况，他的足迹遍及了英国的每一个城镇。此时英国的制造业已享有盛名。同时，为了多了解国外的情况，他多次出国游历，开阔了视野。18๖1้2年回到英国后，他进入国会，当上议员。除短期中ณ断外，他连任了3๑4年。据史料记载，他的第一篇演说是关于公共教育问题。在这漫长而又令人尊重的职业生涯中ณ，休谟一直十分关注公众教育及其他社会问题，比如改善犯人条件的刑法改革、银行储蓄、自由贸易、经济发展与艰苦奋斗ç、扩大民权等等。对于这些公共事业，他投入了全部身心，到เ处奔走呼吁。无论做什么事，他都全力以赴，不遗余力。他不善演说，然而他说的每句话坦率、单纯、真诚，让人信赖。沙佛兹伯里曾说，“嘲笑是检验真理的试金石”，这用来衡量约瑟夫·休谟真是无比合适。因为没有人像他那ว样受到过来自各方แ面的嘲笑，但他对此充耳不闻，不为ฦ所动，仍然坚守在自己的工作岗位上。他常常受到各派的打击，人们有时并没有感觉到他的力量和作用，但是他会冒着被选民攻击的危险去推动金融改革。他的工作量大得超乎人们的想象。早ຉ上6点起床，处理完来信后，他就要准备提交给议会的报告；早餐后开始接待来访，有时一上午要接待20人之多，他很少缺席议会会议，有时候会议延迟到下午2、3点，但他从不早退。几十年来，年复一年，日复一日，他无数次以压倒票当选，又不断遭受打击、排斥，甚至冷言恶语的讽刺。许多时候他感到孤立无援，可是面对挫折、失意，他仍然谦虚刚毅，坚韧顽强，从不气馁，从不言输。而每当自己的重大举措冲破重重阻挠被接纳时，他却老泪纵横。正如休谟传记所描写的那ว样，他是人类坚韧不拔品质的最好代表。
俗语说：“勤奋是金。”一个芭蕾舞演员不知道要流多少汗水，吃多少苦头，反复训练每一个动作，不断ษ地重复千万次，然后才能出类拔萃。在泰祺尼准备晚上演出之前，她常常得接受父亲的苛刻๑训练，长达两个小时。她会耗尽体力，瘫倒在地，但是又不能把衣服脱掉，只能慢慢用海绵擦洗，并乘机恢复体力，有时甚至会完全失去知觉。舞台上那轻盈飘逸的舞步，的确让人目眩神迷，但这一切却来之不易。对于练功的辛酸，想必泰祺尼是最有发言权的。
但是，进步却并不是一朝一夕之事，任何伟大的功绩都不可能一蹴而就。“千里之行，始于足下。”德迈斯ั特曾经说过：“成功的秘决在于懂得如何等待。”没有播种就不会有收获，这其中的过程往往是需要耐心、并经过满怀希望的长久等待；最甜的果子往往成熟在最后一刻，东方有一句谚语说得好：“时间和耐心能使桑叶变得如云霞般美丽ษ。”