卢生虽然几次胡言乱语&。欲望满足了，都只能照章办事。皇上喜欢用重刑这样的高压手段来显示ิ自己的威严，天下之人都是小心翼翼的，没有人敢说真心话。下面的臣子慑于ฑ，日益骄横，皇上听不进一点意见，都只能说些违心的话去博取他的好感。秦国的法令极其残酷，对人民动辄处以死刑。国内之事，不论大小都要由他决定。他独断ษ专行、专横跋扈、残忍暴虐到这种地步，不可能ม为ฦ他找到长生不老之药。”这两个ฐ方แ士散布了这些言论以后就逃走了。对始皇的这些诽谤之辞，不胫ã而走，最后被始皇听到了，大发雷霆，他说：“我早ຉ几年把天下不中用的书都烧掉了，招集了很多儒家学者和方士，想使国家兴盛，吉利平安，所以许多方士想为我炼长生不老的金丹。现在听说韩终等人去寻找仙人不死之药，几年了还没有看见他们回来交差；徐市带了几千童男童女去到海岛求仙，耗资巨万，到现在也还没有找到เ仙药，而不法之徒就造谣惑众，幸灾乐祸的人听了，互相传播。这些事情每天都听到一些。卢生等人，我以前很尊重他们，给他们的待遇也特别优厚，但是，他们现在反而诽谤我，说我无德不能长生。在咸阳的儒生，我将派人去进行查问，有些人就是在制造和散布谣言，煽动人民暴乱。”始皇于是派了御史去处理这个案件，对在咸阳的儒生一个ฐ个进行审讯。这些儒生转相告发，牵连到เ四百六十多人。始皇对这案件亲自判决，将他们全部活埋在咸阳，使国内的人都知道这个事件，以儆效尤。始皇的长子扶苏不同意这种做法，进行劝阻。他说：“国家刚刚统一，远方แ的人民还没有完全归顺，这些儒生不过是称述和仿效孔子的主张，今天陛下对他们量刑太重，我恐怕会引起天下的动乱，希望陛下仔细考虑一下。”始皇听到扶苏为儒生说话，很生气，就派扶苏到北部ຖ边境去作蒙恬的监军，驻守在上郡陕西绥德。这就是历史上所说的“坑儒”。
《诗经》里作品的创作年代，已无法确定，大致可分三期：西周前期武王至孝王、西周后期夷王至平王东迁和春秋时期平王东迁至春秋末期。
周宣王时曾多次对外战争，给人民带来的灾难更是非常深重。如《小雅·采薇》最后一章是：
不过，我们也要看到เ，在“百家争鸣”过程中有过儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争等等，他们的观点互相对立，进行激烈的辩难。但这只是“百家争鸣”的一个ฐ方แ面。在“百家争鸣”的过程中，各家还有相互影响的一方แ面。班固的《汉书·艺文志》说，诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这是说，各家主张虽然各不一致，相互如水火一样不相容；但是并非毫无关系，往往是相灭又相生，相反又相成。在学术发展过程中ณ往往互相补充。比如，老子首先提出“道”这个抽象概念，认为“道”是万物的本源。这种客观唯心主义แ哲学，片面地强调了抽象思维的作用。墨子在认识论上特别强调经验，即重视感性认识在认识中的重要作用。这就克服了老子哲学强调抽象思维的片面性。荀子吸取了墨子重视感性认识的长处，建立了他的唯物主义แ的认识论，同时又吸取了宋钘เ、尹文的唯物主ว义的认识论，给理性认识以一定的地位。因而荀子的认识论在前人的基础上大大提高了一步。又比如，老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。儒家纠正了老子这一弱点，强调了人的主观能ม动性?但是，孟子又过分强调人的主观能ม动性，陷入了主观唯心主义แ。荀子批判。了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他重视人的主观能ม动性的合理部分，继承了历史上的唯物主ว义思想传统，形成了他的唯物主义思想体系。
“百家争鸣”是怎样形成的呢？
秦王政觉得李斯ั说得有道理，连忙打发人把李斯从半路上找回来，恢复他的官职，还取消了逐客令。
这一回，韩非受韩王委派来到เ秦国，看到เ秦国的强大，上书给秦王，表示愿为秦国统一天下出力。这份奏章一送上去，秦王还没考虑重用韩非。李斯倒先着急起来，怕韩非夺了他的地位。他在秦王面前说：“韩非是韩国的公子，大王兼并诸侯，韩非肯定要为韩国打算；如果让他回国，也是个ฐ后患，不如找个罪名把他杀了。”
毛遂的话，击中了楚王的要害，使他有所醒悟。于是陪着笑脸说：“是是，就象先生你讲的那ว样。我一定用楚国的全部力量与赵合纵抗秦。”毛遂紧紧追问道：“那么เ，定下来没有呢?”“定了。”楚王下决心说道。
从楚国回来以后，平原君很感慨的说，我自以为知人，这一次，我却差一点失去毛先生。
秦王气得发抖，但是也没有什么办法，只得放了蔺相如回去。结果，秦国也没有给赵国城，赵国也没有给秦国璧。
公元前279年，秦王和赵王相会于渑池。在筵席上，秦王酒兴正浓的时