总的来说，对于勤奋好，很快就会满足于现状。由于没有什么特别的奋斗ç目标，他会不知道怎么去打发时间。他的道德与精神仍处于沉睡之中，“他惟一的。他的社ุ会地位与随着潮涨潮落的水螅体相比并没有高出多少。没有被唤醒，而这样的工作是多么地枯燥无聊，多么เ地让人无法忍受，多么地令人悲哀。”
毋庸置疑，以—个ฐ人拥有财富的多少来衡量他的成功与否是—件令人不解的事情。从本性来说，每个ฐ人都想成为成功者。即使一个ฐ意志坚定、思维敏捷、动作迅速的人，一旦抓住机会，他也会立刻๑行动，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既缺乏高尚的品质，也不会表现任何善行。一个ฐ唯利是图而意识不到钱以外有更高追求的人，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是—个可怜虫。金钱绝不能成为任何道德价值的评价依据。金钱的光芒只能吸引拥有它的人那ว毫无意义แ的眼光，正如萤火虫的光亮只能把自己暴露给捕捉者一样。
1847年，布莱特先生在罗彻德尔工人集会上作了一个简短演说，表达了相同的理念。他说：“就诚实而言，在所有阶级中都可以看到เ，而且谁也不逊色于谁。”接着他说道：“对于任何人，或者人类的任何一分子，如果他不想失去目前较为优裕的生活条件，或者想改变目前较为恶劣的生活环境，惟一切实可行的办法是将勤劳、节俭、克制和诚实的美德付诸实践。人们要想改变自己不满意和不舒服的困境，即使是出于他们精神的和肉体的状况考虑，也没有任何捷径可走，除了实践这些美德。人们会发现，周围的很多人正是通过这种方法不断地改善自己的生活状况，使自己得到เ进步。”
因此，最后要学习的一课是自我克制，是教育人们为了将来的利益而牺牲当前的享乐่。这些最不容易讲授的课程自然是期望人们发挥他们财富的最大价值。然而，很多人习惯于把赚的钱以吃喝的方式挥霍掉，结果是使自己้陷入被动，只能省吃俭用。我们周围有很多这样的例子，平时贪图享乐，用钱无度，一旦境遇变得艰难，才发现已囊中ณ羞涩，生活难以维持下去。这也是造成社会上一些人贫困潦倒、生活悲惨的一个重要原因。有一次，伦敦市长约翰·拉塞尔在接见一个代表团时谈到了国家向工人阶级征税的问题。他说：“你们完全可以相信，政府对工ื人阶级征收的赋税绝对不超过他们在酗酒方面的支出。”失业是最重要的社会问题之一，所以必须ี承认即使“自我克制ๆ和自救”，也很难不让穷人聚集起来向地方政府求助。现在，由á于经济的原因，爱国主义在人们心中不再是普遍应具有的美德，而成了只有独立的产业阶级才能付诸实践的东西，这种现象很让人担忧。颇็具哲学修养的制ๆ鞋商萨缪尔·迪欧说：“平时精打细算、省吃俭用是安度困难时期的最好方法，这比任何国会通过的改革方案更有成效。”苏格拉底曾说：“谁想转动世界ศ，首先必须转动自己。”有古诗说：“注重自我变革的人才有可能变革世界。”的确，人们都知道对教堂和国家进行改革比改变我们身上的坏毛病更容易些。从邻居开始普遍地改变浅陋的习俗，比从我们自身开始会更容易让人接受些，也比较符合我们的喜好。
与此同时，伦敦还发生了其他一些事件，比如绑架黑人并贩卖到เ西印度群岛。无论夏普在哪儿抓住这样的事件，他都会立即想办法营救这些黑人。一个叫海ร拉斯的非洲人，他的妻子遭到了绑架并被贩卖到了巴巴๒多斯，夏普得知后，以海拉斯的名义แ向法院对绑架者提起诉讼，最终获得了赔偿判决，海ร拉斯的妻子自由á地回到了英国。
白天他的全部时间都花在军械部的事务上，他承担着办公室里最辛苦的工作。因此，他只有在深夜或清晨学习和钻研法律。他觉得自己跟奴隶没什么两样。在给一位牧师朋友的信中，他解释了迟迟没有回信的原因：“我现在根本没时间与人联系，我晚上的休息时间少到不能再少了，早上还必须ี考证一些法律观点，绝不能ม再拖延。极其辛苦的研究和考证还等着我呢。”
为大众谋福利的人，常常因为ฦ不能马上见效而郁闷不已，他们往往更加需要耐心和等待。他们播撒下的种子有时会在寒冬的积雪之ใ下深藏，也许在春天来临、冬雪融化之前，那ว些辛勤播种的人就已长辞于世。不是所有从事社会公益事业的人都能像罗兰·希尔那ว样，能ม在有生之年，见到自己的伟大思想开花结果。亚当斯密在古老而又黑暗的格拉斯各大学为ฦ伟大的社会改良播下了种子，他在那里精心耕耘多年，为ฦ他的《国富论》奠定了基础。可是在7๕0多年之后，才收获了一些实质性的效果，而实际上这还算不上是全部ຖ收获。
但是，进步却并不是一朝一夕之事，任何伟大的功绩都不可能ม一蹴而就。“千里之ใ行，始于足下。”德迈斯特曾经说过：“成功的秘决在于懂ฦ得如何等待。”没有播种就不会有收获，这其中ณ的过程往往是需要耐心、并经过满怀希望的长久等待；最甜的果子往往成熟在最后一刻，东方有一句谚语说得好：“时间和耐心能使桑叶变得如云霞般美丽。”
“‘从今天开始算起，我们以10年为限。10年之后，你必须ี回来，然后将你在外面赚到เ的资产数目报告给我。到那个时候，如果你赚到เ的钱的数目证明你有能力、有资格继承我的财产的话，那么我会指定你为我的财产继承人；如果情况相反，那么我只能将这份财产捐赠给祭司们，让他们用这笔钱祈求神灵安慰我的灵魂。’
“‘第一，我会给你一袋黄金，假如你是一个善于利ำ用这些黄金的人，那么这袋黄金就是你成就事业的基础。
大伙儿不乏善意地笑了，青年人随后笑着说道：“真让人无法理解，我去赌场的时候，幸运女神好像从来就没有照应过我。你们的运气怎么样？你们当中，有谁看到过她的影子？她是不是总帮你掷出赢钱的骰子呢？我非常需要听到这样的例子，我想好好学习其中的技巧。”
这时，一位贵族青年站起身来说：“我先来发言吧。说到幸运，我们自然会想到赌场里的事，大家说，对不对？赌博有输有赢，大家都希望赢钱，因而想法设法讨好幸运女神，以便得到她的恩惠。”
“难道不需要依靠任何基础吗？”
“那么你是如何获得这么多的财富的呢？”
“有一位睿智的哲人曾教导我们，知识分为ฦ两种：一种是可以从前人的经验中学习到的，而另一种则需要我们不断地积累经验，通过磨炼去积累的。
“你们都知道，我的父亲只是一个一般的小商人，加上家里兄弟众多，要继承遗产的话根本根本轮不到我。而且，正如你们所说，我并没有过人的资质，也没有出众的才华。所以我明白，假如我不努力学习、钻研理财方แ面的知识的话，我将无法实现我的梦想，我会像你们一样一事无成。
啊，当时我从中学到เ这个教训，只要我的生命时钟继续运转，我就会时刻๑铭记。一个ฐ人的伟大不在于他将来担任何种职务，而在于他在环境窘迫时仍能成大事，低贱卑微时仍能创壮举ะ。一个人若想有伟大之处，那ว么就在此时此刻，就在此地，就在费城，就应当能够成就伟大。如果他能使这座城市拥有更整洁的街道，更宽阔的人行道，更优良的教育，更优质的大学，更长久ื的幸福，更先进的文明，更虔诚的信仰，那么เ无论在什么地方แ他都是伟大的！在场的诸位，每一个男ç人和女人都请铭记：如果你想成为伟大之ใ人，那么必须ี从自己的身边开始做起，从你现在所处的职位做起，从费城开始，从现在就有所行动。一个ฐ人应当能ม造福于他的家乡：能成为他住的地方的良好公民，能创造更美好的家园，无论是身为售货员、出纳员或是家庭主妇，无论境遇是富裕还是贫穷，都能够带来幸福。一个人无论在何处都可以伟大，首先他必须ี在自己的家乡——费城，变得伟大起来。
“公民们——”当他一听到自己้的声音的时候，手指不由á自主抖动起来，双膝不住打颤，接着全身开始发抖。他在这里哽住了，一句话也说不出来，他又回到桌边去查看讲稿。接着他握紧了拳头，鼓起勇气，又重新า开始演讲：“公民们，我们——公民们，我们——我们——我们——我们——我们——我们很高兴——我们很高兴——我们很高兴。我们很高兴欢迎这些在沙场浴血奋战的勇士们回到เ家乡——哦，是重新返回家乡。我们尤其——我们尤其——我们尤其，我们尤其高兴看到今天跟我们共处一堂的这位年轻的英雄”他说的“年轻的英雄”是指我——“这位年轻的英雄，在想象中ณ”朋友们，记住他所说的“在想象中”这句话；如果他没有说这四个字，我在这里提出来就不免显得过于自以为是了——“这个年轻的英雄，在想象中我们看见他率领——我们看见他率领——率领，我们看见他率领他的部队奔向最激烈的战斗。我们看到他明亮的——我们看到他明亮的——他明亮的——他明亮的剑——在阳光下——在阳光下闪耀，他向着敌人——敌人高喊，‘冲啊’！”