宋朝采矿业发达，信州铅山的一个铜矿就有十余万矿工ื。长江两岸。广州、泉州和福，尽仰石炭，无一家燃薪者。”除此之外，而政府的两处军工厂聘用工人数多达八千人，煤已经成，
孙基隆在《，“汴都数百万户。作为ฦ经济发达的一个标志，宋朝铸造的铜钱超出唐朝时的十倍以上。宋神宗时年铸币量五百万贯，而唐朝极盛的玄宗朝年铸币不过三十二万贯。
凤阳实朕乡&#，出现了银行和支票这类非常“现代”的金融工具。宋朝还发明了纸币，陵寝在焉。昔汉高皇帝丰县生，沛县长，后得了天下，免其丰ถ沛二县之民粮差。今凤阳、临淮二县之民，虽不同我乡社，同钟离一邑之民。朕起自临濠，以全乡曲。凤阳府有福的来做我父母官，那老的们生在我这块土上，永不课征。每日间雍雍熙熙吃酒，逢着时节，买炷好香烧，献天地，结成义社，遵奉乡饮酒礼。《凤阳新书》卷五细细推敲这份圣旨，朱元璋所免的，是“那老的们生在我这块土上”的土著人口的赋役，对外来人口并不普免。另外一份圣旨中ณ，也可以验证这个结论。那是二十九年正月二十八日发布的一道圣旨：
或有人言，亦有非土民当籍土民之时，有等买嘱官吏，诈称土民而在籍者……今命户部差人着落凤阳府，精清土民，非土民者，许里甲人乡人出首到官，赏钞五十锭。诈称土民，治以重罪，能自首者，与免本罪。
父母坟前刘ถ大就是慨然送地，使自己得以安葬父母的刘ถ继祖的儿子，曹秀则是当年拿出自己所有家底置办礼ึ品送他入皇觉寺为僧的汪大娘的儿子。他们是朱元璋终身难忘的两大恩人。
至正十三年公元1353年，朱元璋已经成为红巾军镇抚大将，这年年底，他在濠州城意外地见到了前来投奔的刘大和曹秀，惊喜非常，说“吾故人至矣”，忙问刘继祖夫妇和汪大娘的情形。原来汪大娘在朱元璋投军不久就去世了。到至正十三年初，刘继祖也病故了，家里只剩刘大一人，年小力薄，遂和曹秀一起来投奔。朱元璋闻听，“惨怛动容”《凤阳新书》，《刘继祖传》，留下他们作了自己的贴身护卫。虽然二人才能平庸，不堪大用，朱元璋对他们却一直另眼相看。两人屡次请缨到เ前线作战，朱元璋都没有同意，说，我不会让你们冒生命危险，那样对不起你们的父母！
然而，朱元璋的心血，并没有太多收获。所谓江山易改，本性难移，随着时间的发展，朱标的仁柔懦弱不但没有什么改进，相反在朱元璋的严格而急切的要求下，变成了木讷胆怯，做事越来越畏手畏脚๐，没有主意，处理事情颠三倒四，经常惹得朱元璋发火。越到เ老年，朱元璋越相信，这个ฐ孩子不可能ม成为一个雄才大略的帝ຓ王。他开始怀疑在自己้身后，朱标能否驾驭这些老资格的虎狼之臣。
对老友们的友爱之情，在冷酷的权衡下，日渐消淡。朱元璋对功臣们心态的变化，从史料中的一个细节表露无遗。
免死金牌
朱元璋晚年屠杀功臣之酷烈彻底，使人们常以为ฦ“兔死狗烹”是他的素志。
如六部有犯赃罪，必究赃自何而至。若布政司贿于部，则ท拘布政司至，问斯赃尔自何得，必指于府。府亦拘至，问赃何来，必指于州。州亦拘至，必指于县。县亦拘至，必指于民。至此之际，害民之奸，岂可隐乎？
这样做固可使贪吏无所遁形，但在法制ๆ不健全的情况下，却也易生流弊，审理者务为ฦ严酷以当上指，株连蔓引，往往累及无辜。从洪武四年到十八年，他在全国范围内掀起了数次轰轰烈烈的反腐败运动。如洪武四年公元1้37๕1้年甄别天下官吏，八年公元1375年的空印案，十八年公元13๑85年的郭桓案，声势都极浩大。其中，尤以空印案与郭桓案的规模最1้古代酷刑，剥下人皮，用草填充。
在朱元璋以前，虽然君权严重，士大夫阶层还享有一定程度的人格独立。“山林隐逸”不但被宽容，甚至被尊崇，这是传统社ุ会留给人们的最后一块自由呼吸的空间。朱元璋却毫不犹豫地封杀了这块空间，他认为，这些拒绝与他的政权合作的人必定是看不起他这个ฐ前乞丐。他发布命令：“率土之滨，莫非王臣。寰中ณ士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之ใ过。”这就是所谓的“寰中ณ士夫不为君用”罪。
天下是他朱元璋的天下，所有读书人都是仰他朱家的阳光雨露而活，不为他朱家服务，这本就是滔天大罪。后来他还专门写了一篇《严光论》来继续阐述他的“不为君用即为罪”的理论。严光是汉光武帝刘秀故人，刘秀登基后他隐姓埋名，不愿出山，刘秀只好让他潇洒自在地在富春江垂钓消遣，这本是中国历史上一桩著名美谈，不想在一千三百年后，却遭到了朱元璋的严厉批判。朱元璋说，假使是赤眉、王郎、刘盆子等辈混乱未定之时，严光到哪儿钓鱼？现在他之所以有地方แ钓鱼，是因为ฦ皇帝ຓ平定了天下。既受皇帝之恩，理当出山服务。
这下朝廷立马静下来了，大家都知道朱元璋的厉害。可是孔孟在中国被崇拜千年，毕竟会有几根铁杆粉丝屹立不倒。刑部尚书钱唐就坚持己见，还是要进宫为孟子求情。
朱元璋一听钱唐为这事而来，命令金吾侍卫将他在殿前活活射死。金吾侍卫遵命弯弓，钱唐肩臂之上各中ณ两ä箭，鲜血直流，不过仍然英勇不屈，愣往里闯。朱元璋见状，也觉得钱唐是个汉子，就叫他进来说话。钱唐跪在皇帝面前，痛陈孟子之不可废，说孟子已经被天下尊奉千年，一旦废绝，不但中ณ国震动，四夷也会惊愕，会怀疑中国还是那个尊奉圣人之道的天朝上国吗？
今以诰告，凡在京有官君子之父母，即早婚娶前来，以固天生自然之性。不然，暂染娼优，污合村妇，性一乖为，莫可得而再治。其诸父母，早为ฦ之计。
也就是说，现在这些青年官员，一个人在任上，身边没个服侍的人，什么事都要自己操持。父母不给他们娶亲，他们手里有大笔工资，怎能不出去乱搞？一乱搞，又花钱又耗神。所以凡是在京当官的人的父母，都早ຉ点给他们娶亲吧！
对于老百姓家庭之ใ内的礼仪，规定得更为详尽：
凡子孙之于祖父母每旦必诣前肃揖；若远出隔旬ຒ日而见及节序庆贺，皆四拜。余尊长亦然。若尊长疏ຕ远者行肃揖礼，远出隔旬日而见及节序庆贺止行两拜礼。凡民间平交者亦如之。其不如仪者，以违制论。
治国行政的大原则我就不详细介绍了，仅仅引用几个小细节，来看看朱元璋为ฦ后代考虑得周密到了什么程度。开宗名义第一章是安全第一：
为ฦ了安全起见，你们和亲信大臣们商量机密时，带刀护卫只许离你们十丈远。
把社会改造成原子状态并不是朱元璋的最终目的，因为散沙在风吹日晒之下，也会自由流动，形成沙丘，构成新的不均匀不稳定状态。朱元璋采取了“草格子治沙法”，用政权把沙子们固定下来。他的草格子就是一系列固化社会的诏令。
元代统治者马上治国，武勇有余，文采不足。蒙古人奴视汉人，统治手段粗暴野蛮，在中ณ国政治技术史上形成一个大的倒退。而朱元璋承大元之ใ余绪，把元代统治者的野蛮强横推向了一个新的高度。
而当古代中国人群聚之ใ时，要做的第一件事是“明上下，辨尊卑”。
他们较量武力，比赛智谋，来进行与大猩猩群中ณ争夺首领颇็为类似的惨烈斗争，用朱元璋的习惯语言，就是“其天下土地人民，豪杰分争”。最后，唯一的一个胜利者穿着血迹斑斑的征衣，踩着失败者的头颅ๅ登上王位，对所有人发号施令，生杀予夺，成为天下人民的“主人”，即“遂扫平群雄，使百姓息于田野”。而其他活下来的竞争失败者和那些胆怯的旁观者于是立刻匍匐在地，三呼万岁，从此成为王者统治下的顺民，即“诸臣下皆曰生民无主，必欲推尊帝号”。学者林沄等研究“王”字的起源，认为王字本是斧钺之形，是杀伐的象征。而“臣”字的本义แ是奴隶，它的字形是一个卑躬屈膝的人。《说文》说：“臣，像屈服之形也。”
农民的四大理想
为了判断朱元璋到底有没有背叛农民阶级，我们必须ี首先判明什么เ是农民阶级的社会理想。
战场是炼就男子汉的地方。古今中外，顶级的男子汉都是在战场上炼就的，因为只有战场，才能ม提供炼成他们所必须的高温和高压。
战争要求军人具备的第一条素质就是“不动心”，保持绝对的理性。
朱元璋也听说过刘ถ邦这个么人，不过从来没有想到เ过这个人和自己有什么关系。听李善长这么一说，他茅塞顿开，连连点头“称善”。知识分子的种种建议让还在黑暗中摸索的他如同遇到明灯，通往皇位的道路在他头脑中一下子清晰起来。他任命李善长为掌书记，从此将刘ถ邦视为自己的偶像，开始不断钻研他的事迹。
通过与读书人的交往，朱元璋深刻地认识到，“知识就是力量”，知识分子眼界宽，计谋多，用之则为力，驱之则为敌。而且这些人在地方上往往影响巨大，“能左右一方老百姓的态度。把他们争取过来，一方百姓也就跟着过来了”。随着和读书人的接触多了，他也知道请读书人成本不高：只要客气点，给足他们面子，让他们吃得好穿得好，再给个虚职，他们就会感激涕๓零，为ฦ你卖命。“费得不多，赚头极大，真是划ฐ算的买卖。”因此，尝到了甜头的他一路征战过程中，遇到读书人，就尽力延揽。甚至在手下的将领出征时，他也经常嘱咐他们，听说哪个ฐ地方有知名的读书人，一定要把他们带回朱元璋这里。有时，还派专人携带大量金银财宝，四处打听哪有读书人。
六月初ม二，朱元璋亲率水陆大军万余人，乘坐风斗ç快船和筏子，以常遇春为先锋，开始了渡江战役，目标是对岸的采石。一千多艘大小船只，分列ต两队，扬帆竞发。常遇春膂力过人，射得一手好箭，以勇猛著称，他不负使命，带领几支小船，一马当先，强行靠岸，挥戈杀向元兵。元兵伸手抓戈，他顺势跃上江岸，左冲右突，元兵四散逃窜。
接着，朱元璋指挥军队，又乘胜攻占了太平，在江南立下脚来。
用朱元璋的话说，就是“良善者生不保朝暮”。和尚们在庙里成天提心吊胆，看这样子，保不齐哪天就被官兵抓去充当“乱民”，被砍掉脑袋。没办法，白天只好揣个饼子，躲到山里，等太阳下山了，再回来睡觉。
岂料在两军夹缝间，如此苟且偷生都不可能了。那天和尚们下山，庙已经没了。原来农民军来庙里找吃的，一粒粮食也没找着，一生气，一把火把庙给烧了个精光。
谁曾想这半饥半饱挨打受累็的日子，后来想起来居然也成了甜蜜的回忆。不久全县大饥，寺庙里的粮仓也迅速空了下去。第五十一天，老和尚把几个和尚叫到一起，宣布粮食已尽，只好封仓，叫大家各谋出路。
对朱元璋来说，唯一的出路，就是乞讨了。因为虽然当了五十天和尚，但还没来得及学习念经做佛事，别无谋生手段。寺院生活唯一的收获是把他从一个农民变为ฦ流丐的时间推迟了五十天，而且还给了他一套比一般乞丐体面一点的行头：一套僧装，一个木鱼，一只瓦钵。一般的乞丐叫“要饭”，他则可以聊以自慰地称为“化缘”。名目虽异，内容则一。
由此可见，中国官僚阶层对广大农民的剥ຓ夺，远远严酷于欧洲的庄园主。中国农民被迫在简单再生产中耗尽全部ຖ潜能，使他们无法像西欧的农奴一样，有剩余财力来发展自己的智力，拓展自己้的活动空间，由此推动起一个又一个的促成封建制ๆ度解体的重大历史变迁。
中ณ国文化的贫困基因
明朝灭亡之后，弘光小朝廷终于发现了黄册的用处：他们把这些档案用做了造甲和火药的原料。
这一发现并没有挽救南明政权。清军大举ะ南下，轻而易举ะ地攻占了南京。他们带着浓厚的好奇心，参观了这个充满传说的黄册库。他们惊讶地发现，尽管明朝在崇祯十七年就灭亡了，但黄册库中最后记载的，居然是崇祯ງ二十四年的户口人丁数字。原来这是崇祯十五年最后一次编造的黄册中，各地官员为了省事预造出来的。这成了人们叹息明朝的一个最好例证。
曾经是人类历史上最大档案馆的黄册库至此灰飞烟灭，以致后世学者要研究这一著名制度时，几乎ๆ找不到一本存世的黄册。而2010年初我慕名去玄武湖参观“黄册库旧ງ址”时，发现那ว里只有一栋现代的粗糙的钢筋混凝土仿古小楼，里面陈列ต了几张质量很差的史料图片而已๐。