四信史时代
三
最后，我只能ม用非常少的几句话，说明我们的立场，我们立场是中国人的立场。败则盗寇”的史观，很多丑恶被美化，以帝王将相为主ว，以统治阶层自居的立场——他们把利益所从出的王朝放在第一位，而把中国放在第二位。
三周王朝纪元前十二世é，不同于“奉旨修史”的，
夏、商、周三个，也不同于以王朝，很多可歌可泣、代表中国人磅礴刚强、澎湃活力的智慧和勇敢，却被丑化。如三保太监下西洋，传统历史责备他劳民伤财，我们则认，以致史料é所存寥寥，好大喜功。我们坚持的标准是国家民族和人道人权，不掩饰污点，犹如美国历史不掩饰吊人树一样，同时也展示出中国对全世界ศ全人类文明所作的尊严贡献。
三十年代前八七○——前八六一
四十年代前八六○——前八五一
五十年代前八五○——前八四一
六十年代前八四○——前八三一
七十年代前八三○——前八二一
八十年代前八二○——前八一一
九十年代前八一○——前八○一
一纪元前九世纪
周王朝第十任国王姬胡所以闯下大祸，主要的是他任用一位财政专家荣夷公主持政府。荣夷公采取专卖政策，把贵族赖以谋生的大大小小的各种行业，全部改由政府经营，这当然引起贵族们的怨恨，他们用各种方式反抗。
姬胡采取的是高压手段，他派人去卫国河南淇县聘请很多巫师，在首都镐京陕西西安西建立秘密警察。据说卫国巫师有特殊的法术，只要看人一眼，就可立即判断对方แ心里所想的是什么事。这些巫师川流不息地巡回大街小巷๕，凡经他们指认为ฦ反叛或诽谤的人，即行下狱处决。
不久，镐京陕西西安西一片升平，再没有人反对国王了，也再听不到批评政府的声音。后来贵族们索ิ性连话都不说，亲戚朋友见面时也只敢用眼睛示意。姬胡大喜说：“怎么样，我终于使反叛和诽谤停止。”他的大臣召公说：“这只是堵别人的嘴而已，仅只堵嘴，不能解决问题。”但姬胡却认为已经解决了问题。纪元前八四二年，政变发生，贵族们攻进皇宫，巫师全部丧ç生，姬胡只好出奔，逃到西方彘邑山西霍州ะ，在那个以养猪出名的地方，度过他的晚年。
姬胡逃走后，贵族们还要杀他的儿子姬靖，幸而召公和另一位大臣周公保护，才免一死，但形势已不允许姬ภ靖立即继承王位。就由á召公、周公二人，共同摄政，主持没有元首的中央政府，史学家称为ฦ“共和政治”。
纪元前八四一年，即共和政治第一年，中国历史的文字记载，开始获得保存。一直到二十世纪，没有间断，这是中华人对人类文明最伟大的贡献之一。因为同时代的其他所有的文明古国，或者根本没有记载，或者虽有记载而记载已经湮没，全靠考古学家辛苦的发掘，才能得到片断。
共和政治历时十四年，到เ纪元前八二八年结束。那一年，姬胡在流亡中逝世，姬靖乘机即位，恢复君主ว政治。
半信史的史迹，因为是史学家的回忆和追溯，无法避免不真实的成份，有待于专家考证。进入信史时代之ใ后，史迹都出于当世的记录，所以可信的程度很高。不过记录不一定忠实，也不一定完整，反而常常发生故意曲解和故意掩饰的事情，也常常发生同一史迹却有种种不同甚至相反的说法，那就要靠我们的分析判断和选择。
信史时代自本世纪前九起，到二十世纪，仅二千九百年，但却占我们百分之九十的篇幅。这是无可奈何的事，只怪我们对以前的史迹知道的太少。我们在叙述信史时代时，虽然越到近代史料越多，但我们仍力求保持各世纪的篇幅不要太过悬殊。希望藉此显示史迹跟时间的座标图面。
二东西方แ世界
纪元前九○○周王朝八任王姬辟方在位，希腊诗人荷马诞生。
纪元前八五○年周王朝十任王姬胡在位，共和政治前九年，腓尼基人在北非洲建立迦太基帝国。