季札在鲁参观了周礼ึ、周乐่以后，接着到เ齐、郑、卫、晋等国访问，
智伯瑶率领三家军队把晋，就是用滚木擂石打退，
智伯瑶一听马上&#，任凭怎样，和他们广泛地交换了意见，得到เ了他们的尊重。在回国的路上，到了原来出使的第一站徐邑江苏泗洪南。但又不敢开口索取，徐君对季札所佩的宝剑非常羡慕，那次和徐君会见的时候&#。季札心里明白徐君的想法，但由于这次出使的国家很多，而且都是大国，如果不佩带一把像样的宝剑，那就显得太寒酸，太没有气派了，所以装着若无其事的样子，没有送给他。这次转来，徐君己้死。季札到徐君坟上祭奠一番๘之后，解下身上佩的那把宝剑挂在坟旁的树上而去。跟随季札的人说：“徐君已经死了，你这把剑给哪个呢?”季札说：“徐君当时想要这把剑的时候，我心里已同意送给他了。现在我出使的任务已经完成，怎么能够因为他死了而违背我原来的心愿呢?”于是后人就把季札挂剑这个ฐ故事作为重友谊、守信用的典范。
卫士们给他这番话说得无地自容，而那些在城墙上面等着看笑话的大臣们，也一个个面面相觑，卫士们只好打开城门让晏子进去。
楚灵王身子往后一仰，哈哈大笑，道：“那么เ，你们齐国为ฦ什么派你这样的人来当使者呢?”
一、推行县制。合并乡村城镇为县，全国统一规划，设立三十一县。县设令和丞由国君任免。
四、制定秦律。按照李悝的《法经》制定秦国的法律，并把它公布，要全国遵守。
逻辑思想是后期墨家思想的最大贡献，也是中ณ国哲学史上最早建立在唯物主义基础上最有体系的逻辑理论。这种逻辑理论，在过去的史籍上称为“墨辩”，它不同于当时庄子和名家当中ณ的一些人带有诡辩的思想方法。诡辩论多在概念以及判断，推理上做文章，这固然在逻辑思想史上有片断的贡献，但它终究要流于唯心的概念游戏，诸如白马不是马“白马，非马也”，就是诡辩论者有名的一个典故，而后期墨家的逻辑是建立在客观存在的基础上。并且，他们所以重视逻辑，是为了有益于社ุ会政治的目的，即为了要“明是非”、“审治乱”、“处利害”、“决嫌疑”等等，不是为了概念的游戏。因此，他们在概念、判ศ断、推论等方面，强调要验之于人们所亲知亲闻的社会实践，而且要有益于社会实践。故在逻辑思想上，不但丰富和深刻๑，并且比起先秦其它各家有更多的科学内容。
但是，在先秦一度与儒家并名的墨家“显学”，到了秦代，尤其到了汉代独尊儒家以后，墨家思想消沉下去了。这是因为他们所反映的小生产者阶级的社会政治思想及其哲学思想，不适合封建统治者的需要，因而被压抑和排斥。然而，墨家思想中的认识论、逻辑学和科学思想，还是被荀子及以后的进步思想家继承和发展。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗?”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。
那时，楚平王已经死去，他的儿子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的坟，还把平王的尸首挖出来狠狠鞭打了一顿。
吴王阖闾回到吴国都城，把第一大功归给孙武，孙武不愿意做官，回乡隐居去了。他留แ下的一部《孙子兵法》，真是我国最早的杰出的军事著作。
赵襄子很尊重他的大义แ精神，就脱下自己的衣服，送给豫让。豫让连刺数剑，然后说：“我可以报智伯知遇之恩了!ำ”然后伏在剑上自杀了。
他死那天，赵国志士听说，都为ฦ豫让流泪不止。
后人常常引用豫让的话以明志：“士为ฦ知己者死，女为悦己者容。”