老子认为，天并没有，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，有一个&#x。”意思是：字之曰道，在天地出现之前就存在着，万物是由它产生的，它是宇宙万物之ใ母。我不知道如何称呼它，给它起个名字叫“道”。“道”才是最根本的东西，是产生整个ฐ物质世界ศ的总根源。老子还说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说，人是以地为根据，地是以天为根据，天是以道力根据，道是以自然为ฦ根据。老子进一步强调说明，世界万物的生长、发展、变化，都是受自然规律约束的，并不受上天意志的支配，从而否定了天神的存在。
老子的《道德经》充满了辩证的观点。老子看到了事物的存在彼此不是孤立的，而是相互联系、相互依存的。他说，善恶是对立的两ä个ฐ方面，有善就有恶，有恶就有善，而且两者是互相转化的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。世间事物是由互相对立而生，由互相对立而成，由互相对立而倾倚，由á互相对立而产生和谐，由互相对立而产生顺序。一方不存在，对方也就失去了存在的条件，对立面并存而且可以互相转化。“祸兮福之所倚，福兮祸之ใ所伏”。祸是福的前提，福又含着祸的因素，它们是互相转化的，也就是说，祸可以变成福，福也可能变成祸ຖ。老子虽然发现了事物的矛盾性，也认识到矛盾双方互相转化的关系，但他却忽略๓了转化的条件，也忽略了对立面的斗争在转化中ณ的作用，从而把转化看成是循环的重复。这些都是他的局限性和片面性。
齐桓公听管仲说得有道理，便问：“这三个人在我身边已经很久了，为什么从前没听你说过呢?”管仲说：“河岸的大堤挡着水不让泛滥成灾。我管理政事的时候好比大堤，总挡着他们的，不让他们在您面前为ฦ非作歹。现在大堤要垮了，水就要泛滥起来，您一定要当心啊!”齐桓公点了点头。
过几天，管仲的话传到易牙的耳朵里。易牙气坏了，马上跑去找鲍叔牙。他说：“老将军，谁不知道管仲是您推荐的啊！可是管仲这个人却忘恩负义，国君让您做相，他却说了您一大堆坏话，推荐了隰朋，我真替您抱不平!ำ”易牙满以为鲍叔牙听了这番话，会要恨死管仲，谁知道鲍叔牙反倒哈哈大笑，竖起大拇指说：“管仲忠于国家，不讲私人交情。这正是我推荐管仲的缘故啊！隰朋。比我强多了。”易牙碰了一鼻子的灰，满面羞愧地溜走了。
孟明视听了士兵的通报，很是疑惑，心想：“我们这次出兵这么谨慎小心，郑国怎么เ会知道呢?”但又不能不见，只好吩咐底下士兵迎接弦高。孟明视与弦高见过礼ึ，便问道：“贵使臣前来有什么公干吗?”