吴起的战略๓，他也重视在战，对行军和扎营提出了一些注意事项ำ。
吴起的军事思想中ณ，还有朴素า辩证法的因素า。他认为带兵作战要根据不同情况决定对策。勇敢战斗，他认为ฦ只有不怕牺牲，在对待牺，夺取胜利ำ，才能保存自己。而贪生怕死，不敢杀敌，结果必然失败，招致灭亡。在多与少的问题上，他认为以少可以胜多，在一定条件下，“一可击十”。
法治方面：为ฦ了适应魏国封建经济的日益发展的要求，确保新兴地主ว阶级已经取得的政治经济特权，李悝搜集整理了春秋末期以来各国新兴地主阶级的立法，著《法经》六篇。他以为“王者之ใ政莫急于盗贼”，即是说，封建统治者的政事，最紧ู要的莫过于防止和惩办“盗贼”，保证地主阶级的财产不被侵犯；封建的政治、法律、道德不受破坏和人身免遭危害。所以他把《盗法》，《贼法》两篇放在《法经》的开头。接着是《囚法》和《捕法》两篇，讲如何惩办“盗贼”。第五篇《杂法》，讲对盗窃兵符、官印、议论国家法令等破坏封建社会秩序和制度的行为如何惩办。最后一篇《具法》，讲惩罚执行的具体规定。从《法经〉内容可以清楚看出，它充分体现了地主ว阶级的意志，其打击的锋芒主要是指向农民阶级。这说明它是维护地主阶级专政的工具。它用法律的形式把封建制ๆ度固定下来，是我国历史上第一部比较系统的封建法典，为秦汉以后封建法制的发展奠定了基础。
进入战国以后，齐国更加强盛，占有山东大部ຖ，南与楚接界；河北东部，隔清河与赵为邻๑，北与燕为界；东临ภ大海。建都临ภ淄今山东临淄县。齐威王时推行法治，反对弄虚作假，煮杀了欺上瞒下、贪赃枉法的阿大夫，各级官吏莫不尽心竭力；又贯彻邹忌提出的鼓励批评朝政的建议，于是齐国大治。军事家孙膑和田à忌也得到重用，他们统率大军在桂陵打败魏国的强兵，创出了齐国威慑东方的局面。至齐湣敏王骄傲自大，放松了对临ภ国的警惕，结果被燕国将军乐毅趁机出奇兵横扫齐国，只有即墨今山东即墨未陷落。后来田单利用乐毅遭诬陷离燕军的机会，以火牛阵破燕军，收复了国土。尽管如此，齐国往日的繁盛再也不能恢复了。
楚国是南方的强国，不断拓地开疆ຆ，灭了越、鲁以后，北与韩、魏、齐接壤，西达湖南沅陵和四川巫ใ山县，与秦相交界，南至湖南九嶷山；东临ภ大海。还曾派将军庄蹻率军入云南。春秋晚期，把国都从郢今湖北江陵北迁至都今湖北宜城，战国中ณ后期在秦兵的接连打击下，又迁于陈今河南淮阳，最后迁到寿春今安徽寿县，仍称郢。
《孙子兵法》在总结前人的战争经验中ณ，揭示了一些重要的战争规律。比如；《谋攻篇》说：“知彼知己，百战不殆代，危险；不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。”即是说：了解敌军，又了解我军，就能首战百胜；不了解敌军，只了解我军，只能胜负各占一半；既不了解敌军，又不了解我军，这样，每次都必然要打败仗。这是对战争规律的科学认识。正如毛主ว席在《论持久战》一文中指出：“孙子的规律，‘知彼知己；百战不殆’，仍是科学的真理，”又比如，《军争篇》所说：“避其锐气，击其惰归”，即避开敌人初ม来士气旺盛之时，攻击敌人于疲劳怠惰的归途之中ณ。这也是对战争规律的正确认识，为以后的军事家所经常运用。
在治军原则ท上，《孙子兵法》强调以法治军，主ว张“令之以文，齐之ใ以武”，即注意政治教育，又有严格的军队纪律和法令来约束士兵。并主张赏罚适当。这些都是历代兵家治军的准则。
子产不仅是春秋中ณ后期的一位有作为ฦ的政治家，而且还是一位具有一定朴素า唯物主ว义思想的无神论者。公元前526年，郑国闹旱灾，子产不信天命鬼神，坚决反对伐木求雨。过了一年，公元前525年，出现了彗星，有些人就预告明年在郑、宋、卫、陈等四国将要发生大火灾，要子产赶快用珍贵的玉器禳祭，子产不听；当偶然应验以后，那ว些人更抓住这一事情，又说下一年还将有火灾，要子产接受教训，赶快去祭天，子产仍不相信，并郑重地指出：“天道远，人道迩，非所及也”，即认为天道和人事是风马牛不相及的事情。这种把天文现象和人事的变故区别开来的唯物主义的无神论观点，冲破了殷周以来神学观点的束缚，这对后世的唯物主义和无神论思想的发展，影响很大，起了重大的积极作用。
平王命令从狱中将伍奢带来，对伍奢说：“我现在给你一条生路，如果你召回你的两ä个儿子，我就免除你一死。”
伍奢轻轻地笑了笑，说：“你是不是听从费无忌的话，要将我家斩尽杀绝？”
鲁定公接受了这班女乐่，天天吃