如果中ณ美关系严重恶化，
制裁的企图将招致对许多其他国家更。任何想把中ณ国从当前的全球经ๆ，中国的产品附加值占
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当然，美国这种政策大转弯关乎地缘政治，美国想要扶持印度成为世界大国，并在南亚建立新的美国——印度轴心以应对中国的崛起。两国互不信任&#，印度与美国的关系疏远，冷战时期，两国关系在1้989年后也没有改观，美国当时平等对待印度和巴基斯坦，并在印度1998๖年进行核试验后对其实施制裁。美国之所以愿意进行这种180่度的政策大转弯，正是美国对中ณ国日益恐惧的表现。
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与此同时，日本也发现自己多多少少被其他东亚国家孤立起来了。虽然日本一直十分慷慨地对本地区其他国家给予援助，但由于没有处理好战争遗留问题，日本始终遭到许多邻国的憎恨，尤其是韩国。此外，日本依旧对其邻๑国持疏远的态度，拒绝向它们开放国内市场，并且只愿意同它们签订双边而不是多边协定，这种状况直到近期中ณ国大胆提出要与东盟合作之后，才有一些极不情愿的改善。日本目前遭遇的孤立通过以下两个案例可见一斑。首先，日本在20่05年曾提出希望成为联合国安理会常任理事国，但以失败而告终，因为中国成功地动员了绝大多数亚洲国家反对日本的提议，最终使日本的计划落空。其次，同样在2005年，中国发生了反日游行，抗议日本在新通过的历史教科书中淡化在“二战”中对中国犯下的罪行。这一次，亚洲各国还是一边倒地支持中国，反对日本政府。在以上两个案例中，日本遭到孤立的原因是一样的，那就是它既没有重视战争给中ณ国造成的苦难，实际上对其他所有国家的类似遭遇也同样置若罔闻。
20世纪90年代初期开始，日本政治就转向了右翼阵营，而且民族主义แ情绪更加强烈。这一趋势在始终坚决反对日本扩军的社ุ民党下台后进一步加速发展。日本在位的政治家们对中国的态度开始变得越来越强硬。他们对于过去毕恭毕敬的对华态度也越来越丧ç失了耐心，不仅日益担心中国的崛起，而且还厌倦了中国老拿日本过去对外殖民的历史说事。在1996年的一次年度民意调查中，对中国没有好感的受访者人数首度超过了持有好感者。而朝鲜半岛危机、朝鲜威胁要发展核武器、朝鲜绑架日本公民等，这些事件都更加刺๐激了日本的民族主义情绪。朝鲜ຒ对日本的威แ胁在后者看来事实上也就代表了中国对日本的态度，因此也更加恶化了日本对中国的看法。1999๗年，有着极端民族主义思想的石原慎太郎当选东京都知事。他曾经持反美观点，很快就变得极端反华。与此同时，日本也与美国签订了新的共同防卫协议，矛头直指中国，而且还十分隐晦地把中国台湾也纳入了日本的防卫计划。
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中国在东亚地区的崛起之路必然不事力量。此外，东亚在地理上属于亚欧会一帆风顺，也不会在短期内完成。板块，中国北边同俄罗斯接壤，西南与印度为邻，这两个国家实力也相当强。因此，中ณ国在东亚地区的崛起之路必然不会一帆风顺，也不会在短期内完成。
如要观察中国崛起，我们既ຂ不应去看它相对于欧洲或美国的劣势地位，也不用到非洲或拉丁美洲的事务中去刨根究底，而真正应注意的地方是东亚。在中国的周边国家，我们对中国崛起的影响更能感同身受。如果我们想要理解中ณ国崛起及其对世界ศ影响的内在含义แ，这就是最好的。中国怎样在东亚地区处理自身崛起带来的问题和发挥影响力，也就意味着它成为世界大国后会以怎样的方式对待其他地区。
但在大多数情况下，扩张性观点压制着后面的防御性观点，并一直占据优势。
与西方不同，中国和日本都有着深厚的种族情结。贾雷德·戴蒙德曾引用公元前10่00年左右的文字资料é表明，汉族认为ฦ自己是优等民族，北方人把南方人看做野蛮人。在古代，统治者通常以是否遵照ั汉人的行为准则ท作为等级划分标准。不过，野蛮人在吸取中华文化的精髓后，也可以被重新划定等级。在中央之ใ国，人们把野蛮人划分为ฦ“生藩”和“熟藩”两ä类。“生藩”是指那些野蛮的、不愿被同化的种族，而“熟藩”则是驯服的、顺从的蛮族。“熟藩”已接近开化，而“生藩”则ท无法被汉化。此外，那些中国以外的种族则要么被认为是“生藩”，要么更糟，被等同于兽类。在中国的传统文化中，人兽之间的界定往往含混不清。那些中国以外的种族经常被看做遥远地域上的野蛮人，常被认为带有兽性。因此，中国的优越感建立在文化和种族之上。文化和种族之间存在着密切的关系，至于何者为重，则要视具体时间和情况而定。历史学教授冯客在研究中国种族主义的著作中ณ写道：
加庞大。中国的人口总数是美国的4๒倍，中国和印度的人口加起来大约占全世界的38%。考虑到这两个国家还处于转型的初期，目前我们还无法判ศ断这两国与其他国家的关系会朝何处发展。在中国和印度成为世界强国后，威斯ั特伐利亚体系或许仍然可以维持下去，但这一体系将会发生巨大变化，不再等同于历史上的任何时期。
当然，这一方面更加巩固了民族国家的地位；但另一方面，它们又不是普通的民族国家，而是大型民族国家。如果说21世纪会日益属于中国、印度以及美国，那ว么เ这也是一个大国的世纪。虽然这并不意味着民族国家联盟的存在会过时，但这些联盟存在的主要意义会有所转变，成为与大国抗衡的力量。这里的大国不仅指美国，尤其指新兴的中国和印度。
代价是反抗、民族冲突还是其他任何形式。民主不应是抽象的概念，不能脱离
是外来物——比如像伊拉克的情况，民主ว是由á英美联军荷枪实弹地强加而来
西方仍普遍认为，中国最终会遵循中国将是两个世纪以来的工业化过程中，他们的发展道路，这只是一相情愿，必不按照ั西方模式而崛起的大国，而且，将面临来自中国的挑战。它也不会走19世纪末叶美国的发展道路。
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中国的优势之一在于，它拥有大量受过良好教育的专业人员和非常强大的教育理念。中国现在每年都培养出超过90万的科学、工程和管理专业的毕业生。此外，相当数量的中ณ国学生在美国的顶尖大学受过教育，其中ณ许多后来都选择留在美国工作：例如，硅谷所有的专业技术人员??，中国人约占13。中国政府一直在吸引优秀人才回国，其结果是，中国科学院81％和中国工程院54％的组成人员都是归国学者。总之ใ，据估计，与早ຉ期的韩国移民模式类似，目前大约20％的在海外工作的华人专家都已回国。
不过，从长远来看，中国技术潜力的关键，还在于它能够打造自己高水平的研发能ม力。因为ฦ中ณ国的经济增长绝大多数依赖于进口技术，只有00่3๑％的中国企业拥有它们所使用的核心技术的知识产权。此外，中国公司的研发费用，平均只占其营业额的05๓6％，大公司会略๓高一点，也只有0่71％。但是，为改变这一现状，中国正在做出巨大的努力，其制定的目标是：分阶段实现研发支出的增加，从2004๒年的2๐46亿美元【占gdp的123%】，增长到เ2010่年的450亿美元【占gdp的2๐%】，再到เ2020่年的1130亿美元【占gdp的2๐5%】。而且中国已经在很短的时间内取得了相当大的进展。在科学论文的产出方面，中国已成为一个主要的角色，占世界学术论文的比例从1995๓年约2％上升到200่4年的
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贫困人口所占比例
迄今为止，整个世界一直都是以西方的傲慢自大为特征的，西方แ国家相信它们的价值观、信仰、制度、机构和安排均优于其他国家。这种心态的影响力和持续性不应该被低估。对于因宣传民主和人权的需要而向其他国家兜售自己的价值观和信念，西方国家的政府从来没有感到内疚或进行自我限制。这种心态绝非仅限于政府，它多半反映出一种流行的文化共识。例如，许多西方女权主ว义者臆断西方国家的性别关系，比世界其他任何地方都更为先进，而且与其他文化中的妇女相比，她们解放和独立的程度更高。
西方时代的标志，并不仅指西方在经济和军事方แ面占据主导地位，还有它们在文化、科技理念、绘画、语言、体育和医学等几乎所有领ๆ域的领先优势。西方霸权意味着，任何与西方相联系的事物都拥有其他文化所没有的声望和影响力。白种人在全球都很受欢迎，在亚洲也是如此，因为它是权力和财富的同义语。鉴于同样的原因，西式服装在全世界也都非常流行。英语之所以成为全球通用语言，与美国在世界中的极端重要性也是密不可分的。与其他国家和地区相比，西方特别是欧洲和美国的历史更为人们所熟悉，因为西方向心力迫使或促使他们了解这些历史。也是出于同样的原因，西方拥有全球范围内唯一一种具有普遍性的政治价值观和观念。但是现在，西方已不再是现代性的唯一家园，随着其他国家逐渐成为前现代性国家，全球均衡在整体上发生了变化。印度教不再是落后的代名词，印度服饰也是如此。现在，把中国的政治传统作为过时的遗迹从中央王国时代废除已经是不可能的，而且把西方看成现代化的化身和将中国与印度当做农耕时代的残存也是不可能的。随着非西方人口的不断增加，人们也会像现在熟ງ悉西方历史这样熟悉中ณ国历史，这一趋势只会有过之ใ而无不及。也就是说，西方แ国家与其他国家的竞争，从根本上说将不再是现代国家与传统国家之间的不平等关系，而是逐渐演变为同一水平线上不同现代性之间的平等竞争。在这个提倡合作的世界中，带有自身文化特征的中国、韩国和日本，正与差别极大的欧洲竞争，而且通常会取得巨大的胜利。
总之，东亚饮食并没有西方化，反过来，西方饮食亚洲化的说法可能更为恰当。这与移民有很大关系，但同时也由于东亚地区品种繁多的食材和高超的烹饪技术所致，相比之下，欧洲和北美国家的饮食文化就逊色很多。以世界上最大的殖民统治者英国为例，在诸多当代国家中，该国所拥有的饮食文化，只能ม用贫乏和俗套来形容。英国烹饪艺术的空白，很大程度上是由外国饮食文化填补的，首先是欧洲，特别是意大利和法国，再次是亚洲，尤其是印度和中ณ国。因而，英国菜肴实质上变成一个混合物：在饮食方面，英国类似于一个发展中国家，很少拥有自己的特色，而是广泛地吸收外来风味。美国也可以用相同的说法来形容，无论如何，它最初ม毕竟是作为混血儿来开始自己的独立生活的。全球化时代的一大特点是世界各地的食品风味相互融合，但是混合的程度却不应该被任意夸大。当然，东亚地区的食物基本上还是本土的，与外来风格的融合只处于主流食物以外的边缘位置，不过也有例外，例如马来西亚那样典型的多民族国家，在饮食领域存在诸如中ณ餐、印度餐和马来西亚餐等各种风味食物的共存现象，最终造就出具有鲜明特色的民族佳肴。
“语言对于想法的形成是必不可少的——只要你保持独特的语言，你就能保持一种创น造想法和思维的方แ式。传统都保持在语言之中ณ。语言或许会阻碍我们走出去，但同时也能阻止他人闯进来。语言是我们的长城。”
“一个群体共同使用的语言，正是他们分享共同历史记忆的一种媒介。语言使共同历史的延续和叙述变得可能……每一种语言皆有老老少少学习，以至于每一种鲜活的语言本身就是一种传统文化。”
第一次来中国，我们就认为ฦ自己对这个国家的现代化了然于胸，而且很自然地会根据经验总结出一般规律。但是，实际上西方人和中国人对当代世界的看法存在着很大的区别，也难怪石约翰会认为“西方文明是最狭隘的文明，西方人从不把其他民族的观点放在眼里”。而且，不像其他伟大的文化那样，西方人为了留存自己的文化，往往强迫别人放弃原来的观点，排除异己并将之抛于脑后。这种情况最后可能ม导致自相矛盾，即西方人认为他们对当今世界做出的贡献远远多于其他国家，而这恰恰是说明他们并未理解现实情况的最好例证——
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图10–2
各国民众对“如果中国经济增长至美国同等水平，你认为影响主要是正面的还是负面的，或者正负相当”的回答
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图10–3主要经济体2006๔~2050年的预计规模【以汇率计算的gdp】
表10–2个ฐ人的乐观情绪【2005年11月】
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