另外，田à伯光算得上《笑傲江湖》的四大天王之一，是四大太监之一，田伯光是比较特殊的一个。先，
你别ี信，一双鞋。其次，净身后其他三人都不同程度的有向同xing展的趋势，而田伯光同志却比较正常，这只因为ฦ他。其他三人都，
那么为什么田伯，而只有田伯，耐克的六百多；李宁的四百多；特步的也要三百多；而鸿星尔克只有二百多。
你别，你毕业于一个什么样的大学很重要。所以，一双鞋，在地摊不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百。所以，身在哪里很重要。
反观杨康，即使知道他所谓的爹是被完颜洪烈害的。但是他还是留在完颜洪烈身边，因为他知道自己้是金国人养大的，金国才是他的家。宋国人跟他有半毛钱关系么？他凭什么要帮宋人？完颜洪烈才是他爹！儿子帮爹，天经地义！
如果说杨康进金国是完颜洪烈设计的圈套的话，那ว么郭靖则是不折不扣卖国贼，因为蒙古人才是他的同胞，他从小到大，跟宋国有个ฐ屁关系？
民族国家这个ฐ概念在郭靖这样的人眼里肯定要高于其他任何感情，而且李萍和江南七怪在郭靖早年绝对少不了熏陶。
但是无论杨康还是杨过都是比较重个人感情的，个ฐ人感情要远远高于民族感情，这可能ม是杨家的血统。杨过即使成为神雕大侠做的那ว些事，也基本都是受郭靖的感染。
杨家就是向来对个人感情重，对国家民族这样的感情看轻。就连武功盖世的神雕大侠杨过，当年为ฦ了报杀父之仇都差点投奔了蒙古，最后也不过是个“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”，让他带着小龙女去殉国那是绝对不可能的事情。
不过这作为后人尼玛跟历史上的杨家将区别也太大了吧……
其实这个ฐ问题作者本身就是按照自己的价值观写出来的。
郭靖虽在蒙古长大，但是从小被灌输的思想却不是蒙古文化思想，虽然在xing格作风上熏染了蒙古的一些影响但是根底却依旧是宋人。
杨康却不是，杨康虽然父母师傅都是宋人，但是从小深受的是金人文化，灌输的也是金人文化，对宋没有任何感情和思想上的影响。
因此我从来没认为过杨康是汉jiān，只是从他的为人处事来说只是不够君子，这也是在王府长大从小深受王府中周围人的影响所致吧。
反观郭靖从小在他身边影响他的人都是豪爽，磊落之人。
我们现代里对已๐经移民到美国或者ri本以及其他国家的人，是不认同中国国籍的，而且如果是从小就在国外长大的人如果他的父母以及周围环境和人对他没有过多的输入中国文化和思想深受所在国的文化影响，那么他就是纯粹的外国人了。
而虽然从小在国外长大，但是身边的人大都给他从小灌输中国文化和思想，虽然在国籍上仍然属于外国人，但是有朝一ri回国入中国籍，也就和在中国长大的中国人没太大差别ี了。
在古代没有严谨的国籍之分，大都是以血统和文化做划ฐ分的。
因此郭靖完全属宋人，杨康则ท更接近金人，因为在我看来血统划分没有文化划ฐ分来的准确。
假到真来真亦假，事到เ有时有还无。
--ๅ----ๅ----ๅ---ๅ---ๅ---ๅ不过市井---ๅ--------ๅ----ๅ--ๅ--
“飞天蝙蝠”柯镇恶年老体弱，郭靖几次接他到桃花颐养天年他都不肯，他宁愿畅快地生活在勾栏酒肆的市井中与人吆五喝六，赌钱斗ç酒。不料手气不佳，欠了一身的赌债，不得已才老着脸皮逃到了桃花躲债，一住数年不肯出来。鬼怪jing灵的黄蓉早就看出蹊跷，派人到柯镇恶的老家嘉兴了解原委，悄悄送上银两还清了赌债。柯大侠却蒙在鼓里，整天郁๗郁寡欢。扬言只要出桃花，去哪里也不去嘉兴。等到黄蓉笑着告诉他赌债早已还清时，他马上就兴高采烈地说，一定要先回嘉兴看看。
每次看到这里我都忍不住喷儿一笑，这不是老小孩、小小孩么เ？想当年，“江南七怪”在江湖上也都是响当当的角sè。救孤恤寡、一诺千金，远赴大漠十八年教郭靖武功，去时潇洒七怪，归来风尘六人。居中调停全真七子和黄药师的误会，五怪命丧西毒欧阳峰和杨康之手。说到重信守诺，江湖中ณ谁人不挑大拇指。不料想，为了些许赌债，堂堂“飞天蝙蝠”居然被街头巷尾的泼皮无赖小瘪三逼得星夜潜逃，岂不怪哉。我就纳闷了，你的伏魔杖法呢？你的武林朋友呢？你的徒子徒孙呢？
说到เ市井，人们总爱用市井小人、市井之徒的成语来形容。其实，市井社会才真正藏龙卧虎，刘邦ะ、韩信出身市井，代表了市井中ณ的王者气和霸气。市井社ุ会也藏污纳垢，鱼龙混杂，韦小宝则展示了市井的无赖和油滑。市井社会也是与世无争、自足自乐的，“江南七怪”则ท代表了诚信守诺的市民。欠债还钱是市井社ุ会基本的游戏规则，否则，一个泼皮无赖又怎敢向江湖大侠叫板呢？宋朝又是一个盗贼四起、动荡频仍的时代，梁山好汉就不用说了，即便是一般的江湖豪士也可以打着杀富济贫的旗号劫富敛财。为ฦ什么名动江湖的“飞天蝙蝠”却不利用自己的江湖势力和朋友资源呢？这就是“江南七怪”的特异之处，用市井方式解决市井问题。
先，这与他们的市井出身有直接关系。所谓“妙手书生”朱聪其实就是一个肮脏穷酸的神偷，“马王神”韩宝就是街头驯马遛狗的教头，“南山樵子”南希仁就是砍柴卖担的苦力，“闹市侠隐”全金就是拎着秤杆秤砣倒买倒卖的小商贩，“越女剑”韩小莹就是个渔家姑娘，“笑弥陀”张阿生只不过是个屠牛宰羊的屠夫而已๐。“飞天蝙蝠”长的面目凶恶，但却不是黑帮老大。他们出于市井归于市井，就像泥鳅在沼泽、猪在泥潭里生活一样地快活，庄子不就是想做一头快乐的猪么？所以他们生活在市井社会游刃有余，一入江湖则险象环生。
但在不经意间，也常常流露出自己的市井本sè，比方แ教靖练武时仍不忘最后叮嘱一句，“打不过，逃”。他们清醒地知道自己能ม做什么不能做什么。故在去桃花调停的拜帖ຆ中言明：“晚生等心知实有误端，唯恨人微言轻，不足为两家解憾言和耳。”这就是明知不可为而为ฦ之的jing神，这就是“江南七怪”的行为方式，所以，江湖人送一句话：“江南七怪疯疯癫癫，却不是贪生怕死之徒。从不欺负旁人，也决不让人欺压。”
在庙堂、市井、江湖的三重社会结构中，他们恪守的是不招摇，不跋扈的市井本sè。他们没有郭靖黄蓉的“居庙堂之高则ท忧其民”的胸ถ怀，也没有岳武穆的“居江湖之远则忧其君”的忠诚。既没有“大隐隐于朝”的工于心计，也没有“小隐隐于市”的辛苦。市井社ุ会其实是一个ฐ化解神圣的地方，任何大道理、冠冕堂皇的理由á都会让他们忍俊不禁。他们其实就是普普通通的市民，生活在家长里短、茶余饭后，有些时候吆五喝六、坦胸露背，有些时候嬉笑怒骂、乐天知足，有些时候见义แ勇为、伸张正义แ。
但是，他们的承诺只对个ฐ人不对国家，重诺只对良心不对功利。不像有的人学了一点武功就不知道天高地厚，以为自己是个人物了，总想出将入相，出人头地，或者结党营私等等，全没有“江南七怪”的本sè自然。那么，有这些所谓的英雄侠士在场，“江南七怪”就不在场，比方：“襄阳会战”时他们不在场，“华山论””时他们不在场，“武林大会”争盟主时他们也不在场等等。他们只见证市井生活和个体生命经历。既没有高扬“天下兴亡，匹夫有责”的大旗，也没有到了怯懦怕事，不敢出头的地步。晚年既没有像郭靖黄蓉那样与襄阳城玉石俱粉，也没有像岳飞那样饮恨风波亭。用现代传媒话语来表述就是：
多少年过去了，“曾经名震江湖的‘江南七怪’之ใ的‘飞天蝙蝠’柯镇恶柯大侠，每天都以一名普通市民的身份生活在市井中ณ，猜拳赌酒，颐养天年，有时兴之所至，还即兴为大家表演一套‘伏魔杖法’，真是雄风不减当年……”
-ๅ----ๅ----ๅ---ๅ---ๅ---ๅ-从男孩走向男ç人，从男ç人走向大丈夫--ๅ-----ๅ---ๅ-------ๅ--
倒不是关心他，我只是不忍心黄蓉。这家伙在那种环境下能活下来的概ฐ率就跟他从海里漂上来就到เ自己้家的概率一样低阿。
做为主角，还好我始终知道他死不了。
小时候很羡慕他觉得他运气太好了，可是你会慢慢现，他的运气不是白来的，光凭他那ว股傻劲怎么可能就这么轻易虏获蓉妹妹的芳心呢，他的魅力在于他的大义แ。
这运气又与他个人分不开。先他能得到黄蓉这么เ一位聪明漂亮的妻子，是因为他的善良，试问在当时那ว个锋火连天的时期，谁会对一个叫花子好，自己的ri子都不好过，当然，当时的郭靖生活是很好的，但他能ม把自己身上所有财物都给一个陌生的小叫花，这种大善，能有几人有？所以他也获得了黄蓉这位人见人爱的大美女的芳心。再说他的武功，他被他认识的所有人都说是个傻蛋当然我并不认为他很笨，可是就是这么一个被所有的人都说是笨蛋的人居然会成为ฦ一个绝世高手，这是为什么เ？因为他很努力，他知道自己不聪明，所以他要很努力，这样他才不会让他的母亲，师傅失望，所以别人练一次，他就练十次，百次来练成。他不止是这么想的，也是这么做的，这份毅力也就是让他走向成功的钥匙，也是运气喜欢找他的原因。小时候会因为他武功越来越强而兴奋莫名。但长大后我也不这么เ幼稚了。我因他兴奋的不在是他的武功，而是他的心智。在他母亲死后，他想放弃学武，我当时很沮丧，但现在我却为他感到高兴，因为他不再是个ฐ傻小子，而是开始学会思考的人了。
在他去杀拖雷时他的心中已经有了自己生活的信念，不再是依照他母亲，师傅的想法去做事。而是依照ั自己的想法去做。他不再是一个魁儡。他有了自己的思想。“侠之大者，为ฦ国为民”的思想雏形已成。当他和成吉思汗讨论什么是英雄时，深深打动我心我是个Boy哈！因为此时的他显示出了一个ฐ大侠的气势，那是一种脾睨天下的气势。到了神雕有点范围，请大家见谅。他是一个ฐ侠，一个想保卫国家的侠，也是一个有能力报家卫国的侠。在神雕中让我觉得最经典的是他在蒙古大营的表现。他对忽必烈说的话，让我从新思考了他是一个ฐ怎样的人。我认为ฦ他并不笨，他只是很单纯。而真正的他是一个有大智慧的人。这是的他也成了一个ฐ称的上侠之大者的人。之ใ后他用余生保卫襄阳，不曾后退半步。而他也在襄阳城破之时选择了殉城。给他人生画上了一个悲壮的句号。但他却活在了我心中。之后为他论武，有时还和网友吵起来。现在想想，挺傻的。
第二，黄蓉，她是很多人的中情人。蓉儿的美貌不用说了，单纯的郭靖第一次见到她女装打扮时都会愣住，花丛高手欧阳克见了她觉得天下其她美女也不过尔尔，而且十分聪明，有女诸葛之称。但我认为这并不是她成为大众中ณ情人的真正原因。我认为真正的原因是他后来帮郭靖镇守襄阳。如果只是有美貌和智慧，只会让别人希望她是妹妹或朋友，男ç人希望有的是一个贤内助。可以帮自己分担，蓉儿就是这样的一个人，但shè雕初的她并不是。因为郭靖她才有这样的蜕变。有人说蓉儿成就了郭靖，我认为ฦ这样说太片面了。蓉儿是郭靖进入shè雕世界ศ的导游，但郭靖是黄蓉人生的导师。没有郭靖，黄蓉是不会去守襄阳，她或许会认为大宋，活该被免。如果没有郭靖，她也只会是个ฐ小孩子，心智不成熟。
当然蓉儿身上有很多闪光点，她出场时，一个ฐ小乞丐，嘻弄郭靖和三头焦，显得是那么的俏皮可爱，陪郭靖闯王府，那么的机智聪明，和江南七怪斗嘴时，显出她对世俗的叛逆。智斗欧阳锋，将他搞的疯疯癫癫，更是让我佩服。她的心智在一天天的成长，当她被裘า千仞打伤时，面对死亡无惧无畏，她也告诉了读者她不再是一个小孩子了。她的爱很平淡，并不像偶像剧那么跌荡起伏，却很真，她和他最爱的人终此一生不离不弃，生未同时，但死在同ri，这不正是一份完美的爱情？纵观蓉儿一生，她过得很完美。
郭靖为什么会成功，是因为他即有东邪的痴心，西毒的恒心，南帝的慈悲之心，北丐的侠义แ之心，更兼具中神通的济世情怀和岳飞的jing忠报国品德，他的jing神是不可战胜的。而金老笔下是不可能ม有那么完美的人的，正因为他的那份傻气，这个ฐ人物才少了份完美，多了份可爱。而这份傻气，也是他招来好运的幸运石。
----ๅ------ๅ---ๅ---ๅ---ๅ正说全真七子---ๅ----ๅ--ๅ----ๅ-----ๅ-
全真七子是道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘ถ处玄全真七子
、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。其大多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方แ式大致相似。
马钰
初ม名从义แ，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。母孕麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十ri生。师儿时常颂乘云驾鹤之语，马钰
及长为儒而不思进取。大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工ื夫，懒汉如今一也无。终ri吃杯畅神思，醉中却有那ว人扶。”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰：“宿缘仙契有知己之寻。”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知。”因问何名为道，曰“五行不到เ处，父母未生时。”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹ล功夫悟五行不到之言，得九转还丹之诀。后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四ri，师从环汲水以沃之复活。因作异术记。芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句。遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬ri荣茂如初甘泉润物，变朽回9๗。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》：“大元六年已已正月元世祖皇帝封号：丹阳抱一无为ฦ真人。武宗皇帝加封：丹阳抱一无为善化真君。
谭处端
名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃ี王重阳祖师所授之也。世为ฦ宁海人，金太宗天会元年三月一ri生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则ท安坐乃ี上出之，无所伤。世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。径往乞备门弟子。得到重阳祖师四句真言诗一而契身于道金骨仙姿，得四言而契道。后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗ç交换，星如车轮。及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定。久之复故，师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故。师云：“众亦宜念，今岁当有大水之灾。众莫之ใ省，是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真卫州变化，坐十载以成真。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月元世祖皇帝ຓ封号：长真云水蕴德真人。武宗皇帝加封：长真凝神玄静蕴德真君。谭处端所创น的拳法——“南无拳”至今仍流传，并在申请中ณ国非物质文化遗产保护。
刘处玄
名处玄，字通妙，长生其号也。金熙ກ宗皇统七年七月十二ri生于东莱之武官庄。其先九世，孝友相继。宋太宗太平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡诸役……母王氏夜白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有一金叶。令取其一曰：“他ri异人，意将取之。”叶自坠于手，刘处玄
视之则金蝉飞起而复投于口中ณ，翁失所在。十月三ri师乃生，是夜紫ใ气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。金世宗九年9于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡。末句云：“武官养xing真仙人，须作长生不死人。”是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也”。又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专jing，顾其神采之不群。乃叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘。”故赐之诗曰：“钓罢归来又见鳌，已知有分例先曹。明榔ศ相唤知予意，濯出洪波万丈高。”是年刘二十三岁壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿ู异。后刘师居洛阳中土地庙，不语三年。俄迁城东云溪洞，徒众ri集，忽指地云：“中有井三。”凿之二丈余得，下贯源泉。人问何以知之ใ。曰：“曩世所居也二十年。”师指庵右冯氏园曰：“此吾身后之缘。四十年后园之松柏死，炁水西流其地，当不售而得之。”乃磨一碑埋于中。后果应验三井有多生之记，一时著显化之功。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月元世祖皇帝封号：长生辅化明德真人，武宗皇帝加封：长生辅化宗玄明德真君。
丘处机
丘处机
字通密，号长9๗子。登州栖霞县滨都人，世为显姓。生于金熙ກ宗皇统八年戊辰正月十九ri。自幼好学不娶ດ。金熙宗大定六年，师甫十九居昆嵛山间，闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。后来，丘祖曾在蟠西河积功磨xing经历了六年，龙门洞内又坐了七年的真功蟠西六年，龙门七载，圆满得道，被皇帝赐予敕书虎符，管领天下道教道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已๐正月元世祖皇帝封号：长9演道主教真人。武宗皇帝加封：长9全德神化明应主教真君。是为龙门派祖师。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。
王处一
宁海东牟人，玉阳其号也。金熙宗皇统二年壬戌三月十八ri，母周氏夜红霞绕身惊寤。是ri乃生。甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问：“汝何为而若是？”王处一
曰：“但知熟寐，不知其他。”师因悟生死之ใ理。少年时一ri偶至山中，遇一老人坐于盘石之上，呼之使来，预言，他ri必扬名帝阙，为道教宗主。弱冠或告以婚事，笑而不应。世宗大定八年在文登牛仙山居，人告以王重阳祖师到เ，即谒全真庵请为门弟子。次年迁居查山云光洞，王重阳掷伞二百里传书，依伞上“全阳子”三字而封之石上谈玄，空中飞盖。后遨游齐鲁，大著神异，度人驱鬼，起死回生。金主诏赴，九问九答，大副宸衷，隆礼ึ有加。亦曾多次奉旨建醮、祈雨。遇妒嫉，赐以鸠饮之，乃归。入池不死，尽脱落，不能受冠。归后丁巳๑年四月二十二ri飞升。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月元世祖褒ຐ赐玉阳体玄广度真人。后于武宗时加封为ฦ玉阳体玄广慈普度真君。俗称仑山王祖，留传仑山派。
郝大通
字太古，sd宁海人，广宁其号也。金熙宗天眷三年正月初ม三生。初名璘，号恬然。世为宦族。据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言其少孤事母至孝，有出尘修真之志，郝大通
好读易，晓卜筮。神人示以周易秘义。由是洞晓yin阳律历卜巫术。厌纷华而乐淡薄，隐德于卜筮之中。后“遂行至岐山，遇神人复授以易之大义。十五年坐沃州桥下而不语。”世宗大定三年，遇重阳祖师于宁海州，背坐于石，郝曰：“请先生回头！”重阳祖曰：“君何不回头？”郝忽惊异！遂拜为师。翌ri晚于朝元观付以二词。言下领悟，如走万里迷途一呼知返。次年母终，遂弃家寻师，八月三ri从祖师。入昆仑烟霞洞请列ต门弟子中而求法焉，受道真诀。二十二年居真定升堂讲演，远近来听者常数百人，有人问答歌诗，周易参同演说图象卦图斯ั演，至道大成。晚年又写了《太古集》一书，以卦图叙述得道成仙的秘诀早ຉ穷易道之言，晚造神仙之诀。后乃ี成仙。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》，大元至元六年已已正月元世祖褒赐广宁通玄太古真人，后武宗时加封为ฦ广宁通玄妙极太古真君。世称华山郝祖，流传华山派。
孙不二
号清净散人。宁海豪族孙忠翊之幼女也。金太祖天辅二年戊戌9，母七鹤舞于亭，一鹤渐入怀，觉而有娠，至己亥正月五ri乃生。孙姑xing慧聪明，温和慈善，柔淑贞懿之态，严å于礼法，挺乎ๆ自然。长适马丹ล阳，克尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。重阳祖yu度仙姑，孙不二
乃显神通：如大醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼！怒锁房门，使仆呼夫归。告之。丹阳曰：“师与我谈道，不离己席，岂是有事？”及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡！于是孙姑竟加笃信，遂亦拜重阳祖为ฦ师；师授以天符云箓秘诀。夫妻敬之若神，事之ใ若君。后孙仙姑从风仙姑居洛，阳下清宫之风仙洞乞食度ri，垢面蓬头，以秽污而远世魔。内修仙道，外隐仙迹，七年乃ี成清净散人，探玄得道。按《道藏·历世真仙体道通鉴》言，一ri沐浴ภ更衣，跏趺而逝，奄然而化，香风散漫，瑞气氤氲，竟ri不散。时丹阳居宁海环堵中，俄闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，府而告丹阳：“吾先归蓬侍君也。蓬莱仙路，亿劫独持”按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》大元至元已已正月褒赐清净渊贞顺德真人。后元世祖时敕封为清净渊贞玄虚顺ิ化元君。俗称清净孙祖，流传清净派。“布袍竹笠冒暑东来”、“十五年坐沃州桥下而不语”、“乞食度ri，垢面蓬头”：这些该当是七真们的真实写照ั吧？能有金阙陈情、玉炉焚香的庄华，亦有蓬ศ头垢面乞食度ri的困窘，然均能以平常心安然处之，不碍修仙之志：的确是祖师风范。上对他们的再造，不违反其基本的经历与xing格。
-ๅ-----ๅ---ๅ---ๅ---ๅ----ๅ全真七子---ๅ-------ๅ---ๅ----ๅ--
全真七子名动天下，但真正的表现和境界，其实并不怎样，只不过是二三流角sè。
全真七子有时简直要和江南七怪境界差不多，也会不分好歹，一味蛮干。
谭处端在shè雕中ณ可有算是可有可无的角sè，配角中的配角，全真七子里面第一个死的，也是唯一一个非正常死亡的。在一些影视剧ຕ作品中谭道长被边缘化了。还记得谭处端临死前的一诗吗？“手握明珠双笔，心开天籁不吹箫。”面对死亡，面对师兄弟的不舍，面对天罡北斗ç阵少一人后全真教将来所面临的困难和窘境，谭道长没有抱怨，更没有提报仇两个字，而是静静的面对死亡。因为他知道少了自己้全真六子便绝对不是黄老邪ิ或者欧阳锋的对手，所以他不想让师兄弟为了自己้无辜丧命，更不希望师傅一手创下的基业毁在自己手里。所以他选择了一笑泯恩仇。手握明珠双笔，心开天籁不吹箫，说明的是一种道家与人无争、心不贪荣身不辱的心态。很多人讥笑全真七子武功低微，而且喜欢摆架子。其实他们没有江南七怪的狭隘与鲁莽，却又一副像洪七公一样济世救人的情怀。他们没有欧阳锋那样的毒辣，对杀害过无数无辜百姓的彭连虎之ใ流仍然耐心进行改造。他们也没有黄药师的高傲和愤世嫉俗，凡事讲究道理，公私分明。除了武功，这也是全真教成为第一教派的原因。谭道长在shè雕的笔墨不多，和倚天中的俞岱岩很像。江南六怪和马钰在蒙古故布疑阵，众人提到เ你的指笔功体现了你武功的高强。看到梅风用活人练功，你上前除害却不敌妖妇体现了你明知不可为而为之ใ的狭义แ心肠。可惜王真人归天太早，没有好好教你们武功，使得你在牛家村一战中阵亡。你的台词并不多，可每次读shè雕，我都会记得你生前最后一句话：“众位师兄弟，我要走了。手握明珠双笔，心开天籁不吹箫。”
长9真人丘处机豪气干云义薄云天一诺千金,ไ行侠仗义除暴安良，以天下苍生为己任，每逢外夷入侵，他率领ๆ教众前赴后继不甘人后。一生为国为ฦ民锄jiān杀敌这种中华民族的传统忠义思想其实是最让人敬佩的
但他的武功也是公认的在全真七子中ณ第一因为他的这种xing格,导致王重阳不很喜欢他,说他的xing格不符合道教清净无为的修炼思想,ไ
但武功确实在全真七子中第一
第二应该是王处一,王处一有“铁脚๐仙”的美誉，邂逅郭靖后凭一己้之ใ力斗欧阳克和侯通海等一干高手，没有丝毫畏惧。
第三位应该是丹阳子马钰，也就是后来全真教的掌教，xing格忠厚善良，很受王重阳的喜欢。他的内力是七子中ณ最深厚的。不是他的大度和善良，木纳的郭靖也不会领略๓学到เ全真教的内功，否则ท也不会有后来的郭大侠。
刘处玄、谭处端、郝大通武功大致差不多,书中没有对他们的个人表现和武功着的笔墨不多,,估计应该在伯仲之ใ间
最差的当然是孙不二了,ไ毕竟是女xing,她是马钰出家前的妻子,ไ在七子围攻欧阳锋的时候,ไ书中说了一句她的武功在七子中最弱
最没有道理的是全真七子布下北斗阵大战黄药师，双方都中ณ欧阳锋jiān计，结果全真七子损失了一个谭处端，黄药师也送掉了一个ฐ梅风，实在是不智。
《神雕侠侣》中全真七子的老大马钰见了郭靖道：“十余年不见，你功夫大进了啊！”此话反过来读，全真七子原地踏步，白活了不少年纪，长辈都是如此，怎能怪小辈呢？难怪杨过从此再也看不起全真道士。
全真七子中，丘处机率直明快，虎虎生气，虽急躁但有胸怀和气度，应是第一人。
《shè雕英雄传》中，丘处机出场，银絮飞天，琼瑶匝地，四下里白茫茫一片，只有丘道长斜背的长剑把上左右飞扬的黄sè丝条艳丽惊心。
丘处机和江南七怪的十八年赌约的提议，确是高妙。此一赌，应是金庸中之ใ第一豪赌，赌的已不是金钱，不是意气，而是仁慈、豪情、智慧、耐心、侠道的真义。
“人生如露，大一十八年，天下豪杰岂不笑我辈痴绝耶？”能出此语，丘道长的境界ศ毕竟不俗。