在所有传教士中ณ最让人感兴趣的是利ำ文斯坦博士的传道生涯。说他必须给他们留下一件遗产。“我在一生中极为细致、尽我所能地考察了我á。据说，其中有一个以智慧和谨慎著称的人，在临死之际，有生之年就愉悦知足地做好上帝ຓ，他曾以一种特有的非常谦逊&#x，
乔纳·亨：他的祖辈是贫穷但十分诚实的苏格兰高地人，在我们的祖先中ณ，我从未发现一个不诚实的人，即使诚实不是与生俱来就流淌在你们血液之中，也不会自然而然地属于你们，那就是‘诚实’。我给你们立下了这样一条规矩，但是你们每一个ฐ人以及。”1้0岁的时候，利ำ文斯坦被送进了格拉斯哥附近的一家棉花厂当“穿孔工ื”。他用第一个礼拜挣来的工资买了一本拉丁语法书，开始学习拉丁语，后来在一所夜校里又学习了几年。为了掌握所学知识，他每天都坚持学习到晚上12点甚至更晚，每次都要他母亲催促，因为第二天早晨6点钟็他就得起床上班。这样，他从头到尾地读过古罗马诗人维吉尔和贺拉斯的作品，此外还涉猎了各种作品，除了对所能找到的小说感兴趣以外，对自然科学和游记散文他也有特别ี的爱好。他很少有空闲的时间，如果有点时间他都用来学习植物学，或用来到附近采集植物标本。他读书时甚至不会被工厂机器的轰鸣声所打扰。他会把书本放在旋转的机器上，当机器转动时他就一句接一句地读。通过这种方式，这位执著的少年收获了大量有用的知识。长大成人后，他决心当一名传教士，为了这个目标，也为了更好地胜任这项工作，他开始学医。为了能够负担起学习医学、希腊ຘ文和神学所需的费用，他省吃俭用，还利ำ用在格拉斯哥冬天的假期到工ื厂去当纺纱工人。就这样，他念完了大学。在这期间，他完全靠自己的双手来努力工作，挣钱养活自己，他从未接受过别人的任何资助。他很坦诚地说：“回顾过去的辛苦，我满怀感激，因为这一经历对我的早期成长非常重要。如果可能的话，我还愿意从这种卑微的生活开始，经受艰难困苦的考验。”最后，他修完了医学专业的所有课程，并以拉丁语写出了论文，还通过了各种考试，最终拿到了内外科行医执照。开始时，他本想到中国，但时值中英战争，他的计划成了泡影。由于他在伦敦教士协会供职，于是1้840年他被协会派往非洲。他曾经计划通过自己的努力去中国，他说在被伦敦教士协会派往非洲时心里惟一的痛楚是因为“这对于一个习惯了独立行事的人来说是无法忍受的，而目前的这种工ื作方式只能听从于别人”。刚到非洲，他便满腔热情地开始了工作。他难以容忍只能和其他人共同劳动而不能ม独自行事。但是，当时并没有很多独立的工ื作可做，于是他便进行一些建筑业的手工劳动和制作一些工艺品。他把主要精力用于传教，他曾说：“传教使得我感到เ非常疲惫并无法适应，就像当时我作为一名纺纱工人熬夜学习时的感觉一样。”除了传教之外，他还和博茨瓦纳人共同劳动。他挖沟掘渠，建造屋舍，耕田播种，饲养家畜，既教给当地人宗教信仰又教会他们怎样劳动。当他第一次和当地居民步行去一个遥远的地方แ时，他无意中听到人们对他的长相和力量的议论。他们说：“这个ฐ人的身体一点都不强壮，而是非常瘦弱的，他看起来壮实只不过因为ฦ他穿了条肥大的裤子，很快他就会累得精疲力尽。”这些话刺激了这位来自苏格兰高地的传教士，他热血沸腾，抛下了疲惫，一连几天咬紧ู牙关，从不掉队。最后，当地人对他步行的力量才有了真实的认识。利文斯坦在非洲做了些什么以及怎样做的，我们可以从他的作品《传教士之旅๓》中获知。在公开出版的游记类作品中，这本书是最令人着迷的一本。晚年他的一个众人皆知的举ะ动彻底地显露了他的性格。他要把“柏肯哈德”号汽艇从国内带到非洲去，但是，由á于年久失修汽艇已经无法使用，于是他又在国内订做了一艘新汽艇，花了约20่0่0英镑。这笔费用从他《传教士之旅๓》的稿费中支付，而他以前是准备把这笔钱留แ给子女的。他说：“孩子们应该自己去赚钱。”实际上，这句话是在说他的钱是另有用途的。
沃克先生——《怪人》的作者——对意志的力量深信不疑ທ。有一次他生病了，他说我要康复，结果很快就恢复了健康。这可能是一种偶然现象，不过，尽管这种方法比许多药方更安全，却并非每次都奏效。精神的力量超过身体的抵抗力，这无疑ທ是可贵的。但是身体彻底垮了，精神或许就会崩溃。据说摩尔人的领ๆ袖莫利·摩鲁克得了绝症，卧病在床，奄奄一息。此时，他的军队和葡萄牙军队开战了。千钧一发之际，摩鲁克从病床上一跃而起，集合军队，率领他们浴血奋战，最终全胜而归，但终因劳累过度，不久ื便长辞于世。
休·米勒说过，他得到เ全面教育的惟一学校就是社会这所大学校，社会包括了整个世界的范围。在学校里，“艰难困苦是最美丽而又最崇高的教师”。那种放纵自己找寻各种借口逃避责任、推脱工作的人终究会失败。如果我们把任何工作都当做不可逃避的事情看待，我们就会欢快而迅速地将它完成。瑞典的查尔斯九世在年轻的时候就是意志力的坚信者。每当儿子遇到困难时，他总是抚摸着儿子的头大声说：“让他做，他会去做。”像其他习惯一样，勤奋努力的习惯也可以慢慢养成。因此，才干平庸的人只要在某一时间全身心地、不屈不挠地投入某一工作，也会收获许多。福韦尔·伯克斯顿深信成功来自于工作方法和勤奋刻苦，他坚信《圣经》的训诫，“无论你干什么，你都要全力以赴”，他认识自己的成功来自于“在一定时间竭尽全力地做一件事”。
不错，真正的智慧总是伴随着谦虚，真正的哲人必定宽容仁厚，就好像大海ร一样。一个ฐ人懂ฦ得越多，就越会意识到自己知识的局限性。这是一条人类认识的普遍规律。曾经有一名三一学院的学生认为ฦ自己已๐经“学有所成”，于是向老师辞行。对于这位学生的底细，老师一清二楚。看着自信的学生，这位老师感慨道：“其实，在学问方面我可以说他是刚刚入门。”有这样一句箴言，“一桶不满半桶摇”，浅薄的人总以为自己้是无所不知、无所不能的，而渊博的人却时常会感到学海无边，学习永无止境。牛顿就是这样，他评价自己说，他只不过是一个在大海ร边捡到几只贝壳的孩子，而真理的大海他还未曾接触。
虽然正如以上所引用的事例以及后面的篇幅中还要引用的案例所证明的那样，个人的勤奋与实干对于成功来说至关重要，但是，同时我们也应该承认，接受别ี人的帮助在我们的人生历程中ณ也很重要。诗人沃兹沃斯说得很好：“虽然自助和受助这两个事物看似相互矛盾，但是将他们有效结合才是最完美的——高尚的依靠和自立，高尚的受助和自助。”任何人在他们一生中都会被人施以抚养以及受教育的恩惠；真正优秀和强大的人往往会最乐่意承认和接受这种帮助。例如，法国作家阿列ต克西斯·德·托克维尔的人生经历就是典范。托克维尔的父母均为贵族，父亲在法国的名望颇高，母亲的祖父则是马拉舍伯公爵。由于家庭的影响力，他在21岁就被任命为凡尔赛的审计法官，然而或许因为他觉得自己้还不足以胜任那个职位，他决定放弃，并且自己出去闯荡。可能ม有人会说他太傻了，但托克维尔勇敢地遵从自己的决定开始行动。离职后，他决定离开法国去美国游历，他后来出版的那ว本伟大的《论美国的民主》便是此行的成果。和托克维尔一起游历美国的朋友古斯ั塔夫·德·波蒙这样描述了他在游历中的那ว种孜孜不倦的精神：“他的性格完全跟懒惰沾不上边，不管是在旅行中还是在休息时，他的脑子一刻๑也没有停息……跟阿历克西斯ั在一起，他最乐่意与你聊的话题就是什么东西最有用。那种整天百无聊赖、浪费生命的日子对于他来说是最难过的，他不能容许哪怕只是浪费一点点时间。”在托克维尔给朋友的信中有这样的话：“在生活中ณ，人要时刻努力，不能一刻๑没有行动；个人的外在努力和内在修养同样不可或缺，不然的话我们只会虚长几岁，却没有与年龄相称的成熟的智慧。世间之人就像艰难跋涉在严å寒之地的旅人，他的目标越高远，他就会走得越快。为ฦ了避免自己้的灵魂脱离健康，人们不但要依靠内在精神力量的支撑，同时在生活上和事业上的朋友也是必不可少的，他们可以相互帮助、相互关爱，共闯难关。”
所有国家的发展都是一代又一代人思想与劳动的结果。那些在各个阶层和条件下生活的坚韧的劳动者们，包括农民、矿工、发明家、探索者、制ๆ造业者、机械工、手工业者、诗人、哲学家和政治家，都在为缔造自己的国家而奉献着自己้。他们世世代代不懈努力，并且一直在创น造新的更高的劳动成果。这些不断延续的伟大劳动者、文明的缔造者，在混乱的工业、科学与艺术中创造了秩序。因此，在自然的演化进程中ณ，生存着的种族一代代传承了由我们祖先的精湛技艺和勤劳所创น造的宝贵财富。我们又对手中的这些财富加以耕耘，再传给我们下一代的继承者。在这样的传承过程中，它们不仅没有丝毫的损害，反而会获得更进一步的完善。
说到民族进步，时常会出现一些古老的荒谬言论。有些会呼唤凯撒式的救星，有些则期待国家成为ฦ救世主，还有些则将希望寄托于议会和法令。我们在期待凯撒，他的教义แ是“谁承认并服从于他，谁就幸福”，然后我们发现这条教义简单来说就是，任何事情都不是由我们自己做主ว。如果这样的教义แ成为指导，那社ุ会的自由与良知将遭受破坏，它将迅速使任何形式的专制ๆ主义畅通无阻。凯撒主ว义是人类偶像崇拜中最恶劣的形式之一，即对权力的绝对崇拜。它与对财富的绝对崇拜产生的效果完全一样。与此相反，另一个ฐ对人们进行谆谆教导的教义更为ฦ健康，这便是自立精神。一旦人们完全领悟它并将其付之于行动，凯撒主义แ将彻底让位。自立精神与凯撒主义แ是完全对立的，正如雨果在论述笔和剑时所说：“其中ณ一个会杀死另一个ฐ”。
上文我们已经提到เ了让干涸山谷变成肥沃良田à的巴比伦成熟的灌溉系统。虽然长年堆积的沙土已经将大运河的大部分河段掩埋，但是我们仍然可以从少数残留在外面的河段中ณ窥出当年的盛况。运河中有一些河段非常宽，甚至可以让1้2匹马在其中ณ并列驰骋，美国的科罗拉多运河和犹他运河也不过是这样的规模。
很多科学家都持这样的观点：在山谷中ณ以巴比伦城为代表的城市，应该是人类有史以来的最古老的文明。根据推算，这些城市存在的具体年代大约在8000่年以前。关于巴比伦城的存在年代，科学家们的推算方式要提一下。在巴๒比伦城的废墟中，考古学家挖掘出古巴伦人叙述日蚀的资料é，现代的天文学家又根据这些资料用电脑推算出古巴伦何时发生日蚀，进而将古巴比伦的历法和我们今天所使用的历法之间存在的关系推算出来。
“阿科德摸着儿子的头，关爱地说：‘你真正掌握了我交给你的智慧。你让我感到骄傲，由á你这样的儿子继承我的财产，就是我的幸运。’”
“马希尔一边说着，一边从奴隶的手中提过那两ä袋黄金，放在了父亲的跟前：‘亲爱的父亲，现在这两ä袋黄金就是我最好的证明，您的智慧远远超过您的黄金，我也同样重视这份无价的智慧。我们能ม够计算出黄金的价值，可是谁又知道智慧值多少钱呢？即使是拥有黄金的人，一旦缺少智慧，他的黄金也会渐渐离他而去。但是，对于一个ฐ拥有理财智慧的人来说，即使刚开始时他没有黄金，最终他也会成功地获得大量的黄金。现在摆在您眼前的这3袋黄金就是证明。