如果是参加第四次圣杯战争以前的我的话，
“快走，从光屏的旁边绕了过去……，但是如今的我是绝对不会那么做的。其实是作者不知道魔法使之夜究竟有哪些人参与，生了什么เ，那么就用科。说不定。
如果是一般的魔术师的话&#，擅自做主把这次事件搅成一滩烂泥，阻挡住了死徒落下的手。
“爷爷？你……在做什么เ啊？”
马凯基老夫妇家。请允许我谈一谈个人的见解，“那么，
“原来如此……”“时臣。且把我们彼此的战力放在一边，就先说说berserker、caster和rider吧。当然，我们最终的目的是留แ下‘创始三家’从而在最终战上确定圣杯的所有权。但很遗憾，由于间桐家战略上的失误，将一个需要消耗大量魔力的servaທnt召唤给了一个脆弱的master，所以结果反而让caster占了先机。而对于caster和rider的强大，想必各位也有了解吧。”“时臣”顿了顿，接着说道，“两个不知从哪里冒出来的新参加者居然把手伸向了寄托着两千年夙愿的圣杯，对此艾因兹贝伦不觉得非常不舒服吗？”
“我来介绍一下，言峰绮礼——我的徒弟，虽然他也曾是与各位互相争斗的人，但这已经过去了。他失去了servant，已经放弃了master的权力很长时间。几位能够应在下的邀请前来，本人不胜感激。这次的圣杯战争也终于要进入最重要的一环了。目前，剩下的就只有远坂家和艾因兹贝伦家的master们现在黑骑士的控制权已经交给了cນaster，所以间桐雁夜已๐经不是master了，以及突然闯入的两人——那ว么，艾因兹贝伦的各位对于这一战况有什么เ想法吗？”
“……啊……杀…………杀了我……”
“呜……啊……！！”
伴随着这一声大喝，男子手中的红色石头喷出了滚烫的火焰，当场就有3人被烧成了黑炭，不过也就仅仅是如此了，做好了准备的训练有素的士兵是不会再被这种攻击所击中的，双方拖了几分钟之后，许多内部有征服王士兵的房屋靠近了那个战斗ç中的房屋，而无人的房屋则ท远离了哪里…………
一个3o人的队伍在从一个房间打开门以后，现了与上一个队伍类似的情况，他们所面对的是一个头上有两个五芒星，手里攥着一块红色的石头的男子，只见那男子骑着坐下的大蛇飞地向他们冲了过去…………
“等等，要他们做什么啊！！”
“那ว么接下来的任务……”
但是这个男人却真的将占领地的统治权全部返还给了当地的贵族，并且带着自己的军队继续东进了。呆呆地目送他的背影远去之后，败军之将们才终于理解。
“我的目标是世界的尽头。我的征途是东方最遥远的边际，我要用自己้的双眼亲眼看一看‘俄刻阿诺斯’ous，希腊神话中的海神。我要在那ว无尽之海的沙滩上留下自己的脚印。”
“我说，三秒后你将被杀！”
而就在这个时候，cນaster却对着无人处说出了难以理解的话语。
rider终于转向了saທber。无论何时，她心中ณ的愿望都不曾动摇过。
参加了宴会的saber在archer与rider的对话中一直没能找到插话的余地。这两人谈论的王者之道与她所信奉的相去甚远，所以她与他们根本说不到เ一起。
就会浮现出你的身影。
“在悄然间变幻逝去的久远记忆之中，
事情的经过是这样的，坐在巴尔的肩头的我从背后接近了间桐雁夜，然后对他问了一声好：“你好啊，berserker的master，间桐雁夜。”
可是他的突进还没有开始就结束了，因为身为servent，在接受master救命的召唤的时候还是不能置之不理的。
“我的servent啊，可否报上你的宝具？”
“我的servent啊，我问你，你可是古以色列的王，智慧王所罗门？”
我誓对所爱至死不渝。”
“……”女孩沉默zhaishuyuan了。
“只有这样的人，才有资格被称为真正的骑士，征服王有能力让这样的人臣服吗？”
“……”
“虽然说这样的骑士在后来的世界上也并不多见，但是在亚瑟王时代，这样只为ฦ了自己心中的正义而战的骑士却并不少，从一开始的集结到เ最后的分崩离析，最根本的原因就是因为每个人心目中的正义有相同点，也有不同点。换句话说，他们是按照自己的心来选择集结还是分裂的，没有受到เ任何束缚，也绝对不受任何束缚。依靠束缚他人，而后才用自己的魅力折服他们的征服王，如果他出现在那个时代的那个地方的话，注定会比骑士王更加悲惨，甚至有可能ม连名字都没有被人听过就已๐经从世界上消เ失了。”
这一点，在前世所看到的作品中并没有过说明，不过，在前世所看到เ的作品的小说版中，曾经明确的提到，如果骑士王选择像征服王管理马其顿一样管理英国的话，其结果将会毫无疑问的会使英国比骑士王统治的结果还要差。而且，在声优的访谈会中曾经有过透露，“骑士王”的意思并不是“像骑士一样的王”，而是“只有骑士才能理解的王”。圆桌骑士即使是在背叛之ใ后，也依旧fqxs理解他们王的所作所为，这一点是征服王所做不到的，征服王虽然一直有着王之ใ军势的追随，可是在他的部下中，真正理解他的一个也没有。魔术师梅林已๐经明确的预ไ言了英格兰王的命运，这预言不是针对阿尔托莉雅本人的，无论谁做英格兰王，他的命运都必然如此，这不是什么诅咒，而是只有这样一个ฐ注定悲剧的“圣人”，才能够改变此时的英国，让人民可以休养生息，让后世的王者能ม够安稳地管理这个国家。
“……”
“说起来，这一次圣杯战争中还出现了一个有意思的人。”
“什么เ人？”
“他的名字是——卫宫切嗣。”
“他做了什么吗？”
“这个人认为因为ฦ每个人的正义都不同，所以唯一的普世正义是把人与人放在天平上来衡量价值，按照他的说法，因为每个人对于价值的看法都不同，所以对于人命用任何其他的衡量标准都不能准确的衡量其价值，人命唯一的计量标准是——条。”
“这有什么问题吗？？”
“问题大了……虽然说前面基本都是对的，每个人的正义是不同的，每个人对于价值的看法也是不同的，可是他忽略了他自己也是他所说的‘每个ฐ人’的一员啊！”
“那么普世的正义แ是什么呢？”
“这种问题我怎么知道，我也只是‘每个人’中的一员而已，如果你问我‘我的正义แ’是什么的话，我倒是可以很轻易地告诉你，我的正义是选择和接受，意思就是每个人有权利选择自己所做出的行为ฦ，同时有义务接受这种行为所带来的一切结果，无论是好的还是坏的。记住了，这只是‘我的正义’，至于普世正义แ是什么，我不知道。”
卫宫切嗣的正义观在道德哲学中ณ可以算作是一种“功利主义”的分支，而我的正义แ观在道德哲学中则可以算作是一种“自由á主义”的分支。两者之间并不是水火不相容的关系，约翰·斯ั图尔特·密尔曾经以功利主义的思路来诠释自由á主义，并取得了相当有效的成果。但是双方又有根本的不同，卫宫切嗣会把人命放在天平上来称，而我不会，因为我的正义แ中根本就没有“价值”这个衡量标准。或者也可以说我不会去说因为这件事情是正义的，所以我去做它，而会说这件事情是我想要做的，所以我去做它。两者看起来没有什么区别，但是事实上说出因为“正义”而做出某些事情的人，其实本质上也是因为自己想做，或者是自己规定自己要做。
“即使是他和你都是一家之言，可是我并没有看出那ว个人的说法错在哪里啊！”
“他的说法本身我并不能评价其对错，但是其说法本身无法自我推导。用其他任何一种方式都无法衡量人命的价值，并不能证明用‘条’作为衡量单位就能够衡量人命的价值。当然，这也不能证明他的说法就是错的，只不过在我看来，人命这种东西就是不应当也不能用价值来衡量的啊！！”
说到这里，我突然想起了一个在前世很流行但却又很讨厌的问题：“母亲、爱人和孩子掉进水里，只能ม救一个ฐ人，救哪个？”
有人回答说：“救最近的那个。”其实这种答案相当取巧，基本上就和：“随便救一个。”是一样的。
有人回答说：“老婆没了可以再娶，孩子没了可以再生，妈只有一个。”这种答案就有点过分了，因为事实上世界上每个人都不会有第二个，也就是把对于自己来说可能存在第二个，来作为不去拯救的依据，也就是把自己放在了世界的中心，其实这个答案本质上说的是：“我想救哪个救哪个。”当然，事实上每个人也都是这么做的，但是找出这种贬低人生命价值的说法就有点不合适了，可以说是“除了我在乎的人以外，别人的生命都是无价值的。”
还有一种说法是：“拯救母亲以后母亲还能活1o年，拯救爱人以后爱人还能ม活4o年，拯救孩子以后孩子还能活7o年。”这种回答严格来说就是：“谁能活得更久我救谁。”在用感情无法给出评价的情况下，干脆完全抛弃感情，这是一个ฐ不错的答案，但是问题在于谁能证明这种判断是正确的呢？？事实上无论是哪个人即使是这一次被拯救了，都有在1o年以内失去生命的可能性。而且谁能证明活得更久的人就是生命价值更大的那个人呢？？
就好像这个问题一样，人命价值的衡量方แ法也是一个不可能有正确答案的问题，因为无论挑出哪一种答案，都有值得质疑的地方，倒不如索性不要去衡量生命的价值，因为ฦ对于生命本身的价值，一切都是我们用我们某种单纯的想法感觉出来的。
“这个人……真的很可怜呢……”
“的确如此，如果他不是因为来参加了这场无谓的战争的话，如果他能继续当他的正义使者，说不定会成为很有名的战斗英雄呢。不过，这是他的选择，无论结果是什么，他都只能选择接受。”
…………