这！史载朱标去世后第。
或有人言，亦有非土民当籍土民之时，有等买嘱官吏，诈称土民而在籍者……今命户部ຖ差人着落凤阳府，许里甲人乡人&#，非土民者，精清土民，赏钞五十锭。诈称土民，治以重罪，能自首者，与免本罪。
昔者朕寓居是方แ，存亡者感英父子之恩，至今犹存情怀，未尝有所忘也。
至正十三年公元1353年，朱元璋已经成为红巾军镇抚大将，这年年底，他在濠州ะ城意外地见到了前来投奔的刘大和曹秀，惊喜非常，说“吾故人至矣”，忙问刘继祖夫妇和汪大娘的情形。原来汪大娘在朱元璋投军不久ื就去世了。到至正十三年初ม，刘继祖也病故了，家里只剩刘大一人，年小力薄，遂和曹秀一起来投奔。朱元璋闻听，“惨怛动容”《凤阳新书》，《刘继祖传》，留แ下他们作了自己的贴身护卫。虽然二人才能平庸，不堪大用，朱元璋对他们却一直另眼相看。两人屡次请缨到เ前线作战，朱元璋都没有同意，说，我不会让你们冒生命危险，那样对不起你们的父母！
十六岁这个年龄，对于一国之主来说实在是太小了。更何况太孙生长深宫之中妇人之手，性格比太子更为“仁柔”，很难一下子担起皇帝之ใ任。为了确保大明江山的安全，看来本是打算留给太子所用的这批老臣，也得除掉了。
对老友们的友爱之ใ情，在冷酷的权衡下，日渐消淡。朱元璋对功臣们心态的变化，从史料é中的一个细节表露无遗。
因此他“虑公侯之家奴仆等，习染顽ื风，冒犯国典，今以铁ກ榜申明律令”。
朱元璋晚年屠杀功臣之酷烈彻底，使人们常以为“兔死狗烹”是他的素า志。
朱元璋身上一直有着某种“民粹主义”味道，在对官僚阶级表现出极度痛恨的同时，他却一直对自己้从中生长出来的社ุ会底层人民充满亲近感。他对他们的面孔从来都是温和的、亲切的。乡村生活中人与人之间那种淳朴、真诚的关系一直记忆在他的心中ณ，他相信，乡村生活中人的良心还没有被贪婪和物欲所污染。
这样做固可使贪吏无所遁形，但在法制不健全的情况下，却也易生流弊，审理者务为严酷以当上指，株连蔓引，往往累็及无辜。从洪武四年到十八年，他在全国范围内掀起了数次轰轰烈烈的反腐败运动。如洪武四年公元1371年甄别天下官吏，八年公元1้375年的空印案，十八年公元1้385๓年的郭桓案，声势都极浩大。其中，尤以空印案与郭桓案的规模最1古代酷刑，剥下人皮，用草填充。
郎瑛《七修类稿》记载，洪武年间，四明僧人守仁应诏入京，闲着没事，作了《翡翠》诗：“见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西。羽毛亦足为ฦ身累，那ว得秋林静处栖。”朱元璋读了之后，对守仁说：“你不想见我，说我法网密吗？”于是以谤讪罪将他处死了。
天下是他朱元璋的天下，所有读书人都是仰他朱家的阳光雨露而活，不为他朱家服务，这本就是滔天大罪。后来他还专门写了一篇《严光论》来继续阐述他的“不为君用即为ฦ罪”的理论。严光是汉光武帝刘ถ秀故人，刘秀登基后他隐姓埋名，不愿出山，刘秀只好让他潇洒自在地在富春江垂钓ี消遣，这本是中国历史上一桩著名美谈，不想在一千三百年后，却遭到เ了朱元璋的严厉批判。朱元璋说，假使是赤眉、王郎、刘盆子等辈混乱未定之时，严光到เ哪儿钓鱼？现在他之所以有地方钓ี鱼，是因为皇帝平定了天下。既ຂ受皇帝之恩，理当出山服务。
他本人就是大元王朝的推翻者。他食元朝之毛，践元朝之ใ土，世受元朝雨露之恩，却起兵打倒了大元王朝，这怎么解释？
朱元璋一听钱唐为这事而来，命令金吾侍卫将他在殿前活活射死。金吾侍卫遵命弯弓，钱唐肩臂之上各中ณ两箭，鲜ຒ血直流，不过仍然英勇不屈，愣往里闯。朱元璋见状，也觉得钱唐是个汉子，就叫他进来说话。钱唐跪在皇帝ຓ面前，痛陈孟子之不可废，说孟子已๐经被天下尊奉千年，一旦废绝，不但中国震动，四夷也会惊愕，会怀疑中ณ国还是那个尊奉圣人之ใ道的天朝上国吗？
二、不许议论学校食堂的饭菜好不好吃。
也就是说，现在这些青年官员，一个ฐ人在任上，身边没个ฐ服侍的人，什么เ事都要自己้操持。父母不给他们娶亲，他们手里有大笔工资，怎能不出去乱搞？一乱搞，又花钱又耗神。所以凡是在京当官的人的父母，都早点给他们娶亲吧！
他用精妙的比喻，满怀信心地说明改造百姓性格的可行性：“剽悍骄暴，不守王法，并非天下人的本性，而是在乱世中ณ养成的不良习气。如果有效地化民成俗，统一民众的思想，则剽悍者可以变得善柔，骄暴者可以变得循帖。这就好比那ว狂暴的劣马，如果调驭有道，久则自然驯熟。”
凡子孙之于祖父母每旦必诣前肃揖；若远出隔旬日而见及节序庆贺，皆四拜。余尊长亦然。若尊长疏远者行肃揖礼，远出隔旬日而见及节序庆贺止行两拜礼。凡民间平交者亦如之。其不如仪者，以违制论。
礼ึ仪看起来似乎无关紧要，实际上对社ุ会成员心理的塑造却发挥着潜移默化的巨大力量。严明而细致的礼仪，将名分意识深深刻入人们的集体无意识，使人们规规矩矩，安守本分，不起犯上作乱ກ之心。只有当民众的生活逸出规矩之ใ外，才需要用法律来处置。这就是所谓“明礼以导民，定律以绳顽”。
为了安全起见，你们和亲信大臣们商量机密时，带刀护卫只许离你们十丈远。
你每们趁我在这里，年年来叩头。你每们还是挨年这歇来方言，即“每年到这来”之意。你每小舍人，年纪少，莫要学那等泼皮的顽……你每这几个也年纪小哩，读书学好勾当。你每学尔的老子行。
元代统治者马上治国，武勇有余，文采不足。蒙古人奴视汉人，统治手段粗暴野蛮，在中国政治技术史上形成一个ฐ大的倒退。而朱元璋承大元之余绪，把元代统治者的野蛮强横推向了一个ฐ新的高度。
人民公社ุ时期，社员们上工都是听队长的统一号令。每天清晨，当村头老树上吊着的那半截铁轨被敲响时，全村的劳动力都从各家各户里走出来，在队长的带领下下地劳动。很少有人知道，这并不是人民公社的发明。六百年前，为了督促人民生产，朱元璋就已经想出了与今天春耕生产动员会类似的非同凡响的主ว意。
他们较量武力，比赛智谋，来进行与大猩猩群中争夺首领颇为类似的惨烈斗争，用朱元璋的习惯语言，就是“其天下土地人民，豪杰分争”。最后，唯一的一个胜利者穿着血迹斑á斑的征衣，踩着失败者的头颅登上王位，对所有人发号施ๅ令，生杀予夺，成为天下人民的“主人”，即“遂扫平群雄，使百姓息于田野”。而其他活下来的竞争失败者和那些胆怯的旁้观者于是立刻๑匍匐在地，三呼万岁，从此成为王者统治下的顺民，即“诸臣下皆曰生民无主ว，必欲推尊帝ຓ号”。学者林沄等研究“王”字的起源，认为ฦ王字本是斧钺之形，是杀伐的象征。而“臣”字的本义แ是奴隶，它的字形是一个卑躬屈膝的人。《说文》说：“臣，像屈服之形也。”
低薪制下的大明官员
为了判断ษ朱元璋到เ底有没有背叛农民阶级，我们必须首先判明什么是农民阶级的社ุ会理想。
战争中的一些具体手段也保留下来，成为ฦ他的治国方法。
战争要求军人具备的第一条素质就是“不动心”，保持绝对的理性。
攻下湖州后，徐达引兵北上，会合诸将进攻平江。平江被围数月，外无救兵，内缺粮草，“资粮尽罄，一鼠至费百钱，鼠尽至煮履下之ใ枯革以食”。张士诚两次冒死突围，均未成功。这位懈า怠了多年的偏安之主到生命尽头恢复了英雄本色，城门破后，他带领ๆ二三万残卒展开巷战，失败后逃回府第，一把火烧死家属，自己也上吊自杀，但被冲入的朱元璋军队救下，俘送应天。
通过与读书人的交往，朱元璋深刻地认识到，“知识就是力量”，知识分子眼界宽，计谋多，用之则为力，驱之则为敌。而且这些人在地方上往往影响巨大，“能左ุ右一方老百姓的态度。把他们争取过来，一方百姓也就跟着过来了”。随着和读书人的接触多了，他也知道请读书人成本不高：只要客气点，给足他们面子，让他们吃得好穿得好，再给个虚职，他们就会感激涕๓零，为你卖命。“费得不多，赚头极大，真是划算的买卖。”因此，尝到เ了甜头的他一路征战过程中ณ，遇到读书人，就尽力延揽。甚至在手下的将领ๆ出征时，他也经常嘱咐他们，听说哪个地方แ有知名的读书人，一定要把他们带回朱元璋这里。有时，还派专人携带大量金银财宝，四处打听哪有读书人。
历代农民起义者虽然据说是历史中ณ最先进因素的代表，但绝大部分人素า质并不高。从各地义军领袖的绰号我们就能看出一二：什么“棒胡”、“韩法师”、“芝麻李”、“金花小姐”……他们一般都出身流氓无产者，之所以成为乱世英雄，是因为他们有常人所没有的勇敢和残酷，文化素า质低下、眼界狭窄、目光短浅却是他们的通病。这些绿林英雄治下的众多好汉们，起兵之初ม没有完整计划，起兵之ใ后热衷于“走府过县”，烧杀抢掠。他们并不像传说中的那ว样“劫富济贫”，一心帮助阶级兄弟。他们连阶级兄弟也抢，甚至在大户逃亡净尽的时候，他们主要要靠抢阶级兄弟们为生。就拿郭子兴的队伍来说吧，“郭子兴的队伍原来纪律很差ๆ。刚ธ起义时，他们占领濠州ะ，‘哨掠四邻’，往往不分青红皂白，不仅剥ຓ夺地主富豪，也打劫一般平民的财产，有时甚至放火焚烧庐舍，弄得人家屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。
接着，朱元璋指挥军队，又乘胜攻占了太平，在江南立下脚来。
通过对彭赵二帅的了解，朱元璋已๐经明白全国各地那些名头极响的“王”、“帝”、“大元帅”们是怎么เ回事了。大部分农民领袖眼光短浅，秀才娘子的宁式床就是他们的最终奋斗目标。因此他们注定只能ม是革命道路上的铺路石，成不了大事。谁能成大事？得是他朱元璋这样的人。因为他天生拥有与众不同的自制力和判断ษ力，凡事都用一生的长度来衡量。所以，他一眼看出其他人“燕巢幕上”的荒唐和可笑，毅然与他们决裂。
岂料在两军夹缝间，如此苟且偷生都不可能了。那天和尚们下山，庙已๐经没了。原来农民军来庙里找吃的，一粒粮食也没找着，一生气，一把火把庙给烧了个精光。
正史对大宋开国皇帝赵匡胤出身多有掩饰，其实他亦出身游民，其父流浪于杜家庄，做了当时谁都瞧不起的倒插门女婿。匡胤少而流浪ฐ四方，从军后才渐渐发迹。