通过阅读他们的作品，英雄得到เ了细，得到了搭救，否则ท，这个故事就无法继续。
我们对现实和游戏之间的区别ี还有一种观点，并且生活在现实生活中ณ只，他便不再做游戏，当一个儿童从小孩成长为成年人，或许某一天，他会突然进入一种游戏和现实没有差别的境界当中ณ，他恍惚中想起儿时是多么认真地做游戏，这时，如果他将想象的世界和现实相比较，他就不自禁地想永远进入诗的世界ศ当中，去获得幽默想象的乐趣，而不想再去承担现实生活的重担。
对于儿童后期对性问题的认识究竟加了什么เ东西，我们可以通过举ะ例来说明。一个女孩从同学那里听说，女人的身体中被男人种了“蛋”，女人就在身体中来“孵”这个ฐ蛋，从而生出孩子。一个男孩也对这种说法有所耳闻，可是让他们颇为ฦ费解的是，被阴囊裹住的“睾丸ฤ”如何作为“蛋”而经常更换呢？民间常把睾丸ฤ俗称为“蛋”，孩子们从小就有这个观念。类似这种传闻是无法真正解决孩子们对性生活的怀疑的。大多数女孩认为，一次会延续很长时间，例如大概一天一夜，并且这一次，女人就会生下所有的孩子。有人认为，这是孩子们了解到了某种昆虫关于生殖的知识，所以才会这么解释。可是这种看法无从考据，估计这是孩子们自己้杜撰出来的说法。还有一些女孩对怀孕的事一无所知，她们认为，只要男人和女人在一起睡觉，第二天就会生出孩子，而不知道生命是要在子宫里孕育的。
另外，那些极为强烈的本能冲动，通常不能持续很久。例如，同性恋患者在开始和异往时肯定是有非常强烈的冲动的。那些在童年期表现得非常强烈的感，并不能保证一定可保持到成年人阶段，相反最后很可能消失殆尽，从而由完全相反的倾向取代。由于这可能ม涉及生物学甚至是历史学的问题，我们现在还不能解释展过程中时间顺序干扰出现的原因，这有待人们继续研究。
我们完全没必要对这种创作过程的复杂性感到惊讶，因为，事实远远要比概ฐ括复杂得多，所以，它只能是人们研究真实创作的一种尝试。通过我的研究，我认为这种方式一定会获得成绩。由于想象力创น造的东西，它和白日梦一样，是儿童游戏的继续和替代，所以我一直都在强调作家对童年生活的回忆。
还有一种不是通过本能创造，而是对现有的材料进行重新加工后所生成的作品，这一类我们也不能ม忽视。在这种作品中，作家往往独立选择材料é，并进行大刀阔斧的改变，也呈现出一定的独立性。由一个民族的神话、传奇或童话的宝库所形成的材料é，实际上是整个民族的心理创作。从神话的种种迹象表明，这可能ม是全民族的愿望一个年轻民族的古老的梦所生成的幻想或者幻想的变形，目前，我们对这研究得还不够多。
也许有人认为ฦ，本文谈论的白日梦要比作家和诗人多得多，似乎已经背离了题目，我同意这个观点，但是现在这种状况是有可原的，因为，关于这方面的研究现在微乎其微。我现在只是希望通过对幻觉的研究来找出一些启示，提出一些问题。
这些问题实际上已๐经出了心理学的领域而跨越到了选择文学材料é方แ面。类似作家是通过什么手段唤起读者的感的这些我们根本没有讨论。我认为，从对白日梦的分析到对作家想象性作品会造成什么样的效果的分析，二者之间还是有联系的。
我过去所提出的，“白日梦”的作者觉得幻觉是低俗的，所以总是设法将之隐藏，而不让人知道。现在我确定，即使他们将之披露给我们，我们也不会很感兴趣，并从中得到愉悦的感受，相反，还会使我们反感或厌恶。可是具有文学天赋的作家，则会让我们从他的“游戏”或“白日梦”中ณ感到快乐่。我们目前还不知道作家到底是怎么样创造出这样的效果的。