我没有天主ว、基督的&#x，似乎是更难接受两个农妇就，再加进一点都难，所以你不像很多没什么เ文化的人那样容易接受神。她的话使我突然想到曾经看过的一个ฐ“空杯理论”，又让我立刻๑联想到เ我的儿子。不是一只满水的，他还是个孩子，儿子和我不一样。
要趁儿子还是“空杯”的时候！
对此作出理智的反省并最终走出阴影，则ท是在一年多后的“长征”路上。
其后，街球替代了篮球，街球又衍生出了街舞。篮球街球街舞，听歌上网看碟片，成了儿子生活的主旋律，而中考正一天天临近。
2、星期六和星期天不超过2小时
3、寒暑假时间适当放宽
儿子出生时，我在武汉晚报当记者，晏紫ใ大学毕业留校任教，我们虽忙，并没忙到完全没有时间和能力抚养一个孩子的程度，我们却在儿子需要呵护需要抚摸需要儿歌需要故事需要对话交流需要父恩母爱时，将他一送千里，形同抛弃！在长达4年半“隔代抚养”的错误时期里，他只能每天和两个老人呆在一起。他后来啃指头啃到1้6๔岁从没用过指甲â剪，医生说这是内心恐惧、缺乏安全感的表现，与从小缺少父母的抚爱有关。除了晏紫ใ声泪俱下的“悔”，还有我们后来对儿子深深的愧。我们对不起儿子。刚ธ回到武汉时，他曾打过三个人的耳光，一个是报社ุ的总编辑，一个ฐ是人民医院的王阿姨，一个是我的老师的外孙，全是哭闹时的突然袭击，这同样源于内心恐惧。
现在重新า审视当初的原始错误，我有了一个新发现，这一发现否定了晏紫“图轻松”送走儿子的说法，而真实的动因连我也感到吃惊：儿子成了女儿孝顺父母让老人高兴的“供品”，最终，“供品”变成了“祭品”。这一发现令我相当的震撼，但它只是晏紫ใ的一种潜意识，她至今难以接受这一不被她认同的“发现”，也在情理之中ณ。晏紫无论是当女儿还是做媳妇，她的孝顺ิ堪称典范，我妈多次对我和我的兄弟姐妹这样说过：晏紫这样的媳妇世上难寻。最近整理资料，我发现了23๑年前的1้98๖6年7月15๓日，晏紫留校任教后写给父母的一封信，信的后页左下角贴着一纸“汇款人简短附言”，晏紫ใ在上面这样写道：“亲爱的爸爸妈妈，我怀着兴奋、激动的心情，把我第一个ฐ月的全部工ื资给您们寄去，我终于独立了，能减轻爸爸妈妈的负担了……”其孝之心、爱之ใ情，可见一斑。然而，在有了自己的孩子时，她的孝顺却出现了差ๆ池。在后来的日子里，晏紫ใ经常啧有烦言，说儿子被老人惯坏了。姥ณ姥姥ณ爷也不好想啊，千辛万苦帮你们带大了孩子倒落得抱怨，怎么吃力还不讨好呢。
我和晏紫就被这难题难了整整18๖年。做独生子女的父母，我们无“往”可继，但有“来”可开，无“前”可承，但有“后”可启。此前若有这样一部书对我们“启后”、“开来”，我们当不致走那ว么长的弯路，人脱去几层皮，在黑暗里摸索到เ儿子成年。经历了之后，我们才强烈意识到中国早该有这样一本书，却没想到，突然有一天命运安排此书由我来写。我想如果我不写出，若干年内，中国恐仍将难有这样一本书问世。
天、地、人，物、事、力，各种因素聚合于我一身，我遵从天意。于私，是为儿子，为ฦ了如他所愿将来能“更加地完美自己้”，同时不忍心辜负他10่6天的艰辛之ใ旅以及于1้06๔天的困厄中写出的97篇日记和6๔万字的真情文字。于公，我们欲“启后”。这与我的职业和职业道德有关。中国近代女子教育的开拓者王凤仪有言：“道”是行的，不行没有道；“德”是做的，不做没有德。昏暗的夜街，我一脚๐踏进无盖的窨井，一身伤痛。我爬了出来，抚痛而去，头也不回，可我明知身后的行人正熙攘而来，明知必有人和我一样跌进窨井，有人会比我更惨更痛。我若如此这般，私心以为ฦ失德。我写这书，是站在井口提示后来者绕道，是找来石块将井口围拦，是用木板在井口竖起一块标识，是用手电å、烛火在黑暗里亮起一束微光。
9๗岁，12๐岁，晏紫难以面对这么小的孩子。他们和大孩子一样，都要接受严å格的训练，还有戒尺，都要和大孩子一起去走那一千公里。眼前的情景，以及对其它情景的想象，猛烈撞击晏紫的母性母爱，她的泉涌般的泪水，一半是流给儿子的。
我们见了陈锋。晏紫要求看学员宿舍。宿舍虽简陋，但干净整洁，充满令人心悦的军营风貌。被子叠成正方型，线条刀削一般，八个ฐ角棱角分明，军大衣也折出形状，一丝不苟覆盖其上。床单看不到一点皱折。床下的拖鞋布鞋运动鞋鞋尖朝外并列ต一排，全在一条直线上。毛巾四角对齐挂在挂架上，毛巾与毛巾既不重叠又不歪斜扭结。漱洗柜中ณ，8只口杯从上至下垂直一线，牙刷刷头向外，