吴王诸樊去世，这时，只有鲁能够使用天子的礼乐。所以季札到鲁国，就要求参观周礼ึ周乐。
周礼ึ周乐่，鲁君愉快地满足了他的要。由于季札贤德的名声，鲁国也不是随便可以让人参观的。季札在观看过程中，对各国的声曲和诗、舞的内容，一边赞叹，一边评论，表现了他高度的文化素养和政治家的风度。开始，乐工ื歌唱《周南》、《召南》两ä首诗。季札说：“这声音真好啊!原来文王对人民进行教化的根基就在这里。但可惜那ว时还有商纣的暴虐，没有能ม使整个社ุ会都安定平静。然而文王那ว种勤政爱民的作风，人民对他是没有什么เ不满的。”接着，乐工又唱起了邶ๆ、鄘、卫三国的诗。季札说：“这些诗所表达的人民的感情多美啊!是这样的深沉，而又带有忧思，却没有怠惰的情绪。我听说卫康叔、武公这两位君主，待百姓很有恩德，所以人民能ม够这样。这不是卫国的诗风么?”接着，乐工ื又歌唱王风的诗。季札说：“诗的声音和内容多么เ好啊!人民因为周王室的削弱而忧心忡仲，但是，从中ณ还可看到เ先王的遗风，所以并不悲观失望。这不是平王东迁以后的诗么?”乐工又歌唱郑国的诗。季札说：“人民在讥讽他们国君的统治太严酷了，法令政策太琐碎了，百姓已经无法忍受，这不是郑国要先灭亡的信息吗?”乐工ื又歌唱齐国的诗。季札说：“这诗多好啊!气势是这样磅礴，声音是这样嘹亮、弘大，这反映了他们对人民教化的特点，可以说是东方的楷模吧!ำ这不是太公姜尚品德的表现吗?齐国的前途无可限量啊!”乐工又歌唱豳宾的诗，季札说：“这诗多么好啊!ำ表现了人民宽阔的胸怀，在欢乐中ณ而没有一点淫乱，这不是周公东征时候的诗吗?”乐工又歌唱秦国的诗。季札说：“这叫做夏声。夏声有大的意思，这算大到เ极点了，这不是周室旧ງ地的声调么?”乐工ื又歌唱魏的诗。季札说：“这声音多好啊!它是这样不偏不倚，正当堂皇，宽广而又婉转，节俭易行，再用德来加以辅佐，这真是贤明的君主啊!”乐工又歌唱唐的诗。季札说：“它的风俗，忧深思远，很有上古陶唐氏的遗风。要不是这样，他怎么能忧思得这样深远呢?倘若不是有美德的后裔，哪能到เ这种地步?”乐工歌唱陈国的诗。季札说：“淫声放荡，无所畏ั忌，一国没有好君主，这个ฐ国家还能够久ื存吗?”从郐会以下的诗，因为那些国家很小，没有什么讥讽的含意。乐่工又歌唱《小雅》的诗，季札说：“这声音多么美好啊!想着武王的恩德，便没有反叛之心。虽然怨恨商纣，却强忍着不敢说出来，这不是周德衰弱的时候么?不过，倒还保留了某些殷王时的优良习俗，所以周文武之德并没有完全衰败。”乐工又歌唱《大雅》的诗。季札说：“这声音多么宽广啊!这种和乐่，起伏高低中而有正直的体统，这不是文王的德行么?”乐工歌唱《颂》的诗。季札说：“先王的成就到了极其完美的境地。声音虽然高亢平直，但并没有倨傲的情绪。虽然抑扬起伏，但没有委曲的感觉。虽然似乎近在身边，但又没有相逼的压力。虽然似乎距离遥远，但又是那么坚定，永无二心。虽然有迁徙动荡的时候，但都能ม够严格要求自己，以德自守，而不至于淫荡。虽然政令常常更改，反复施行，但不会产生厌恶的心情。虽然遇着天灾人祸，但是，并不忧愁，而是充满信心。虽然欢乐，但并不荒淫。虽然经常要开支很多经费，但并不亏空。虽然有远大的志向，但并不锋芒毕露。虽然进行施ๅ舍，但并不是浪费。虽然有很多收入，但并不贪婪。在安定的时候，能够用严格的规章制ๆ度维护这个ฐ局面。教化人民的时候，能够用道义แ来约束他们。宫、商、角、征、羽五声调和，八方之气平定，八音配合和谐，对什么事物都有一定的法度，同类之间不互相争夺，处理问题井井有条。以上这些，凡具有显著德行和威望的君王都是相同的。”季札听了歌唱诗以后，又看舞乐่。首先的舞乐是《象箭朔》和《南龠》。季札说：“舞得真好呵!ำ恨自己没有能ม够伐纣而参与创建太平盛世的战斗。”又看舞乐《大武》。季札说：“真美啊!ำ周朝兴旺强盛的时期就是这样的吗?”又看舞乐《韶护》。季札说：“商汤真是圣人啊!他的品德那么高尚。他伐夏桀得天下，还觉得有点过意不去。圣人处理问题真难啊！”又看舞乐่《大夏》。季札说：“真美啊!大禹勤劳治水，却从不讲自己的功德，这除了他，还有哪个ฐ能够做到呢?”又观看舞乐《招箭》。季札说：“舜的品德已经到เ极点了，真是尽善尽美。它像天空一样，没有哪一个地方不被它覆盖着；像大地一样，没有哪一个ฐ地方แ不被它托载着。即使有人品德高尚，但无论如何也不能达到这个程度。我观看的礼乐่是没有再好的了。假使还有其他舞乐，我也不敢看了。”像季札这样把礼乐่和