古代有一个美丽的传说表现了大多数人对性行为的观点和认识。这个故事传说，男女走，深入人的心灵，后来才分成了男人和女人两个个体，男女之间相互吸引，相互寻找，他们在幼年曾受到เ，在远古。
五对性颠倒的解释
1，人，因此，一旦听说有些男人的性对象不是女人，而是和他一样的男人；或者听说有些女人不喜欢男ç人而希望和女人相守一生一般人会感到十分诧异、十分不解。为了科学研究的严å谨。我们把同性之间相爱慕的人叫作“同性恋者”。因这是对长久以来存在理念的&#，我们还把这种人叫作“性颠倒者”，把这种现象叫作“性颠倒”。目前世界ศ上有多少人是性颠倒者，我无法估算，但是有一点可以肯定，这个数目绝对不会是个小数。
接下来，我想要解释这样几个问题。第一，能否让孩子了解一些关于性的实际况，获取一些必要的关于性的基本常识？假如这种做法是可取的，那ว么，第二，我们应该在孩子多大的时候传授这种知识比较好？第三，我们应该以什么样的方แ式，通过什么样的途径来跟孩子做这方面信息的沟通？在回答这三个ฐ问题之前，我想表达一下我个人的想法。我认为，得到เ后面两个问题的答案是十分需要和迫切的，可是，令我非常惊异的是，为什么第一个问题会非议众多，引起轩然大波？我在想，当今的我们为什么要对孩子们遮遮掩掩、避而不谈人类性生活的知识？这究竟有什么必要？难道是恐惧孩子们生理尚未成熟ງ，一旦对这类问题产生极大兴趣就产生副作用？还是想利用隐瞒一件事的真实面目——这原本是社会文明本来就允许的唯一的泄方式，从而去阻碍孩子们性本能ม的展，然后直到他们长大之后，自己้慢慢现这个事实？抑或我们大人认为，假使没有外界的影响和刺激，孩子自己้永远不会主ว动去咨询、疑惑、探索和了解性生活的真实况，给他们保留这像谜一样的事？难道我们真的想让孩子们认为，只要是与性有关的都是低俗下流、难以启齿的东西？因此，家庭里的长辈和学校里的教育者都尽可能避免让孩子们接触到เ这些事？我实在无法弄清，以上我的种种猜测，到底哪种是我们大人长期以来一直向孩子们讳性生活实质的根本原因。我所能确认的是，上面的种种借口全部都是经不住推敲的，都是落后愚蠢的，我甚至我想说，假如我一本正经地逐一反驳它们，无疑是太看重它们了，那完全不值得我这样去做。
本书完全以精神分析的研究结果为基础，同时尽可能地绕开各种生物学的现和理论，这是本书和其他同类书相区别的地方。因为我只想通过精神分析的途径来研究人类的性功能，意图也只是单纯地想理清在关于人类性生活的生物学研究中，心理学到底能起到เ什么样的作用，所以，在这过程当中，我总是极力避免触碰到一般的性生物学或者某些动物研究的观点。另外，需要说明的一点是，我在研究过程中ณ，其实已๐经现了二者有一定的关系，并且呈现出了一致性。同时，我对自己通过精神分析推导出来的理论和论断相当有自信，即使它与生物学存在分歧时，我也不会收回那ว些观点。在这一版中ณ，尽管我增加了不少新า东西，但我没有像以前那样特地标注出新加内容。因为，添加新材料é是为了与现在的精神分析研究保持同步或者说探讨前沿，而不是强调区别，当然，本学科目前的研究进展还不是那ว么突飞猛进，研究进程仍然任重而道远。
在心理阴阳理论的研究者看来，与正常人的性取向相反，性颠倒者的性对象都是同性。例如，一个男性性颠倒者认为自己是个女人，他需要男人的爱抚，而男性的形体和思维对他来说都极具诱惑力。
这种说法概括了绝大多数性颠倒者的表现，但还不能ม把之作为性颠倒现象的基本特点来看。因为，我们可以看到，很多身体魁梧、行动阳刚ธ的男性，本身丝毫不具有女性的阴柔特征，他们喜欢的性对象也呈现出柔美气质，但他们是男性性颠倒者。对于这点，我们可以有许多实例为证，盘古论今，多少男妓们为了取悦那些性颠倒者而不惜施粉黛，描眉画眼，假扮娇羞。假如说性颠倒者只是喜欢男性特征的话，那ว么看到这些装ณ腔作势的男妓们如此“娘”肯定拂袖而去了。传说，希腊时代的性颠倒者十有都是相当强壮的人，他们喜欢一个ฐ同性肯定不是因为他是男的，而是喜欢上了这个ฐ男性表现出来的类似女性的那种娇羞、恬静、纯真、惹人怜惜的神态和柔弱的体形。当他成熟之后，他不再是那ว个性颠倒者的性对象，可能自己也转为了一个ฐ性颠倒者。性颠倒者在对男ç性的喜爱和对女性的爱慕当中ณ来回游走，他们在寻求一个可能的折中点，即雌雄同体人，但他们有一点不能打破，即男性的躯体尤其是男性的性器官，这点是满足他们性对象要求的必要条件。
相比男性性颠倒者，女性性颠倒者的况没有那么复杂，女性主ว动型的性颠倒者大都具有明确的男ç性行为方式和男性思维方式，她们同样喜欢具有柔美气质的女性。当然，这并不是绝对的，如果我们细致研究观察，她们也存在很多不同点。