伤寒暴痢：豉一升，薤白一握，水三升，寒๐，无不效，色黑去豉，分为二服。【《药性论》】
五胜散治四时伤寒冒风，煎æ一升，煮薤熟，
又法，纳豉更。
欬逆方治伤寒欬逆噎ດ食，寻常亦可服。
伤寒如头痛发热恶寒表证之类悉除，反见怕热躁渴讝语，斑黄发狂，扬手掷足，揭去衣被，或潮热自汗，大便不通，小便短赤，或胷腹胀满疼痛，或上气喘促，脉ำ实有力者，即是传里之热证，不拘日数多少，即当清里。如里实邪ิ内结，不得宣通，此必大为涤荡，庶使里通而表亦通也。然必其胷腹胀满，肠胃燥结，而大满大实坚者，乃可攻之ใ。故法曰：痞满燥实坚五者具而后可下。又曰：下不嫌迟。盖恐内不实而误攻之ใ，则必至不救矣。
凡伤寒治法，在表者宜散，在里者宜攻，此大则也。然伤寒死生之机，则全在虚实二字。夫邪ิ之所凑，其气必虚。故伤寒为患，多系乘๖虚而入者，时医不察虚实，但见伤寒则动曰伤寒无补法，任意攻邪。殊不知可攻而愈者，原非虚证，正既ຂ不虚，邪自不能害之，及其经尽气复，自然病退。故治之ใ亦愈，不治亦愈，此实邪无足虑也。惟是挟虚伤寒，则最为可畏ั。使不知固本御侮之策，而肆意攻邪，但施孤注，则凡攻散之剂，未有不先入于胃，而元气更虚，邪将更入，虚而再攻，不死何待！是以凡伤寒而死者，必由元气之ใ先败，此则ท举世之通弊也。故凡临证者，但见脉ำ弱无神，耳聋手颤，神倦气怯，畏寒喜暗，言语轻微，颜色青白，诸形证不足等候，便当思顾元气。若形气本虚，而过散其表，必至亡阳；脏气本虚，而误攻其内，必至亡阴，犯者必死。即如元气半虚而邪ิ方盛者，亦当权其轻重，而兼补以散，庶得其宜。若元气大虚，则邪ิ气虽盛，亦不可攻，必当详察其阴阳，峻补中气。如平居偶感阴寒，邪未深入，但见发热身痛，脉数不洪，内无火证，表里不足者，即当用理阴煎æ加柴胡或加麻黄，连进一二服，其效如神，此常用第一方也。此外诸证，如虚在阳分，则当以四柴胡饮、补中益气汤或八珍汤、理中汤、温胃饮之类，此温中自能发散之治也。若虚在阴分，而液涸水亏，不能作汗，则ท当用补阴益气煎、三柴胡饮或三阴煎、左归饮之类，此壮水制阳精化为气之ใ治也。若阴盛格阳，真寒假热者，则当以大补元煎æ、右归饮，崔氏八味丸ฤ料é之类，此引火归原之ใ治也。其有阴盛阳衰之ใ证，身虽发热而恶寒不已๐，或呕恶，或泄泻，或背凉如冰，或手足厥冷，是皆阳虚之极，必用大温中饮或理阴煎，不可疑也。若果邪火热甚而水枯干涸者，或用凉水渐解其热，表未解而固闭者，或兼微解渐去其寒。若邪实正虚，原有主客不敌之势，使但能保定根本，不令决裂，则邪不战而自解，此中ณ大有元妙。余尝借此而存活者，五十年来若干人矣。谨书之以为ฦ普济者之ใ则。
伤寒见风者，既伤于寒，复感风邪，恶寒不躁，其脉浮缓。
温病者，冬受寒邪，来春乃发，发热头疼，不恶寒而渴，脉浮数。
舌卷囊缩
伤寒大汗已出，因而露风，则汗不流通，风邪乘虚袭于经络，故手足挛搐，不能屈伸而筋脉拘急也，用牛蒡散治之。
口渴
若少阳脉弦数，口苦咽干发热而渴者，小柴胡去半夏加天花粉、葛根。
足太阳少阴正司其令，触冒之者则二经受病。其次则足少阳厥阴，继冬而司春令亦受伤，何也？盖风木之令起于大寒节，正当十二月，至春分后方行温令，故风寒亦能伤之ใ。足阳明太阴，中土也，与冬时无预，而亦受伤寒者，缘土无定位，无成名，无专气，寄王于四时，能始终万物，故四时寒热温凉之气，皆能ม伤之也。况表邪伤寒，必归于脾胃而为燥屎，宜承气下之ใ，则胃气和矣。手之六经，主于夏秋，故不伤也；足之ใ六经，盖受伤之方，分境界也。若言伤足不伤手则可，以为传足不传手则不可也。设或不传，气逆作喘，何经而来？仲景设有麻黄、桂枝，乃肺经药也，请试思之ใ！又伤寒至五六日间，渐变神昏不语，或睡中ณ独语，一二旬，目赤唇焦，口干不饮水稀粥，与之则咽，终日不与则不思，六脉ำ沉数而不洪，心下不痞，腹中不满，大小便如常，或至十日以来，形如醉人，医见神昏不语，多用承气下之则误矣。盖不知此热传少阴心也。然未知是何经而来？答曰：太阳伤风，风为阳邪。阳邪传卫，阴血自燥。热入膀胱，壬病逆传于丙，丙丁兄妹，由是传心，心火上而逼肺金，所以神昏也。谓肺为清虚之脏，内有火邪，宜栀子黄芩黄连汤。若热在丙，宜导赤散；热在丁，宜泻心汤。若误用凉膈散，乃气用血药也。如左手寸脉沉滑有力者则可下之，或用犀角地黄汤，近于是也。若无犀角以升麻代之。且阳明经药也，此解阳明经血中热也。若浮沉俱有力者，是丙丁中ณ俱有热也，可用导赤泻心各半服之宜矣。此证膀胱传丙，足传手经也。又谓腑传脏ู也，又下传上也。丙传丁者表传里也，壬传丁者坎传离也，名曰经传。《活人书》云：伤寒只传足经不传手经者，此言不尽之意。又从足经而传手经者，何以知之？经曰：伤寒止传一经，或间一二经，不可一途取之，但凭外证与脉参之，此活法也。与食则咽者，知邪ิ不在胃也。不与则不思者，以其神昏故也。热