在内心深处，朱元璋对元朝当然是充满愤怒的，那也都是天恩。任何情况下，
既然承，起义都有罪，而是要从天下大局出发。进一步说，不能从正义与否角度，而是要从“实用”与否角度。都是由皇帝直接指定的。各级学校的功课，
首先让我们来看，内容是《御制大诰》即皇帝ຓ语录，《大明律令》即刑法，此外还有四书五经和《说苑》。皇帝规定：太学学生每日写字一幅，每三天背下《大诰》一百字，本经一百字，四书一百字，每个ฐ月作文六篇。
虽然待遇如此之好，不过，如果有机会坐时空穿梭机回到洪武时代，还是劝你不要去享受皇帝的义务教育。因为ฦ，你进了国立学校，很有可能ม不能活着出来。
经过十多年的战争，老百姓“为ฦ奸顽之人所引诱”，“天下风移俗变”，汉人身上沦丧已久的野性初ม步觉醒，民风渐趋强悍，顺民品质严å重退化，这是最令朱元璋担心的事。
大明王朝建立初期，有太多的社ุ会现象令朱元璋不满。
朱元璋是一个极为现实的人。天下初定，百废待兴，无数大事需要朱元璋去抓，为ฦ什么他要把工作重心放在礼ึ仪上呢？
朱亮祖部挺进浙东，攻打方国珍；徐达部ຖ在擒获张士诚后，又匆匆挥师北伐；汤和率大军攻打方国珍控制的庆元；胡美部入福建攻打陈友定；杨璟部出征广西……军报如雪片般四面八方แ飞来，将朱元璋的桌案堆得严严实实。然而就在此军务倥偬之际，朱元璋倾注大量精力，抓起了一项看起来无关紧要的工作：制定礼仪，也就是规定未来的大明帝国人民见面如何行礼，平时如何穿衣戴帽。
对于那ว些纵情玩乐的“败家子”，他从来都看不惯。
里甲制度：“二流子”们的紧ู箍咒
明初才子解缙曾经给他提供了一份乡村乌托邦的完美画图。在《献太平十策》中，他根据《周礼》的记载提出，以每二百家编为一“里”，住在一起，“过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持”。每“里”在村子当中建一个ฐ乡村会所，推选年高有德的老人坐在会所里管理大家庭的事务。会所两边设立学校，8岁以上的儿童都在这里学习洒扫应对日常劳作、礼仪和礼、乐、射、御驾车、书、数，1้5岁以上学习《诗》、《书》等儒家经典。成年男子早晨都出工ื耕作私田或公田à，晚间饭后都去学校学习道德和礼仪。学校后面设妇女活动室，妇女们相聚在这里从事纺织缝纫女工。
中国的政治传统为朱元璋进行乌托邦实验提供了可能的平台，因为ฦ规划设计全国人民的生活是专制ๆ君主应有的权利。《周礼》反复说：“惟王建国，辩方แ正位，体国经野，设官分职，以为民极。”每一代伟大的政治家，面对自己刀剑征服来的天下，都有一种要在上面画最新最美的图画的冲动。
行土地普查，建立鱼鳞图册，以定赋税。通过精细严密的土地丈量，在全国范围内清查出地主隐瞒的大量土地，“业不可隐”，使豪强地主再难隐瞒土地，逃避赋税。
汝等居田里，安享官税者，汝知之乎？古人有言：“民生有欲，无主ว乃乱。”使天下一日无主ว，则强凌弱，众暴寡，富者不得自安，贫者不能自存矣。今朕为ฦ尔主，立法定制，使富者得以保其富，贫者得以全其生。尔等当循分守法，能守法则能保身矣。毋凌弱，毋吞贫，毋虐小，毋欺老，孝敬父兄，和睦亲族，周给贫乏，逊顺乡里，如此则为良民。若效昔之所为ฦ，非良民矣。
他不信迷信，但为了蒙骗百姓，就以神道设教，甚至装神弄鬼，用迷信来骇人。
除了自己一家一姓的私利ำ外，朱元璋对什么东西都没有真正的信仰。
朱元璋的判断是正确的。在与陈友谅的几次大战中，懦弱的张士诚始终按兵不动，尤其是鄱阳湖大决战，朱元璋倾国而出，南京几成空城，朱元璋自己都成天提心吊胆，而张士诚仍龟缩在姑苏城内不敢出援陈友谅。
七月二十日，朱元璋与陈友谅两军在康郎山今江西鄱阳湖内康山水域遭遇，一场规模空前的水战开始了。陈友谅部人多势众，船只体积庞大，“悉巨舟连锁为阵，旌旗楼橹，望之如山”，又有顺流而下的优势，因此开头两ä天，朱元璋的仗打得相当艰苦，一度抵挡不住陈军的攻势，右军被迫后退。力敌不胜，只能智取。朱元璋命令常遇春等征调七条渔船，装载芦苇、火药等易燃物，在黄昏时趁东北风起进行火攻。天从人愿，东北风越刮ุ越紧，七条渔船不久ื即飞抵陈友谅的水寨，志大心粗的陈友谅居然对火攻没有任何防备，熊熊大火一下子就把水寨中的几百艘船舰烧着了，“烟焰涨天，湖水尽赤，死者大半”，陈友谅弟陈友仁、陈友贵及平章陈普略等悉被烧死。陈友谅企图退守鞋山鄱阳湖中之大孤山，但已被朱元璋抢先派兵扼守出口，只好于八月二十六日率百余艘舰船冒死突围，在突围中被郭英一箭射中，当场丧命。陈友谅五万余人缴械投降，陈部原有的疆ຆ土，从汉水以南到韶州以北，辰州以东到赣州以西，尽归朱元璋所有。
朱元璋之所以在诸雄中脱颖而出，决定性的因素า在于他身上具有那些草莽群雄所没有的另一些至关重要的品质。
回顾朱元璋从乞丐到帝王的道路，实在是太顺利了。中ณ国历史上另一位著名的布衣皇帝刘ถ邦，在称帝前经过了被项羽“发配”到四川、称帝后诸将连续叛变等大起大落，没有朱元璋顺利。从社会最底层到社会最高点，朱元璋却如同一支一路涨停的绩优股，没有什么悬念。
当时，予虽在微卒，尝观帅首之作，度之ใ既久，甚非良谋。明年春，元将贾鲁死，城围解，予归乡里，收残民数百，献之ใ于上官，授我为镇抚。当年冬，彭赵僭称，部下者多凌辱人，予识彼非道，数百人内率二十四名锐者，南游定远。
郭子兴一想，还真是这么回事，于是放手让朱元璋离去。
南朝的第一个开国皇帝ຓ刘裕“家本寒微，住在京口，一直以卖鞋为ฦ业。
汉高祖是个不折不扣的流氓，就像司马迁那部文笔生动的《史记》中记载的那样：高祖从小游手好闲，不事家人生产作业。成年后，做了小吏，成天和那些衙役们勾肩搭背，“廷中吏无所不狎侮”，好酒及色，又没钱，便跑到酒铺赖酒喝。
在《皇明祖训》里，他把二十多个邻国列为ฦ不征之ใ国，以这些国家“得其地不足以供给，得其民不足以使令”告诫后代，“切记不可”对它们动心思。虽然没有多少财产需要保护，中国农民世代对套院墙一直有着不衰的热情。而继秦始皇之后，朱元璋的明代又一次花费巨大人力物力来重修长城，以致我们今天所见到เ的长城，基本都是明代遗物。
对于外部世界，农民们的基本反应是排斥、恐惧和不信任。封闭的生活状态让他们感觉安全、轻松。他们不爱冒险，只想守着前辈传下来的生活方式，一成不变地安安稳稳地生存下去。虽然取天下依靠的是武力、进取和冒险精神，然而一旦天下安定，朱元璋立刻恢复了农民的保守本性。
这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个耕种“百亩之田”的“数口之家”，挣扎奋斗一生，五十岁之ใ前却不能“衣帛ຑ”，七十岁之前不能“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！
谓予不信，请看孟子的话。公元前300年，孟轲奔走各国，大声呼吁他的政治主张。而他自视为完美的政治目标不过是“乐่岁终身饱，凶年免于死亡”，也就是说，风调雨顺的年景，大家都能ม吃饱；饥荒年份，也不至于饿死人。他用形象化的语言来夸饰他的政治理想：
不但对知识分子的政治能力不屑一顾，对于文人学士们的文字本行，朱元璋也越来越敢于评头品足，挥斥方แ遒。朱元璋虽然中年之后才开始学习写文章，但因天分不错，常有出色之作。他的一些文字虽粗头乱服，却风格独特豪迈，气势吞吐千古，在古今帝王中独树一帜ຒ，他也颇以此自矜。洪武七年，朱元璋举行诗文大会，命文臣们作《阅江楼记》。读完之后无一当意者，于是亲自动手，写了两ä篇，给文臣们做示范。
大臣们当然赞颂佩服不已，朱元璋照单全收，洋洋自得地登上了大明第一文学家的宝座。不久之后，对当代文坛第一人的地位也不满意了，写了《驳韩愈颂伯夷文》、《辨韩愈讼风伯文》等文章，开始对中国文学史的显赫人物韩愈、柳宗元大加批驳，说韩愈对于“格物致知，尚未审其情”，说这些文人只会讲究词藻，不通人情物理。俨然以帝王之尊，指导天下文人如何写作，文章强词夺理，满纸咄咄逼人的霸气，高己卑人、予智予雄于此达到เ了极点。
洪武朝的敏感词
第三个阶段，则是一边任用，一边残杀。
在统治前期，朱元璋极少杀文臣。到了洪武中期，天下已如磐石之安，朱元璋对自己的流氓本性不再刻意压制。他对文臣，一方面要任用他们安邦治国；另一方面，因为知识分子到处都是，用不过来，稍不高兴，就随手杀掉，毫不可惜。
洪武九年十二月，刑部主ว事茹太素上万言书直陈时务，朱元璋叫中书郎王敏将万言书读给他听，一开头茹太素说了一大堆套话，让朱元璋十分讨厌，把茹太素叫进宫，按在地上痛打了一顿。第二天晚上，又叫人接着念茹太素า的万言书，听到后面有四件事可行，这才把茹太素放了，说你的错误在于文章写得太长，其实五百个字就足够了。
过了几年，茹太素当到户部尚书，仍然爱提意见，因而“屡濒于罪”。
一天，朱元璋在便殿宴请茹太素า，给茹太素倒了一杯酒，吟诗说：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”茹太素磕头致谢，续韵吟道：“丹诚图报国，不避圣心焦。”朱元璋听了，不禁为之恻然。但不久ื，还是找借口把茹太素处死了。
洪武十五年公元1382๐年四月，朱元璋设置僧司机构，大力崇佛。大理寺卿李仕鲁是颇著声名的程朱理学家，对皇上崇佛的举措颇็不以为然，劝朱元璋崇儒辟佛，朱元璋不从，他一气之ใ下，把手中的朝笏扔到地上。朱元璋大怒，叫武士当场把他摔死在台阶下面。
同州进士王朴性格耿直，最爱直言极谏，有时见自己的谏言未被接受，还当面和朱元璋展开辩论。朱元璋开始几次对他的敢言劲头表示欣赏，后来次数多了不胜其烦，把他杀头了事。王朴根本不了解自己这类知识分子在皇帝心中ณ无足轻重的地位，路过史馆，还高声呼喊：“学士刘三吾志之ใ：某年月日，皇帝杀无罪御史朴也！”
除了这类因为ฦ顶撞进谏而死者外，更多的知识分子死于朱元璋的文字狱。虽然朱元璋越来越看不起知识分子，但他对知识分子的防范戒备心理却丝毫没有放松，起因是“士诚小人”这个典故。
洪武初年，因为ฦ不满朱元璋重文轻武，有一位武臣对朱元璋大讲知识分子的坏处。他说这些人心胸狭窄，嘴巴๒刻薄，经常变着法地骂人：“读书人用心歹毒，特擅讥讪，如不警觉，即受其愚弄。如张九四张士诚原名优礼ึ文人，请他们给自己改名，哪成想他们竟给他取名为‘士诚’。”
朱元璋说，这名字很好啊？有什么เ毛病？
武臣说：毛病大了去了。我的幕僚跟我讲，《孟子》上说了，士，诚小人也。这是骂张士诚小人啊！