要判断友情是否忠诚，我们也总会找到เ令我们高兴的某，这是最好的办法。人性在此得到了多好的说明啊！
Δ交友的忠告
我们之所以要敬重老人，是因为老人在其一生中已๐经明明白白地显示了他是否具有荣誉；活得长久ื有些低等，他还尚未通过这一考验。而年轻人只是被假定具有荣誉，有的甚至活得更久和经验丰富只是更加熟悉这世界，都不足以对年轻人应该敬重老人的原因做出说明。假如只是活得长久，我们需要对老人有所体谅，因为他们的身体衰弱，但却并不需要敬重。显然，苍苍白发总会使人不由á得产生敬意——这种敬意是真正内在的和发自本能的。皱纹只是说明年老的一种更可靠的表象，但却不能ม激发敬意：我们很少从人家嘴里听到“皱纹可敬”，不过“白发可敬”却是很常用的。
Δ荣誉与侮辱
永远在暗地自惭，他们
还可望与我们结交吗？
并非人人都能拥有不受打扰的闲暇，从根本上来说，它与人的天命是互相抵触的。一般人终其一生只是为了得以糊口，养活家庭，这就是他们的命运。所以说人的天命并非才智非凡的天之骄子，它是贫困的、需要努力打拼的。对于不受打扰的闲暇，一般人要不了多久就会感到เ烦闷。如果闲暇没有一些设想的或必然的目标，例如各种游戏、消遣和嗜好，来使之被充实的话，那么闲暇马上就会变成负累็。正因为如此，闲暇就很有可能ม十分危险，所谓“人在无所事事时，很难保持安静”。从另一方แ面来说，超越一般人的那ว份智慧非但不自然，而且颇็为反常。可是如果确实有人拥有那份智慧，而且想获得快乐，那么在其他人看来是负担或是危险的那份“不受打扰的闲暇”就正是他所需要的。如若没有闲暇，就好像全副辔头被牢牢地捆绑着的飞马神一样，他不会有快乐่。如果很凑巧ู的是，一个ฐ身上恰好集中ณ了不受打扰的闲暇和极高的才智这两种不寻常的外在和内在条件，那将是天大的幸事。倘有如此幸运，那ว人们就能过着高品质的生活，痛苦和烦闷——这两个人生的相对的苦源，就不会再对其有所侵扰。我们既不用再为ฦ了生存而苦苦挣扎，同时又有能力享受闲暇。人们惟有使这双重不幸彼此抵消เ，才可从中逃离。
内心的幸福
幽居的烦恼
很明显，爱好孤独是次要的、慢慢养成的习性，而并不是人性中ณ最直接的、最原始的冲动。作为ฦ高贵心灵的较为显著的特征，它的发展一定要克服某些本能ม的欲望，而且还要不时与魔鬼的诱惑作实际的对抗。后者诱使我们“与人为ฦ伍”，走向社群，而将那令人忧郁๗、摧毁心智的“独处”摒弃。魔鬼如是说，就算是最坏的社交活动，也充满意义，能使人们感受到一份人类情谊：
一般而言，忧郁和悲情是年轻人身上常见的东西，而老年人身上则满含和煦的情操。当然，某些个别情况和特殊气质除外。原因很简单，因为ฦ年轻人仍然被那邪神所控制ๆ，服侍它，甚至是服劳役，永无终日。现在几乎所有降临或危害这个ฐ世界的祸ຖ端，都可以直接或间接地由此溯源。因为老人摆脱了长时期的激情的约束禁制之ใ后，现在可以自由á行动，所以老人会感觉祥和愉快。
快乐的要素
我们越年轻，那ว些个别ี事物就越是能ม够代表它所隶属的整体；而随着年龄增长，就越来越少有这种情况了。这就是为什么เ在童年和青年时代所获得的一些知识和经验，会成为我们日后所有知识的具永久性的大标题——那些早年的知识形式似乎在演变成项ำ目，以后经历的成果就会根据那ว些项ำ目进行分类，虽然这些知识在我们心中并不总是很明晰。
在童年的岁月中有一座想象的伊甸园，我们知道较多的是世界ศ的外表，也就是心性的表象，而对于世界ศ的内在性质，也就是心性的本身，却知之ใ甚少。因为客观的一面总是讨人喜欢，而内在的或是主ว观的一面却是如此可怕，小孩子对它还很陌生，所以在他智力发展的过程中，他眼前所呈现的自然和艺术当中的所有美丽形式，都被他认为是天经地义แ的，他以为众生和万物都是如此幸福地生存着；在肉眼看来，它们的外表是美丽非凡的，于是他想，那内在的一面一定更加漂亮。在他面前展现的世界就好像另一个伊甸è园。这是一片人间极乐่世界，我们都是从这里降临ภ人世的。
“时间”可谓是最厉害的高利贷剥削者，如果你要预先支付时间，你就得为此付出最昂贵的利息。打个比方，如果一棵树被施以未熟化的石灰以及人工ื热气，那它可能在几天之ใ内就会长叶、开花和结果，可是之ใ后那ว棵树就会枯萎而死。同样道理，年轻人可以滥用体力——也就几个星期而已๐——在他1้9๗岁就做出3๑0岁时很容易做到的事，时间会