并非人人都能拥有，他们
如果财产继承者智力超群，他又决心要从事与赚钱毫不相干的事业，只为ฦ求得片刻的平静。在接受命运如此双重的馈赠之ใ后，还能按自己的天分而生活，这样的人所达到เ的成就是他人无法企及的，他的伟大作品可以对大众的福祉有所促进，为全人类增光添彩。所以最终他们会陷于贫穷境地，从根本上来说。无数的人由á于在有钱的时候，为了消除烦闷所带来的压迫感，就任意挥霍，那这笔遗产能ม实现其，还有些人可能ม会利ำ。
永远在暗地自惭，也颇็令人钦佩&，它与人的天命是互相抵触的。一般人终其一生只是为了得以糊口，养活家庭，这就是他们的命运。对于不受打扰的闲暇，它是贫困的、需要努力打拼的。所以说人的天命并非才智非，一般人要不了多久就会感到烦闷。如果闲暇没有一些设想的或必然的目标，例如各种游戏、消เ遣和嗜好，来使之被充实的话，那么闲暇马上就会变成负累。正因为ฦ如此，闲暇就很有可能十分危险，所谓“人在无所事事时，很难保持安静”。从另一方面来说，超越一般人的那份智慧非但不自然，而且颇为反常。可是如果确实有人拥有那ว份智慧，而且想获得快乐่，那么在其他人看来是负担或是危险的那份“不受打扰的闲暇”就正是他所需要的。如若没有闲暇，就好像全副辔头被牢牢地捆绑着的飞马神一样，他不会有快乐。如果很凑巧的是，一个身上恰好集中了不受打扰的闲暇和极高的才智这两种不寻常的外在和内在条件，那将是天大的幸事。倘有如此幸运，那人们就能过着高品质的生活，痛苦和烦闷——这两个ฐ人生的相对的苦源，就不会再对其有所侵扰。我们既不用再为了生存而苦苦挣扎，同时又有能ม力享受闲暇。人们惟有使这双重不幸彼此抵消，才可从中逃离。
为了生存而毁坏生命的目的
幽居的烦恼
活在当下
一般而言，忧郁和悲情是年轻人身上常见的东西，而老年人身上则满含和煦ะ的情操。当然，某些个别情况和特殊气质除外。原因很简单，因为年轻人仍然被那邪ิ神所控制，服侍它，甚至是服劳役，永无终日。现在几乎所有降临或危害这个世界的祸端，都可以直接或间接地由á此溯源。因为ฦ老人摆脱了长时期的激情的约束禁制之后，现在可以自由行动，所以老人会感觉祥和愉快。
第一千次看一幅艺术作品
我们越年轻，那些个别事物就越是能够代表它所隶属的整体；而随着年龄增长，就越来越少有这种情况了。这就是为什么เ在童年和青年时代所获得的一些知识和经验，会成为我们日后所有知识的具永久性的大标题——那些早ຉ年的知识形式似乎在演变成项目，以后经历的成果就会根据那ว些项目进行分类，虽然这些知识在我们心中并不总是很明晰。
在我们已经认定不幸有可能到เ来的情况下，假如我们能做到เ像俗语所说的，“对不幸要有所准备”，那么我们就不会觉得它的降临有多严重了。这可能主ว要是因为ฦ以下的原因：如果我们在不幸降临之ใ前，就已๐经平静地想到เ它是否会发生，我们会了解其全部ຖ程度和范围，至少我们能决定它对我们的影响。因此一旦它真的到来，我们便不会过度难受——因为它的实际份量不会比我们所感受到的要多。相反，如果事先没有准备，便会陷入惊慌，对于祸害的全部涵盖面，我们无法看出。不管怎样，看起来它的影响太大，以至于受害者会以为ฦ漫无止境，从而扩大事态。同样地，在黑暗中ณ和情况不明时，总是能使危险感倍增。当然，如果我们考虑过不幸的可能性，我们也会同时作好打算，在何处可以寻求到帮助和安慰。至少，对“不幸”这个ฐ念头，我们已๐经很习惯了。
“时间”可谓是最厉害的高利ำ贷剥削者，如果你要预ไ先支付时间，你就得为此付出最昂贵的利息。打个比方，如果一棵树被施ๅ以未熟ງ化的石灰以及人工热气，那ว它可能ม在几天之内就会长叶、开花和结果，可是之后那ว棵树就会枯萎而死。同样道理，年轻人可以滥用体力——也就几个星期而已๐——在他19岁就做出30岁时很容易做到的事，时间会将那ว笔他要求的款项借给他，可是他却必须用他往后岁月的精力，甚至得用他生命的一部ຖ分来支付昂贵的利ำ息。
人生就像一次旅行一样，我们在沿途所见的景色已经不同于开始，随着我们的走近，它又会变化。真实的人生就是这样，对于我们的愿望来说，更是如此。我们真正想要寻找的东西，往往在另外一条小路上；而在我们追寻的路上，我们常常会找到一些甚至好过我们本想追求的东西。我们收获的并非是期望中的欢乐与喜悦，而是经验、世故与知识——这些才是一种真正而永恒的幸福，而非只有在幻想当中才有的昙花一现。
既然我们此刻๑都不能ม确切地知道我们现在想要的东西，那我们怎么เ能ม够担保我们将来想要什么呢。
希望和恐惧如影随形，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。
在调情当中最为缺乏的是爱情。
有一些伪装起来的谎言显得是那样地真实，以致没有受骗反而成了失误。听取别人的忠告跟好的自我劝告一样需要才智。
在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在爱人那里发现可爱的新า特点，另一种则不过是我们想获得一种坚贞不渝的名声。
人们不仅忘恩负义，忍气吞声，而且恩将仇报，认敌为友；在他们看来，善有善报，恶有恶报，倒像是受人奴役。
一旦习惯形成，它就会自然而然地发挥作用，不需要你过多地努力。只有在你违背习惯做事时，你才会感觉到它的存在。只要开始了一、两ä次，你就会发现事情变得容易，做起来就会得心应手。在最初时，习惯的脆ะ弱跟一张蜘蛛网差不了多少，可是习惯一旦养成，它就像一条铁链牢不可破。单独去看人生中一些琐碎小事，可能会觉得微不足道，就像从天降落的一片片雪花，然而这些雪花积累起来，就会形成雪崩。
“以上我所讲的就是黄金运用五大定律的故事。在讲述这些故事的同时，我也把自己获得成功与财富的秘诀告诉了大家。但是，准确地说，这些还不能称之ใ为ฦ秘诀，因为ฦ它们实际上是我们每一个人都应该懂得并且将之付诸实践的真理。弄懂了这些真理之后，你们将不会再过那种像野狗一样的日子，每天为ฦ温饱而担忧。明天，我就要进入巴比伦。看！贝尔神殿顶上那团永远不会熄灭的圣火！巴๒比伦城里到处都是黄金，触手可及。明天，许多沉甸甸的黄金也会捧在你们每个人的手上，当然，那是你们应得的，为了报答你们对我的辛勤服侍。
“‘在这种情况下，我突然想到เ了您送给我的那块泥板。我把它找了出来，真正仔细地念着您刻在上面的那些充满智慧的文字。此刻我才意识到，假如我事先就读过这些定律的话，那么เ我就可以避免发生那些被骗、损失黄金的事情。当时，我一丝不苟地研究着每一条定律，暗暗下决心要再一次赢得幸运女神的垂青，并且将这些充满智慧的训诫都铭记于心，我不要再像其他年轻人那ว样，蓦然地逞一时之勇。我想在座的各位也十分想知道，这块泥板上究竟刻了什么文字吧！所以在这里，我想朗读出我父亲在十年前刻๑于这块泥板上的，带给我智慧的至理箴言：
“是的，以前我怎么เ都无法理解叙利亚朋友所说的这些含义。刚开始，我以为是自己的判断力太差ๆ了，所以总会丧失成功交易的机会；后来，我又认为是自己固执的性格导致事情的这种结果。但是现在，我终于知道了，所有的失败都是因为ฦ我磨蹭的做事习惯。我真的很讨厌自己的这种恶习。它就像压着我让我无法喘气的重担一样，让我痛苦极了。”
阿科德笑道：“如果真的没发现有人靠做赌客为ฦ生，或是还未想到这方面的例子，那么就请大家思考一下，是否有人能逢赌必赢，却不敢透露其中的发财秘诀呢？”
“今天，我将告诉你们一个最有效的脱贫方法，不过它与金币无关，而是关系到诸位自身。我先给大家举ะ一个例子，你们可以看看，这个例子里的主人公是如何思考成功或失败，以及如何生活的。
“我跟任何一位普通的巴比伦臣民没什么เ两样，没有任何优势，完全是白手起家。
只有少数人领会了阿科德的智慧，他们明白，当年为ฦ什么阿尔加米希会多次到เ文史纪录厅去找阿科德，因为他看到了一个努力工作的年轻人，一个ฐ渴望摆脱困境的年轻人。阿科德通过自己的奋斗ç，从黑暗迈向光明，等待他的是大好前程。而只有像阿科德这样深谙理财之ใ道、时刻在为ฦ致富而做准备、并等待机会的人，才有可能获得财富女神的青睐，并拥有目前的地位。
“说完，他就停了下来，眼里闪耀着智慧的光芒。
“收入！”班兹耳突然大叫道，“问题的关键就是收入！我其实一直都期望我能ม拥有一份永远都不会断ษ绝的收入，不管我呆在家中，还是在外面旅๓行。阿科德肯定知道该怎样去获得这样的收入。我找不到เ要领，不知道能不能ม向他讨教这样的致富之道。”
在人对于幸福的理解看来，名声不过是一道甜点，用于满足人的骄傲和虚荣心的胃口。不管你如何小心掩饰，仍然可以看到每个人对于这一胃口的渴求都是非常强烈的，最甚者或许要属那些不顾一切一心成名的人。这一类人通常会有一段时间无法让人肯定他的价值，必须ี等到有机会让他可以向世人证实他究竟是否有才华。在这之前，他一直会觉得自己怀才不遇，遭受了不公正的对待。
无论是何种性质或何种领域的骄傲，说到底还是要看别人会怎样说，从而会使我们造成多大的牺牲！任何人身上都可以看到เ这种心态，甚至是儿童也不例外。而人生的不同阶段也都会存在，但最为ฦ明显的却是老年时期。因为老年人已经无法再享受感官上的乐趣，那ว么虚荣和骄傲就一跃而上与贪婪同等地位了。
虚荣心对于法国人来说，就好像瘟疫一样，会时不时地爆发一次。有时它会表现为一种奇怪的野心，或是可笑的狂妄，甚至是无耻的吹嘘。可惜这样做只会引来其他民族的耻笑，为自己换得一个“自大”的恶名。
心智的优越性
何为ฦ心智的优越性？在我看来，它可以用建构理论来概括，也就是将若干客观事实再重新进行组合。这些客观事实尽管各式各样，但都是在大家所能明白的日常经验范围之内。不过如果将这些简单事实提到理论的高度，那籍此博得的名声会更为广阔。比如说，一些数字、线条甚至是某专门学科，诸如物理学、动物学、植物学、解剖学、古典文献考证或是疑ທ难史料é探索等等学科的有关事实，由于被学者们恰当地运用而使其获得的此类名声，大多局限于各个学术圈子之内。这些人为数不多，而且大部ຖ分都没有功利ำ心，他们对在其他专业享有盛名的人也仅有羡慕而已。