在“百家争鸣”中各家的相互影响，还表现在思想资料的继承关系上，并不局限于某家只继承某家，而是各家之ใ间互相吸取营养。又比，但他改造了儒家的“礼”，他作《解老》、《喻老》两篇，把老子的唯心主义的“道”，改造为唯物主义的“道”，还是提供了重要的依据。比如，
虽然如此，法家韩非批判继承，给“礼”赋予“法”的内容，以适应新兴地主ว阶级的需要。而著名的法家韩非、李斯都是儒家荀子的学生。可见，历史的事实倒是与此；处于绝对斗争之ใ中。儒法两ä家并非壁垒森严，儒法两ä家逐渐合流。这种趋势是从荀子开始的。所谓“荀、孟之争”，并不是儒法斗ç争，而是儒家内部的派别之争，是荀子对孟子思想的批判改造。这种批判改造正是儒法合流的先声。因此，荀子是儒法合流的关键人物，也是开始总结“诸子百家”的第一人。韩非对儒家的批判ศ也不是什么两条路线的斗争，因为他不仅批判ศ儒家，同时也批判墨家、杨朱学派和道家等，这是在荀子的基础上进一步总结诸子百家。正是在这一过程中，韩非完成了法家理论的系统化，成为先秦法家集大成的人物。
有个楚国来的客卿李斯，原是著名儒家学派代表荀况的学生。他来到秦国，被吕不韦留下来当了客卿。这一回，李斯也挨到被驱逐的份儿，心里挺不服气。离开咸阳的时候，他上了一道奏章给秦王。
秦王政用李斯ั当谋士后，一面加强对各国的攻势，一面派人到列国游说诸侯，还用反间、收卖等手段，配合武力进攻。韩王安看到这形势，害怕起来，派公子韩非到秦国来求和，表示愿意做秦国的属国。
毛遂正是要激怒楚王，以借机用武力逼迫他。当楚王对他呵斥时，他双目圆睁，按着挂在腰间的宝剑，向楚王面前靠近几步，用威逼的口气说道：“大王，你之所以敢于这样申斥ม我，是凭借着楚国强大的军队。现在我与你相距不到十步远，楚国的军队救不了你。大王你的性命，握在我的手里。我的主君就在前面，你为何这样无礼地申斥我，你把我的主ว君置于何种地位呢？楚王见毛遂按着宝剑，杀气腾腾地就站在面前，已是胆战心惊。如此申ã斥客人，也是失礼，他无言对答。
毛遂于是叫拿血来。他端起盛血的铜盘，跪着举到楚王面前说：“赵楚两国订立合纵抗秦的盟约，大王你先歃沙血将血涂在嘴上，以表示自己的诚意，其次是我的主君，然后是我。”抗秦救赵符合当时楚国的利益，楚王终于同意出兵援赵。赵楚两国订立了抗秦的盟约。
赵国有一个著名贤人叫子义的听说了这件事，说道：“国君的后代，和国君是亲骨肉的关系，还不能只靠着没有功劳而取得的高位，没有劳绩而取得的优厚俸禄来保持住他们的财产和权力，更何况我们这样的普通人呢?”
蔺相如料定秦王不会遵守诺言，就叫同他来的随员化装成平民，藏着璧抄近便小路送回赵国。
这就是历史上有名的“完璧归赵”的故事，蔺相如不畏强暴，机智勇敢，出色地完成了出使秦国的使命。
商鞅立刻๑派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。
秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑é也打了下来。