国家原油金属木材棉，美国也许会，我们还没有发现充分证据来证明东亚局势会因此而变得不稳定。恰恰相反，就在中国崛起的同时，东亚地区至少到目前为ฦ止还没有出现真正的冲突。并因此而在，因为东亚地区过去曾属于一个以强大的中国为核心的朝贡体系，这并不奇怪。
转眼50年过去，东亚地区已经今非昔比。在发展水平上，日本在本地区已不再是一枝独秀，昔日那个被众多落后邻国包围、自身已达到西方发达水平的日本已经不见了踪影。亚洲四小龙和日本差距越来越小，整个ฐ东亚地区的生活水平也有所改观，而中国这个日本的老对手则ท在谱写着人类历史上最壮丽的经济转型奇迹。简言之，历史终于让中ณ国和日本站在了同一条起跑线上。日本作为一个社ุ会、一种文化，当它有了明确的目标以及实现目标的途径后，就会全力以赴，始终保持最佳状态。但如果为了适应已有所改变的外部ຖ环境，需要对这些目标和途径作一些调整、或者甚至要完全改写时，日本对于这样的转变似乎ๆ又觉得难上加难。于是，它会像法国那样，对于转变一拖再拖，直到最后这种转变积累成了需要通过革命才能完成的变革——只不过日本人把这种革命称做“复兴”罢了。面对整个东亚地区、尤其是中国的转型，日本的确显得有些迷茫，一时间失去了方向，能做的似乎还是过去的老一套，没什么新意。从1955年开始就一直执掌日本政坛的自民党如今发现横向思维事实上已经行不通。中国东亚问题专家朱峰认为：“对于中国的崛起，日本不像其他国家那样准备充分。日本人不相信中国能崛起，也不愿意相信。但中国的崛起对日本造成的影响比其他任何国家都大。”最重要的是，日本或多或少对中国的崛起持否定态度，似乎希望中国的崛起不是事实，希望它随风而去。
中国的地区政策出现新的转型之后，仍然存在两个ฐ例外。一个ฐ是对中国最为ฦ重要的台湾，另一个就是对曾经奴役中ณ国的殖民者、中国最大的对手——日本。虽然中国自21้世纪以来确实对东亚其他所有国家和地区都采取了接触、和解以及退让的策略，但对中国台湾和日本的态度却不是这样，同二者的关系或多或少有些停滞不前。
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腾飞和中国的崛起，使人们开始将东亚各国的经济发展比做一群按“v”字形列队飞翔的大雁，领头的是日本，其他国家依次跟随其后。但到了9๗0年代，随着中国经济实力的增强，这种模型逐渐发生变化，日本在本地区经济上的领ๆ头地位越来越多地被中国取代。19๗80~20่02年，中国占整个东亚地区出口总额的比例从6%ื上升到25%ื，而日本则从50%下降到3๑0%；同样，中国在这一时期占东亚地区进口总额的比例从8%上升到21้%，日本则从48%ื下降到27%。
海超过。在北京或上海就能发现价值所在，谁还会去香港？过去10年发生的一切表明，台湾地区需要大陆比大陆需要台湾地区更甚，这一点在两地经济隔绝期就已经得到了很好的证实。同时，在展日程在很大程度上将由中ณ国决定。整个地区范围内，大陆对香港和台湾地区的影响力正在逐步增强。中国到เ处都蕴涵着吸引力。先前发生在中国之外的故事，现在都已经过渡到เ中国。中国的经济增长及其外溢效应日益明显，对老挝、柬埔寨、韩国、日本、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、澳大利亚等国家产生了巨大的影响。中国的崛起正在重塑东亚，东亚发展日程在很大程度上将由中国决定。
在为北京奥运会而举ะ行的全世界火炬传递活动中，我们又可找到这种向心力的另一种新解释。在伦敦、巴黎、雅典、旧金山，一些人以中国西藏问题为由阻挠火炬的传递，但其他各地则ท与这些城市的景象大为不同。在澳大利亚首都堪培拉，拥护中国举办奥运会的足有1万人之多，远远超过了反对者；在韩国的首尔和日本的长野，北京奥运会博得了广泛的支持；吉隆坡、雅加达、曼谷和胡志明市的情况也是如此。各个城市支持中ณ国举办奥运会的人绝大多数都是中国人，包括中国留แ学生和海外华人。
【包括所有的儒家文化国家】是一条无法割断的线，它与国家一起构成了社会的主体结构。虽然家族意指“我们”，但家族也是与血统存在着密切联系的，从而所指的是一个更大的“我们”。中国人认为，同姓之人往往有着共同的祖先。自明朝以来，中ณ国就有将血统不同但同姓的人归入同宗同源的习惯，并通过一个著名的历史人物——黄帝ຓ来建立实际上不存在的血族关系。周启荣教授说：“整个中华民族都可归结为同一个血脉ำ，因为他们都拥有着共同的汉姓。”但在现实中ณ，却很少有这样的例子。按照中国的风俗和血统，像家族这样的社会单位，与遗传和血缘关系存在着密切的联系——这也是儒家社ุ会的核心文化特征。推而广之，国家本身也具有这样的特征。在所有社会中，血缘关系都是界定国民概念的先决条件——实际上，用其他任何方法来界ศ定中国的公民关系都是不可能的。
从多样性到同一性
然而，从另一个ฐ方面来讲，中国的崛起又必然会改变我们今天熟ງ知的这个国际体系。欧洲的民族国家是构成这个国际体系的最初的基本核心。它们大体上都比较类似，即都是中小型国家。随着“二战”后各殖民地纷纷独立，加上1989年苏联解体，民族国家在数量和多样性上都发生了巨大的变化。尽管如此，主导2๐0世纪后半叶的仍是美国和苏联，它们都比欧洲的民族国家庞大得多。于是，西欧各国意识到，它们需要团结在欧盟这个民族国家集团内。像欧盟这样建立在主权分享基础上的民族国家联盟如今已成为一种发展潮流，类似的组织还有东盟、南方共同市场等。美国这个ฐ民族国家因为比欧洲国家大得多，它的某些观点自然也和欧洲有很大不同。但中国和印度的崛起将重塑整个体系。
另外，认为儒学完全排斥民主思想，这样的观点也是错误的。比如1911年辛亥革命的领导者、中国民主革命的先驱孙中ณ山先生就曾经说过：“我辈之三民主义【民族、民权、民生】首渊源于孟子，更基于程伊川【程颐，字正叔，号伊川先生，宋代理学家】之说。孟子实为我等民主主ว义之鼻祖。”儒家认为，如果君王的统治不得民心，那么民众就可以起来反抗，这也是遵“天命”。相比欧洲的“君权神授”来说，儒家的“天命论”则要显得民主ว多了。此外，儒家还主张君王的统治要靠道德教化，要施ๅ仁政，为政以德；社会的等级制ๆ度在一定程度上还需要不同等级之ใ间的相互作用，其实也就道出了隐含的权利和义务；政府应该赋予民众较大的自由á度和独立性，这也是中ณ国在深入发展市场经济的初期，当时的经济领ๆ域以及其他许多重要领域的真实写照。
对西方人来说，评价一个国家政局的好坏、管理水平的高低，就是看这个国家是否有民主制ๆ度，而民主的标准就是看民众是否有普选权，以及该国是否存在多党制ๆ。过去5๓0年来，很多国家都以自己实行的这样或那样的民主制度而自豪。但是，在许多重要地区，尤其是中东、非洲、中亚，当然还有中国，至少在现实中仍然缺乏民主。如果条件成熟，而且本国文化有民主的根基，那么某种形式的民主制度则ท为人们所向往，这是毋庸置疑的。然而，如果民主ว只
如果说有关中国文明的观点，有助于解释中国辉煌的过去是如何影响中国现在的，那么要理解这个国家在现实中是如何运作的，关键就在于了解其幅员辽阔、多样性突出的特点。中国并不像一般的民族国家那样行事，这才是现实情况。在绝大多数民族国家的政治生活中，政策的连贯性还是相当重要的，而中国不是这样。在中国，发生在某些地方的重大事件，可能对其他地区甚至整个中国都影响甚微，或者根本没有影响。经济领域内的重大变化基本不会造成多少政治影响，反之亦然。当然，有些事件的影响总归还是有的，只不过中ณ国实在是太大、太复杂了，所以对这些事件的反馈就显得比较独特且难以预料。这就是中国政坛为何如此风云莫测的原因。同时，这也许还有助于解释毛泽东、邓小平等当代中ณ国领导人身上的某些独特而鲜明的特点。西方人认为，国家领导人应该且必须在政策上保持一致性，而中国的情况却恰恰相反——灵活多变才是良好的品质，随机应变才是智慧和力量的体现。这种看似不一致的情况恰恰反映了中国国土面积之大、国内相互矛盾的事情之多。而这种不一致也能带来现实的好处，比如政府就可以先在某几个省份而不是全国轰轰烈烈地做试点，就像邓小平提出的改革开放政策那ว样，而这样的改革在绝大多数民族国家根本就不可能展开。
新法律是时代变革的一个重要象征。像中国香港一样，中国大陆不可能永远依靠廉价商品、廉价劳动力和恶劣工作条件来推动经济发展。人们对工人权益的关注最终会改变建立在廉价劳动力基础上的经济体制、工人未受到工ื会或法律保护的现状，而且是依靠市场力量来解决这一问题。中国在向一个ฐ新的发展阶段迈进，其政治领域也会进行相应的调整。保护工ื人权益的意识将成为主流，政府不会放任不管。
中ณ国模式
图5–9200่6年跨国公司研发中心在不同国家的分布【%】
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1976年毛泽东逝世，谁能预料到当时的中国已๐经处于人类历史中的重要时期，处于将完全改变本国形象和财富的最显著经济增长期的前夕？事实上没有人预料到。这种事情是不可预知的，就像另一个极其重要的事件——1้989年欧洲共产主义的崩溃那样让人意想不到。中国在“文革”中ณ变得四分五裂ฐ。毛泽东逝世后，邓小平成为新的政权掌舵人。首先面临的便是“文革”遗留下来的经济灾难和政治混乱。
所以在未来的日子里，世界不只存在一个占主导地位的西方现代性【当然西方แ现代性本身也是一个多元化现象】，还会有很多其他的现代性。很显然，我们已๐经进入一个具有多重现代性的时代：到21世纪中ณ叶，我们将悠然自得地坐拥其入怀。一直以来，我们都生活在一个西方制造和西方占主导地位的世界里，经济、政治和文化均不可抵抗地呈现出自西方流向其他国家的单向性特征。如今，一切皆已开始改变。国家之ใ间的交往和流动已经变成了双向的进程，或者更为实际地说，是一种多向的进程。关于板球比赛规则是怎样被打破的，可以说明这一点。以前，板球比赛规则是由英国以及两个前白人殖民地澳大利亚和新西兰制定，但到เ了2008๖年，印度占板球比赛总收入的8๖0%，并建立了板球超级联赛和8支球队，代表印度的不同城市和政府，而且正在招募许多全世界最优秀的板球手，让一向以板球比赛中心自居的英国板球官方非常懊恼。显然，板球的未来属于印度次大陆，这个地区将在决定板球比赛特征、偏好和发展的过程中扮演着越来越重要的角色。如果曼联队和利物浦队在全球都拥有足球迷基地，那么旁遮普邦ะ和钦奈也会在板球场上朝着类似的方แ向前进。
高：我们的传统价值观与现代的西方价值观一直存在着冲突。在如何处理这种冲突上，我们总是不知所措。这两种价值体系永远都是相互抵触的。我们经常都觉得很有必要回归历史，从中了解和理解我们到底是谁。我们之所以对历史如此专注，是因为传统的价值观依然十分强大。
东亚国家的语言在本地区仍然占据主导地位，但是在东亚地区之外却难成主流，这与饮食的情况大不一样。贫穷的移民带着中国食物一路漂洋过海——例如在移民定居的早期，中餐馆一直是华人移民的支柱产业，任何一条唐人街都可以证明这一点。欧洲食物对东亚饮食的影响不大，但是由于殖民主义的发展，过去4๒0年中从东亚迁移到西方的移民却对西方แ国家产生了较大的影响。中国、日本、越南、泰国、韩国和马来西亚的餐馆——印度的当然就更不用说了——已经遍布西方国家的主要中心城市。在过去的25年中，日本食品受到美国西海岸人民的极大欢迎，从而创造出加州卷等新า型日美混合美食。
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