他的生活是祈祷ຕ，或者伺候梳洗。
向雄伟的城堡中**โ的拱形大厅汇集。
沃顿[注]——
枪杆在厚实的盾牌上震颤，
有人发觉枪尖刺๐进了**骨；
[注]ຓ英国剧作**克里斯托弗·马洛（1564—1้593）的剧本，描写一个犹太人巴拉巴๒斯在不公正的待遇下进行的**报复，他们这么热情也可能是出于好。他不仅屡战屡胜，扈从和**厮们便一拥而上，要**他解盔卸甲â，改换服装，他的欢乐便是。最后他自己也同归于尽，
他远离人间，
剥夺继承权的，而巨เ违抗约翰**王的命令，拒绝揭开脸甲，公开他的姓名。但是他们的殷勤询问一无所获。一个土头上脑的乡巴佬，只留下他自己的扈从——其实只是一个农夫，剥夺继承权的**士谢绝，穿一件深褐**毡大褂，戴一顶诺曼人的黑皮帽，把脸遮没了一半，仿佛也像他的主人一样，存心不让人认出他的真面目。等所有的人都离开**后，这个仆役给主人卸下了盔甲上的笨重部分，然后端来了食物和酒，让他在一天的辛劳之ใ后饱餐一顿。
约翰**王在前呼后拥中突然站住，回头对茹尔沃修道院的**老宣称，这天还有一件大事，他忘记办了。
“我的老天爷，”他说，“**老，我们忘记指定‘**与美的**王’了，可是颁แ奖是要通过她漂亮的手进行的。从我说来，我的观念是很开明的，我认为把这殊荣给予那个黑眼睛的丽贝卡，也未尝不可。”
“晚安，愿圣母保佑我们！”朝圣者心平气和地说。他的向导随即走了。
一间****的前室，有几扇**开着，里边点着一盏**โ铁灯，朝圣者走到这里，第二次给人拦住了，那是罗文娜的一个使*โ*，她用命令的口气说，她的**โ姐要找朝圣者问话，然后从安沃德手中取过火把，叫他等她回来，又做了个手势，让朝圣者在后面跟着。显然，他认为这次邀请与上次不同，是不能拒绝的，因此虽然流*โ*了一点诧异的神**，但二话没说，便跟着走了。
圣殿**士的装束也换过了，他虽然没戴那么多珠宝，但衣服同样豪华，外表也比他的同伴神气得多。他的锁子甲上衣换**了镶皮**的深紫**โ绸短袄，外面**一件纯白**大褶裥**袍。**袍肩上仍用黑丝绒镶着他的*โ*士团的八角十字架。但那ว顶高帽子不再压在他的眉*โ*上，帽檐下**出了一圈又短又浓的鬈发，这些乌油油的墨黑头发，与他晒得黑不溜秋的皮肤显得很相称。他的举止神态也许本来算得上风度翩翩、英俊威武，可惜由于手握不可抗柜的权力，他养**了骄横跋扈的作风，以致这**了他压倒一切的特征。
这两个贵人后面跟着他们各自的随从，稍远一些则是保持着谦恭距离的他们的向导；这个ฐ人除了朝圣者的一般装束，没有任何引人注目的地方。一件**呢黑外**或大氅裹住了他的全身，它的式样有些像现代轻**โ兵的所谓斯拉夫式披风，肩上也有两片翼子遮盖着手臂。他光着脚๐，**糙的鞋子用皮带*在脚๐上；阔边的帽子给脸部投下了一层**影，帽边上缝着一排海ร扇壳；他拄着一根*โ***的手杖，它底部包了铁，顶端缚着一枝棕榈叶——这便是朝圣者的全部眼饰[注]。他**心翼翼地跟在这队人后面，走进了大厅，发现xiamian那张餐桌已挤满了塞德里克的仆人和宾客们的随从，于是退到旁边一张**凳上坐下，**凳紧靠大壁炉，几乎就在它xiamian；他似乎在烤*โ*衣服，一边等待别人退席，餐桌出现空位子，或者管**โ出于好心，给他选择的边座另外送些食物——
尽管他的伙伴不时叮嘱和指责，而且马蹄声也越来越近，汪八还是一种上磨磨蹭蹭，找各种借口闲逛，一会儿在榛ี树上抓一把半熟的坚果，一会儿扭回头去打量路过的农村姑娘。这样，那ว些**马的人很快就赶上了他们。
这些人大约有十来个，**在前面的两个似乎是有些来头的大人物，其余的只是他们的随从。一个大人物的身份和地位是不难确定的，显然那是一个高级教士，他穿着西多会[ຑ注]修士的服装，只是它的质地比那个修会一般所允许的好得多。他的斗篷和风帽是用最**โ细的佛兰德**โ料做的，褶裥宽大，然而裹在他有些发胖、但仍很优美的身体周围，并不显得臃肿。他的脸**很少安贫乐道的气息，正如他的衣着毫无鄙视世俗浮华的迹象。他的相貌可以算得端正，只是眼角边总是隐隐约约潜伏着一抹贪图逸乐的闪光，这表明他怀有一种*โ*心掩饰的酒**之ใ**。在其他方面，他的职务和地位教会了他随时控制他的表情，他可以一下子板起脸来，变得道貌岸然，尽管那张脸天然轻松愉快，他的**โ情也**好寻欢作乐่。修道院的清规戒律，教皇和教廷的皇皇上谕都不能ม约束这位贵人，他翻起的衣袖上**โ出了珍贵的皮**，他的斗篷领圈上用的是金搭襻，他的整个装束虽然与他的修会一致，但衣服之**美，饰物之华贵，就像当代公谊会**教徒，尽管保持着本教派的衣着打扮，然而**致的衣料和做工ื，仍能给简朴的服饰增添一种卖*โ***的妩媚**，让人嗅到太多的世俗的虚荣作风——
即使这些结论（我不想否认）一般说来是正确的，我仍认为，企图**发对古老英国的传统和生活方式的兴趣是并不奇怪的，这与对我们较为贫苦、较少声望的邻居发生的兴趣一样。肯德尔绿****呢[ຑ注1]出现的时期虽然更为ฦ古老，就我们的**说来，它与北方杂**的格子**โ呢肯定是同样**切的。罗宾汉的名字如果运用恰当，可以与罗布·罗伊的名字一样引起迅速的反应[ຑ注2]ຓ；英国的**โ国分子在我们当代人中间应该享有的威望，不应比苏格兰的布鲁斯和华莱士逊**[注3]。如果说南方แ的风景不如北方的崇山峻岭动人和雄伟，那么必须承认，它也在同样程度上具有妩媚和秀丽ษ的特**โ；整个说来，我们也有权像叙利亚的**โ国者一样惊呼：“大马士革的法弗尔河和阿巴纳河，难道不比以**โ列的一切河流更美吗？”——
[注1]英国肯德尔地方生产的一种**โ呢。格子**呢是苏格兰具有民族**彩的衣料。
另一方แ面，司各特是一个著名的多产作**，他的写作速度令人吃惊，这势必给他的作品带来一些缺点，例如他往往为了行文方便，让他的人物说出按照ั他们的**格或按照当时的具体场合不应该说出的话来。在情节处理上，他也往往任意拉**或缩短时间上的距离，即兴式的处理故事。本书中二个特别荒谬的情节便是阿特尔斯坦的突然复活，这甚至连作者本人也感到เ不合情理，以致不得不加上一条脚注，声明这是应出版商的要求。它显然破坏了作者原来的设计，阿特尔斯坦本来是应该死的，这才能解决艾文荷和罗文娜之间的问题，一切合情合理，然而阿特尔斯坦一复活，便变得无法解决，于是只得让他声明放弃婚事，从而背离了他一贯的表现。从这一点上我们可以看到เ，司各特有时在创作上往往随心所**，以致给作品留下了一些难以自圆其说的漏**。
《艾文荷》是最早介绍到เxx的西方*โ*说之一，在国外又拍过电影，有过许多译本，还出现过不少改写本和删节本，它的影响是**โ的。这次重译只是希望让它在xx读者面前保持一个较完整的面貌，书中不仅保留แ了作者的两篇导言，对他的许多脚注和附注，除了过于烦琐和纯属字义解释的部分以外，也尽量予以译出。
[注]据英国的民间传说，圣邓斯ั坦生前当过铁匠（因此被认为是铁匠的保护神），有一次魔鬼去找他修蹄子，给他作**了一番，从此再也不敢**看这位圣徒。
“那么เ我试试吧，”**士说，“这是一支英文谣曲，我在圣地认识的一个ฐ撒克逊**游诗人编的。”
情况立刻清楚了，这位**โ士即使不擅**弹唱艺术，至少他的演唱方式说明他是经历过名师指点的。他的音域不太宽广，嗓音也天生较**โ，不够圆润，然而他的修养发挥了应有的作用，弥补了一切天然的缺陷，因此他的演唱，哪怕比隐士更高明的评判者，也会觉得无可挑剔，何况**โ士在弹唱中ณ有时显得慷慨**昂，有时又变得悲哀凄切，给他的曲调增添了生动的活力。
十字军人远征归来
在**โ烈的战斗中赢得了荣誉，
勇士从巴๒勒斯坦回来了；
肩上绣的十字架**纹，
已在战斗和风雨中褪**和破损；
盾牌上留下的每一道刀痕，
都标志着一次腥风**雨的鏖战。
在暮*โ*降临大地的时刻，
他来到姑娘的窗下歌唱：
“告诉姑娘一个ฐ喜讯！你的**士
已从那片黄金的土地上回来。
发他没有带回财宝，也不需要财宝，
他有的只是锋利ำ的刀剑和战马，
他向敌人冲锋陷阵的踢马刺，
他使敌人望风披靡的**枪；
这就是他浴**โ奋战的全部纪念品，
只希望它们能ม博得美人的一笑！
“告诉美人一个喜讯！她的忠诚**士
在*โ*情的鼓舞下建立了丰功伟绩；
从此她的名字将传遍远近各地，
光辉而尊贵的接待随时恭候着她；
诗人歌唱她，典礼官也向世界ศ宣布：
‘仔细瞧瞧那位美丽的**，
正是为了她那双明亮的眼睛，
**士才在阿什克伦的比武中ณ赢得了胜利！
“‘仔细瞧瞧她的笑容！它使刀剑锋利无比，
尽管拥有千军万马和穆罕默德的保佑，
包头巾的偶像苏丹ล却在他的剑下丧生，
他的五十个妻妾顷ั刻之ใ间**了寡*โ*！
瞧瞧她的鬈发，它那么光**照ั人，
半掩半映地披在她**โ的脖颈上，
它们中ณ间没有一缕金银丝线，
可是为了它们，异教徒倒在了**泊中。’
“告诉姑娘一个ฐ喜讯！我不想扬名天下，
一切功绩和赞美都属于你。
只是在这夜深**โ冷的时刻，
请你打开这简陋的大**โ；
在叙利亚的炎热中生活惯了，
北风使我觉得像死一般寒冷。
让感*โ*的**情消除**โ的xx，
把**โ赐予带给你荣誉的人吧。”
在这支歌弹唱时，隐士那副神态活像今天一位第一流批评**在**一出新歌剧。他把身子靠后一些，仰起了头，半闭着眼睛，有时**叉**，摩**โ着拇指，似乎正全神贯注在静听，有时又什开巴掌，随着音乐的节拍**โ挥舞。遇到一两个他喜**的乐段，他仿佛觉得*โ*士的嗓音还不够嘹亮，不足以达到他的****平所要求的高度，于是不免助他一臂之力，随声哼上几下。演唱结束，隐士便郑重宣布，这是首好歌，唱得也婉转悦耳。
“然而我想，”他说，“我的撒克逊同胞跟诺曼人**得久ื了，不免沾染了他们的感伤情调。你说，这个正直的**士为什么要离开**乡？他回来后，除了发现他的情人已๐倒在别人的怀抱中，他的**夜曲——按照诺曼人的说法——只能像猫在**沟中ณ叫**一样，得不到เ反应，还能ม指望什么呢？不过，**士老弟，我与你*โ*这一杯，祝一切有情人真正**为眷属。但恐怕你不是其中的一个，”他又说，发觉**士一再喝酒，头脑แ已有些**糊，以致把**罐里的**倒进了酒杯中。
“咦，”**士说，“你刚才不是告诉我，**罐里装的是你的保护神圣邓斯坦的泉**吗？”
“千真万确，”隐士答道，“好几百异教徒在这儿受过洗礼ึ呢，但我从未听说他拿它当酒喝。世界上的任何事物都有固定的用途。圣邓斯坦也像别人一样，了解快活的出**人的特殊需要。”
他一边这么说，一边拿过竖琴来，给客人唱了xiamian这支歌，那）用原始的歌谣方式演唱的英国民间**调：
赤脚๐修士之歌
朋友，我可以给你一年或两年时间，
让你从拜占庭到เ西班牙找遍整个欧洲，
可是哪怕你找得筋疲力尽也无法找到