千佛洞的这些彩塑，具有鲜明的民族艺术传统。它的制作不是用大块石头，有个叫乐尊的和尚，他认为这是圣地，
关于莫高窟的开凿。就募人在三危山对面的岩壁上，通过质体和光色表现完美艺术形象的彩塑，不能曝露在室外，只能ม成为富丽堂皇的建筑内部的主要构成部ຖ分。这就显现出中国古典艺术建筑、雕塑、绘画三者互相依存、密切联系的特点。”我国数学的产生也很早：“天文学只有藉助于数学才能发展。
恩格斯说ຂ，今天通行的九九乘法口诀和十进制数字，相传在伏羲时代就有了。汉武梁祠画像有伏羲手执规，女娲手执矩的形象。规和矩都是日常生产和生活中应用数学里作圆画方不可缺少的工具。又传说黄帝使隶首作数，开始创造出了数目字。这都反映了一定的历史事实。因为在仰韶文化的陶片上，就发现了许多刻画ฑ符号，如“illx入十”诸形和商朝甲骨文中的二五六七等数字的写法差不多。在甲骨文中，我们可以看到当时的记数法是严格地按照十进制的方แ法记数的。甲骨文中已๐有从一到万的数字。十以上都用合文，有关商朝的文献资料é上，不仅也有从一到万的数目字，而且还有万以上的亿、兆等数目字的使用。
由以上的介绍，我们可以看到เ：在先秦时代我们的祖先已经在天文历法和数学方面取得了相当大的成就，对世界文化科学的发展作出了伟大的贡献。
戍卒们都被惊醒了，大家议论纷纷。陈胜和吴广乘势杀死两个官吏，陈胜登上高处，挥舞着手臂说：“我们误了行期，按秦律是要被斩首的，大丈夫不死则已๐，死就应该死得轰轰烈烈。王侯将相，难道天生就应当富贵吗?”
起义军首先攻占了大泽乡，接着又用很短的时间攻占了附近的六县。深受秦朝统治之ใ苦的百姓纷纷前来参加，队伍迅速壮大起来，原来六国的贵族也纷纷起义แ响应。一时间，整个关东义แ军遍布，天下形势大乱。
周宣王时曾多次对外战争，给人民带来的灾难更是非常深重。如《小雅·采薇》最后一章是：
行道迟迟，载渴载饥。
“百家争鸣”是怎样形成的呢？
还有，战国时期“养士”的风气很盛，如齐国在齐威王、齐宣王时，在都城近郊的稷下专门开辟了供“文学游说之士”“不治而议论”的学宫。后来的大贵族“四公子”孟尝君、信陵君、平原君、春申君“养士”多达几千人。这对“百家争鸣”起了促进作用。
这一回，韩非受韩王委派来到秦国，看到秦国的强大，上书给秦王，表示愿为ฦ秦国统一天下出力。这份奏章一送上去，秦王还没考虑重用韩非。李斯倒先着急起来，怕韩非夺了他的地位。他在秦王面前说：“韩非是韩国的公子，大王兼并诸侯，韩非肯定要为韩国打算；如果让他回国，也是个后患，不如找个罪名把他杀了。”
从楚国回来以后，平原君很感慨的说，我自以为知人，这一次，我却差一点失去毛先生。
公元前279๗年，秦王和赵王相会于渑池。在筵席上，秦王酒兴正浓的时候，轻蔑地对赵王说：“我听说赵王爱好音乐่，请鼓瑟让我听听。”赵王忍气鼓瑟。这时，秦国的史官急忙上前写道：“某年某月某日，秦王与赵王赴会饮宴，令赵王鼓瑟。”蔺相如认为ฦ这是对赵国的莫大侮辱，十分愤慨，立即走上前对秦王说：“赵王听说秦王擅长秦国音乐，请秦王敲敲瓦缶，以使大家高兴。”秦王大怒，厉色拒绝。这时蔺相如再走向前，跪在秦王面前，捧着瓦缶请秦王敲击。秦王还是不肯。蔺相如愤怒地说：“就在这五步之内，我就可以用颈่血飞溅到大王的身上！”秦王左右的侍卫都拔出刀来，要杀蔺相如。蔺相如瞪眼大声喝斥，吓得那些侍卫一个个ฐ不敢动手。这时，秦王感到เ害怕了，勉强敲了一敲瓦缶。蔺相如也叫赵国的史官把这事记下来：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”
廉颇很不高兴，宣言说：“我是赵国的大将，攻城掠地，出生入死，立下很大的战功；而蔺相如只是凭着口舌，说说而已，如今地位反而在我之上，况且他是出身微贱的人，我屈居在他之下，感到羞耻。我如果见到蔺相如，一定要侮辱他一番。”
过了几年，秦昭襄王把相国穰侯撤了职，又不让太后参预朝政，正式拜范睢为丞相。
须贾一见范睢还活着，吓了一大跳，说：“你现在在干什么?”
伍子胥此举可谓是一箭双雕，一方面使得自己可以脱身，另一方แ面又可以通过自己的朋友来监视宫廷里的动向，他在山间种地是假，他日日想的就是要寻找机会为父兄报仇。
在四月的一天，公子光的行动开始了，他先在地下室里埋伏了大量的武装勇士，邀请吴王僚饮酒。吴王最近就觉得公子光的行动反常，对他存有戒心，就带了许多士兵去参加宴会，公子光的住宅的前前后后都站立着他带来的士兵，这些士兵都手执兵器，虎视眈眈，使得公子光不敢轻易下手。
汉王知道项羽吓唬他，也大声回答说：“我跟你曾经结为兄弟，我的父亲也就是你的