右为末，外，患人必倦沉如醉。灸至五六十壮，遍身大汗，上至泥丸宫，五劳七伤，则ท骨髓风寒暑湿，下至涌泉穴ã，尽皆拔除。苟不汗则ท病未除，再于三五日后又灸，至汗出为度。学者须用小心。灸至百二十壮，则疾必痊。灸时要慎风寒，戒生冷油腻。保养一月以后，愈加精神健旺。妇人灸脐去麝香，加韶脑一钱。
右为ฦ末，令人食饱仰卧，用荞麦面水和捏一圈，径过寸余，脐大则径二寸，内入药末安脐上。用槐皮一片，复圈药之上，以豆许艾壮灸之ใ。百脉和畅，冷汗如雨。不可令痛，痛则反泄真气。灸至行年岁数而止。无病者连日灸之ใ，有病则三日一次。灸至腹内作声作痛，大便有涎沫等物出为ฦ止。只服米汤，兼食白肉黄酒，以助药力。若患风气，有郁热在腠理者，加女子红鈆拌药，则汗易出而疾随愈矣。
从类治法
凡物哽者，盖以食入喉而不顺，致物刺๐住而不能下，推之ใ以理，反而上出则为ฦ顺焉。为ฦ治者即当涌吐，乘其饮食之ใ出而上逆，此其顺而易为，如拔刺之ใ法也。若刺之深者，必欲推下，非惟理势不能延迟，日久则咽哽渐肿，其刺愈深，腹中饮食消เ尽，虽欲涌吐而无推送之物矣，欲食而不能下，如此因循，多致不救。
凡人忽患下血，以断下方治更增剧ຕ者，此是中ณ蛊也。
凡人中蛊，有人行蛊毒以病人者，若服药知蛊主姓名，当使呼唤将去。若欲知蛊主姓名者，以败鼓皮烧作末，以饮服方寸匕，须臾自呼蛊主ว姓名，可语令去，则愈。又有以蛇涎合作蛊药，着[着：原作者，据《千金》卷二十四蛊毒改。]饮食中使人得瘕病。此一种积年乃死，疗之各自有药。
太阳之复，厥气上行，唾出清水及为哕噫。
邪气脏腑病形篇
诊要经终论
六元正纪大论
肺在声为ฦ哭，在变动为ฦ欬，在志为ฦ忧。忧伤肺，喜胜忧。
【注肾气在下，故声欲太息而呻出之。肾藏志而为作强之官，故虑事而时怀恐怖也。恐伤肾者，恐惧而不解则ท伤精也。思虑深则处事详，故胜恐。】
【注东方肝木，其病发惊骇。肝藏魂，魂魄不安，故使人邪ิ哭也。】
阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛不仁则终矣。
酒积轻者，葛根、神曲、黄连、白豆蔻，甚者用甘遂、牵牛。
痰积轻者，半夏、(เ艹舌)蒌，甚者滚痰丸。老痰，海石、瓦楞子。痰在皮里膜外，白芥子。
凡治饮食暂伤者，亦当辨虚实；若停滞中ณ焦或胀或痛者，此实证也，当先去其食，宜大和中饮主之。然去食莫先于理气，又惟排气饮为佳。若所停犹在上焦，莫若用吐为捷法，或用吐剂๘亦可。若食停下焦，痛极兼胀者，须下而去之ใ，宜神佑丸，或备急丸ฤ，或赤金豆。若偶伤生冷或油浊不堪等物，以致吐泻胀痛而邪气实者，宜抑扶煎æ。若无寒气者，以本方แ去吴茱萸煎æ服，或用排气饮、和胃饮俱佳。若痛胀不解者，宜神香散兼用之。
凡失饥伤饱，损及脾ຆ胃，多令人胷ต膈痞闷，不能ม消化，饮食少思，口中无味，或嗳气吞酸，神体困倦。此皆脾气受伤中虚而然，宜木香人参枳朮丸，或大健脾ຆ丸，去黄连主ว之。其虚甚者，宜理中汤，或温胃饮。若虚在下焦而阴中无阳，不能ม生土者，惟理阴煎加减主之为善。
噎膈、反胃二证，丹溪谓其名虽不同，病出一体，若乎似矣。然而实有不同也。盖反胃者，食犹能人，入而反出，故曰反胃；噎膈者，隔塞不通，食不能ม下，故曰噎膈。食入反出者，以阳虚不能化也，可补可温，其治犹易；食不得下者，以气结不能ม行也，或开或助，治有两难，此其轻重之ใ有不同也。且凡病反胃者多能食，病噎膈者不能食。故噎ດ膈之病病于胷臆上焦，而反胃之病则病于中下二焦，此其见证之有不同也。所以反胃之治，多宜益火之源，以助化
噎ດ膈证古人多认为ฦ寒，自刘河间治膈气噎食用三承气汤，张子和以三阳之结尽论为热，且云人之溢食，初未遽然也，或伤酒食，或胃热欲吐，医者不察本原，投下香、桂、胡椒、丁香之属。设如伤酒伤食，正可攻逐，岂可言虚，便将热补？素热之ใ人，三阳必结，食必上潮，医氏犹云胃寒不纳，燔针灼艾，三阳转结，岁月弥深，遂成噎ດ膈。余味此言，不能无惑。盖噎膈由á于枯槁，本非实热之证，三承气汤尚可用乎？此河间之见有弗确也。矧酒肉过多者，未必遂成噎膈，而噎膈之ใ病，又岂皆素热之人乎？此子和之ใ见有未然也。自后丹溪遂承二子之说，而大辟《局方》之ใ非，谓气之ใ初病，或饮食不谨，或外冒风雨，或内感七情，或食味过厚，偏助阳气，积成膈热，或资禀充实，表密无汗，或性急易怒，肝火上炎，以致津液不行，气为之病，或痞或痛，或噫腐气，或吞酸，或(食曹)แ杂，或膨满，不求原本，便认为寒，遽以辛香燥热之剂投之，数贴时暂得快，以为神方，厚味仍前，不节七情，反复相仍，旧病被刧，暂开浊液，易于攒聚，或半月或一月，前病复作，医者不察，犹执为冷，翻思前药，随手得快，颙俟久服，可以温脾壮胃，消积行气，以冀一旦ຆ豁然。不思胃为水谷之ใ海，清和则ท能