遗尿者，小便自出而不知也。三阳合病，身重谵语遗尿者，脉沉遗尿者。阳不回者死；若阴症下寒逆冷遗尿脉ำ沉者，多难治，宜四逆汤加益智仁主之。恶寒不躁，用人参白虎，
伤寒十四证
舌卷囊缩
凡病人有动气者，即气痛也。脏ู气不调，筑筑然跳动，随所主而形见于脐之左右上下也。其人必先痞气，而后感于伤寒。医人不知患者有痞积在内，妄施汗下之法，致动其气，故曰动气。凡治不可轻举之ใ也。
口渴
夫伤寒标本不明，如瞽者夜行，无路可见也。然标者病之梢末，本者病之ใ根源。先受病谓之本，次受病谓之标。标本相传，先以治其急者，此良法也。假如先起头痛恶寒就为ฦ本，已后发热乃ี为标，此受病之标本也。浮沉为ฦ本，虚实为ฦ标，此脉之标本也。
足太阳少阴正司其令，触冒之者则二经受病。其次则足少阳厥阴，继冬而司春令亦受伤，何也？盖风木之令起于大寒节，正当十二月，至春分后方行温令，故风寒亦能伤之。足阳明太阴，中ณ土也，与冬时无预，而亦受伤寒者，缘土无定位，无成名，无专气，寄王于四时，能ม始终万物，故四时寒热温凉之气，皆能伤之ใ也。况表邪伤寒，必归于脾胃而为燥屎，宜承气下之ใ，则胃气和矣。手之六经，主于夏秋，故不伤也；足之六经，盖受伤之方แ，分境界也。若言伤足不伤手则可，以为传足不传手则不可也。设或不传，气逆作喘，何经而来？仲景设有麻黄、桂枝，乃肺经药也，请试思之！又伤寒至五六日间，渐变神昏不语，或睡中独语，一二旬，目赤唇焦，口干不饮水稀粥，与之ใ则咽，终日不与则ท不思，六脉沉数而不洪，心下不痞，腹中不满，大小便如常，或至十日以来，形如醉人，医见神昏不语，多用承气下之ใ则误矣。盖不知此热传少阴心也。然未知是何经而来？答曰：太阳伤风，风为阳邪ิ。阳邪传卫，阴血自燥。热入膀胱，壬病逆传于丙，丙丁兄妹，由是传心，心火上而逼肺金，所以神昏也。谓肺为清虚之脏ู，内有火邪ิ，宜栀子黄芩黄连汤。若热在丙，宜导赤散；热在丁，宜泻心汤。若误用凉膈散，乃ี气用血药也。如左ุ手寸脉沉滑有力者则可下之，或用犀角地黄汤，近于是也。若无犀角以升麻代之。且阳明经药也，此解阳明经血中ณ热也。若浮沉俱有力者，是丙丁中ณ俱有热也，可用导赤泻心各半服之ใ宜矣。此证膀胱传丙，足传手经也。又谓腑传脏也，又下传上也。丙传丁者表传里也，壬传丁者坎传离也，名曰经传。《活人书》云：伤寒只传足经不传手经者，此言不尽之意。又从足经而传手经者，何以知之？经曰：伤寒止传一经，或间一二经，不可一途取之ใ，但凭外证与脉参之，此活法也。与食则咽者，知邪不在胃也。不与则不思者，以其神昏故也。热邪既ຂ不在胃，误与承气下之，其死必矣，岂虚语哉！
不仁
伤寒直视，何以明之？直视者，视物而目睛不转动者是也。若目睛转动者，非直视也。水之精为志，火之精为神。目者心之使也，神所寓焉，肝之外候也，精神荣焉。《针经》曰：五脏六腑之气，皆上注于目而为ฦ之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为ฦ黑睛，血之精为络，气之精为白睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，与脉ำ并为系，上属于脑，五脏血气调和，精气充荣，则目和而明矣。伤寒目直视者，邪气壅盛，冒其正气，使神智不慧，藏精之气，不上荣于目，则
大抵中湿与发黄，以利ำ小便为先；阳明汗多，以利小便为戒。
形证似疟，有太阳证，有阳明证，有妇人热入血室证。太阳证服桂枝汤；大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法。若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。伤寒**日如疟状，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，日一二发者，麻黄桂枝各半汤。
厥阴病，欲饮水者，少少与之愈。
伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉ำ迟为寒，今与黄芩汤复除其热，腹中应冷，当不能食。今反能食，此名除中，必死。
问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
【注以此辨阳明中风之里证。按此属正阳阳明可下者，当置中篇，以全文不便分割，读者识之可也。】
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，上逆而欬发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。
黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日之ใ间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故！岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则ท为病热。热虽甚不死。其两感于寒而病者，必不免于死。
正月：一日六日九日十日十一日十二日十四日二十一日二十四日二十九日
四月：三日