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如果中美关系严重恶化，任何想把总附加值的比例很小，中美爆发军事冲突最有可能的导火索ิ就是台湾地区，中国将非常担心其海上石油供应线的安全。
冲突的加剧
gdp的年增长率按照2004年的购买力平价计算的人均gdp
长期来看，也存有其他可能ม。中国的当务之急是台湾问题，
“中国不仅仅是一个民族国家。仅为30%ื或者更中国从当前的全球经济体系中，
莎航空公司，这意味着任何对中ณ国出口产品进行，尤其是马六甲海峡和南中国海，这些供应线极易被美国超强的空中和海ร上力量切断。在这种情况下，伊朗或许可以通过西亚至东亚的陆上石油供应管线向中国供油。也就是说，即中美可能就中国台湾和伊朗达成某种交易，但将来某，美国同意停止对台军售，中国对伊朗也采取同样的做法。实际上，为了中国台湾这一更重大的外交使命，中国会同意牺牲伊朗。这种协议将代表一种默认，即东亚是中ณ国的势力范围，而中东则是美国的。
苏丹988
第9、中国：正在崛起的世界强国
在小泉纯一郎任日本首相期间，日本对中ณ国的敌视情绪达到เ了顶峰。小泉在任时，每年都会以首相身份参拜靖国神社。由于靖国神社ุ供奉着日本在“二战”中阵亡军人以及那些甲â级战犯的灵位，因此小泉的参拜就带有了明显的政治目的，这不仅让中ณ国十分恼火，同时也助长了日本国内的民族主义แ情绪。然而，小泉的继任者们，不论是在任时间较短、曾经对中ณ国保持强硬态度的安倍晋三，还是之ใ后的福田康夫，都希望缓和小泉时期对中国的敌视态度，并同中ณ国建立一种更加融洽的关系。以民族主义著称的麻生太郎担任日本首相后，中日关系将走向何方至今尚不清楚。不过也无大碍，因为麻生政府很有可能ม成为ฦ一届短命的政府。
以上资料说明，“台湾身份”这个概念是多样化的，容易受其他因素的影响，具有不确定性，或者说，对“台湾身份”的理解因人而异。“台湾身份”似乎ๆ并没有多少政治意义，否则它和台独之间就应该有更明确的关系。此外，我们也不应从民族关系的角度来理解“台湾身份”，即使在台湾地区有很小一部分少数民族的确是这么认为的。至于台湾地区今后将何去何从，这个问题尚且没有定论，因为ฦ事实上情况多变，什么เ结果都可能发生。台湾人的观点也会受到来自诸多方面的影响，包括中国大陆会对台湾地区采取什么เ样的行动，台湾地区政治会出现怎样的危机，还有其他更深层次的发展趋势，最主ว要的就是中国经济和政治从长远来看会有怎样的走势，台湾地区经济前景如何，以及两岸经济融合会对台湾地区造成怎样的影响，等等。
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1้990年
在成为地区性主导国家以前，要想获得世界ศ大国地位非常困难。英国在这个问题上是特例：在19世纪获得全球霸权之后，英国却没能ม主导欧洲。相比之下，由于美国在北美洲没有强大的对手，所以很快就取得了地区性主导地位，最终在20世纪下半叶成为ฦ世界大国。中国要在东亚地区取得主导地位仍任重而道远，该地区的人口占世界总人口的13，中国在崛起的过程中还要应对两ä个主要竞争对手，即日本和美国。日本是东亚地区最先进、经济最发达【以折算汇率后的gdp为标准】的国家，而由á于美国和日本有着军事同盟关系，并且在日本驻有军队，尤其是规模庞大的海军，所以它们实际上是东亚地区最强大的军
中国具有独特的民族史。虽然中国由众多民族组成，但汉族在今天的中国占据着绝对主导地位，而其他民族加起来还不到เ中国总人口的9%【虽然也有105亿人之多】，因此被称为“少数民族”。王小东认为：“中ณ国人的起源也许有多个，不过95๓%的中国人都相信，中国人属于同一个民族。”之所以会出现多民族合而为ฦ一的情况，是因为中国的历史极其漫长，延续了数千年。于是，在这个漫长的历史进程中，汉族得以形成，并占到中国人口的绝大部ຖ分。黄平教授认为ฦ：“历史上中ณ国称雄的过程，也就是多民族相互融合、丧失各自民族特色的过程。‘中华民族’就是在这一过程中形成的。”结果，中国趋向于缩小或忽视民族差异，因而有些少数民族的特征只能维持很短的一个时期。
“一方面，大同思想让汉族精英相信野蛮人可被教化，或可施ๅ以有益的文化影响；另一方面，当自己的文化优越感受到เ威胁时，他们又会认为野蛮人和自己是两回事，所以应该把这些化外之ใ民驱逐出去，免得带来不必要的麻烦。”
像其他民族一样，汉族是多民族不断融合而形成的。实际上，“汉族”最终形成是在19๗世纪末叶。但它的思想力量和文化根源主ว要来自中国古老的历史神话，其跨度可从今天追溯到远古时代。这些神话表明中华民族自古以来就是一个民族，他们拥有共同的起源，这也是中国人自然而然地把自己当做中国大家庭中的一员的最好解释。而且，将自己้视为ฦ大家庭中的一员的看法俨然已经成为ฦ中国传统文化不可分割的一部分，并为儒家等多种思想流派所共同遵从。中国是这样表达民族认同感的：爱国主义是中华民族的优良传统。几千年来，爱国主义作为一种强大的精神力量，对推动中国历史发展起到了不可估量的作用。中ณ国人都认为，华夏文明源于黄帝ຓ。黄帝ຓ生于公元前2๐704年，他统治着一个位于关中平原、靠近黄河的部落，而这就是华夏文明的起源。海内外的中华儿女，都认为他们的祖先是黄帝。
那么中国和印度的崛起到底会让古老的威斯特伐利亚体系走向何方แ呢？这个问题现在还很难说。中国和印度都有着庞大的人口规模、地域，以及巨大的潜在实力，与这样的民族国家相比，其他绝大多数国家就显得渺小得多了。其实这也不是什么新迹象。在冷战时期，美国和苏联都曾与各自的附庸国建立了极不对等的关系，从而大大削弱了这些附庸国的主ว权。直到今天，美国与许多国家之间的关系或多或少依然如此。然而，中国和印度的人口规模要比美国更
视；另外，价值观和道德因素对人们的
的——那ว么这强加的民主所造成的代价比它带来的好处则要高昂得多，不论这
在所有关于中ณ国的讨论当中，对中国政治的讨论是最欠缺的，而任何这样的讨论又不可避免地带有价值评判的色彩。因为领导中ณ国的是共产党政府，于是西方就自然而然知道了所有主要问题的答案——这其实是冷战时期形成的思维定式，无助于我们理解中国政治的本质以及当前中国的政治体制。在后冷战时代，中国已经为ฦ我们展现了这样一个有趣而无法预料的悖论：当欧洲的共产主义思潮进入尾声的时候，中国的共产党政府却在主导着一场人类历史上最不可思议的经济转型。而关键就在于，如果认为共产党执政的中国从根本上打断ษ了中ณ国政治的延续性，那就完全错了。正相反，尽管194๒9年新中国成立后，中国发生了翻天覆地的变化，但相对而言，中国政治的许多基本特征和延续性却并没有受到多少影响。真要说有什么เ影响的话，那ว就是1978๖年改革开放后，中国的政治特征又重新得到了巩固。关于中国政治的许多基本事实不仅适用于中ณ国过去的历朝历代，也适用于今天共产党执政的中国，只不过这些事实在今天看来已经有了鲜明的时代特色而已。那ว么，中国政治到底具有什么样的基本特征呢？
将面临来自中国的挑战。与日本不同，
钢๐铁工业有很多私人资本，但整个ฐ行业的龙头老大是宝钢集团公司。中国铝业公司也是国有企业，已经成为全球最大的铝产品制造商之一，并准备向多元化的金属制品跨国公司进军。上海电气【集团】总公司正在与日本的三菱集团和丸红株式会社ุ在亚洲竞标修建一个火电厂。中ณ国的两大造船公司——中国船舶重工集团公司和中国船舶工ื业集团公司正在经历快速的发展，与日本和韩国造船公司的技术差距也逐步缩小。奇瑞公司也是一家国有企业，由于它在能源消เ耗、技术发展和创新性上都具有很强的竞争力，所占市场份额位居第五。最重要的是，在与西方แ和日本公司竞争的全球舞台上，这些国有企业的竞争力正在不断ษ增强。
65๓％。引文率虽然很低，但是正在成倍地增长。总体数字掩盖了中ณ国在某些特定领域的优势，尤其是材料科学、分析化学和水稻基因组学。最近对纳米科学出版物的一项分析表明，2004年中国排名第二位，仅次于美国。不足为奇，出版物主要集中于一些高等院校，例如中国科学院、北京大学、清华大学等，中国正在努力将它们发展成世界级的研究机构。
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括事实上的财产权和财政权力，都被分散到不同级别的地方政府手中ณ。结果，作为gdp的部分份额，中央政府的财政预算大规模地急剧缩水。几乎ๆ从改革一开始，中国的经济增长率就从毛泽东时期的4%ื~5％，转变为1978~19๗92年9๗5％的年增长率。然而，中ณ间也经历了短暂的间断，但随后，在1992年农历新า年之际，邓小平以改革开??总设计师的宏伟气概，到中国经济改革的沿海ร腹地“南巡”视察，并在与香港毗邻的全新城市——深圳发表了讲话，不仅重申ã了市场改革的极端重要性，而且还发出了感人的号召，要求必须ี进一步加强和加速改革的进程，并在一段著名的讲话中ณ提出了“允许和鼓励人们致富，然后让先富的人通过向国家纳税来帮助穷人致富”的观点。直到เ那时，改革进程还主要集中在南方，但现在已经开始向内陆省份转移，并且最为关键的是，它已๐经转移到之前号称“中国的经济发电站”的上海和长江三角洲等地。这一举措引发了外来投资的又一波热浪，资金主要来源于中国香港和中国台湾等地区华人【直至今日，他们仍然是中国外来投资的最大单一来源】，与此同时，中国的出口——主ว要是对美国的出口也迅速地增长。邓小平号召大家接受市场经济，鼓励每年两位数的增长速度，一场经济热开始横扫整个国家。没有什么比数以千万计的农民离开农田和村庄到浮ด华的城市中寻找工作的场面，更能象征着“新边疆”的经济精神了。
20世纪的特点是社会主义与资本主义之ใ间的意识形态分歧，这种分歧始于1้917年十月革命，在19๗45๓年之后的冷战中得到了明确的体现，最终随着19๗89~199๗1年苏联解体而结束。当今世界的每一次冲突和每一场分裂，都是通过意识形态的分裂这个棱镜折射出来，接着又以极快的速度瞬时蒸发、烟消云散。美国的新保守主义者和他们的朋友们，想让我们相信，新的全球分裂体现为反恐战争——即他们所描述的第四次世界大战【第三次世界大战是冷战】，但这是对历史的根本性误读。事实上，我们现在正在进入的这个时代，最好形容为ฦ现代性竞争。不同于冷战时期，它不能定义为一个巨大的政治或意识形态的鸿沟，而是一个总体的文化竞赛。新型现代性的出现，不仅意味着在现代性的问题上，西方不再享有实质性的垄断地位，而且这些社会的历史、文化和价值观，也应该得到เ某种新形式的肯定，再也不能被视为“落后”或“失败”。相反，这些社会和文化日益感受到来自外界的肯定，并体验着一种新的合法性：不再对西方แ俯首称臣、毕恭毕敬，它们享有越来越多的自信。
政治和权力
语言不仅仅是一种交流工ื具，还是一种文化的体现和表达。丢失自己้的语言，在很大程度上，也就是丢失自己的文化，2๐1世纪的成千上万种语言都很可能会像20่世纪的语言那样濒临灭绝。正如成功的台湾出版商詹宏志早期所说的：
保罗·柯文《在中国发现历史》
军事和政治实力都有赖于经济实力。正如保罗·肯尼迪【paulkennedy】在《大国的兴衰》【theriseandfaທllofthegreatpowers】一书中所说，一个国家行使和保持全球霸权的能ม力，最终取决于它的生产力。美国之所以拥有当前超级大国的地位，正是它1870~19๗50่年间经济快速增长，以及20世纪下半叶成为ฦ世界上最大和最具活力经济体的结果。这种经济实力巩固了其政治、文化和军事实力，并使美国的综合实力从1945年起变得令人惊叹。按照经济史学家安格斯ั·麦迪森【Angusmaddison】的估算，1870年，美国占全球gdp的88%，随后经历了一段比较壮观的增长期，该比例从1้913年的189%ื上升到19๗50่年的273%ื，紧接着又出现了缓慢的下降，到1973年约占221%，现在则ท保持在20%ื左右。考虑到เ美国人口只占世界总人口的4๒6%，这一比例仍然相当可观，但是其长远趋势却已๐经显而易见。人们很容易将美国的情形与1้850~1914年间维多利亚时代的不列颠帝国联系起来，因为ฦ英国率先完成了工业革命，所以它享有领先于其他所有国家的巨大经济优势。但是，与美国1944年经济达到顶峰时约占世界gdp的35๓%【虽然当时的世界深受战争的蹂躏】相比，英国18๖99年经济状况最好时，还不到世界ศgdp的9%ื，到1998๖年则ท下滑至仅约33%。随着经济地位的迅速恶化，英国作为曾称雄半个世纪的世界大国的地位也急剧下降。即使英国追随美国征战伊拉克，它能做出的军事贡献也是微不足道的。要称霸全球，打造一个正式或非正式的帝国，前提条件就是雄厚的经济实力。至少从长远来看，这是一个客观的尺度——但是江河日下的列强们似乎ๆ总是在否定这一事实。当前的情形与1918年后英国的情况很相似，布什政府【也许奥巴马政府不是如此】没有看清形势，没有看到美国正在走向衰落，在世界舞台上的权力正在大大缩水的事实，而是一相情意地认为ฦ在一个新美国世纪，美国将会主导整个世界，在这方แ面，美国犯了与英国同样的错误。
非常满意相对满意不过如此不是很满意非常不满意不清楚
举ะ例来说，约翰·格雷指出，在宽容的问题上，西方แ没有什么独特之处：“当我们还没有宗教宽容时，奥斯ั曼人已经这么เ做了，西班牙中世纪的摩尔王国和印度阿育王的佛教王国也是如此。因此，宽容可以被视为普世价值。它并非
为自由主义独享，甚至也不是现代性特有的。”然而，不同民族和团体常常因为ฦ珍视的价值观不同而爆发复杂的文化冲突。在这个价值观多元化且常常相互矛盾的世界，设法让这些对立的价值观共存共容，是一件重要的事。实际上，要让一个充满矛盾现代性的全球化世界以相对安宁和睦的方式存在，价值观的共存共容是前提。这将使西方面对前所未有的挑战，因为它是迄今最后一个习惯于认为自己的价值观是正确的、强加于其他国家合情合理，并要求国际社会接受这些价值观作为准则的文明。
在这场价值观大争论中中ณ国将是主角，这么说有两种意义。首先，中国强烈抗议西方以人权——特别是缺乏็民主和相对的言论自由——为借口贬低其国际名声的意图。20世纪90年代美国就上述问题指责中ณ国，后者在反对这些问题方面基本上获得了成功。这主要是因为ฦ中国成功地争取到很多发展中国家的支持。作为反击，中国及其支持者主ว张，政府优先考虑的应该是国际环境下的经济和社ุ会权利，而不是国内政治权力。这场争论基本上反映了发达国家和发展中国家之间不同的优先选择、利益和经历。到90年代末期，由于中国持续增长的影响力开始使大国权力的均势和价值观争论的本质发生变化，它的主张逐渐退居幕后。事实上，21世纪前10年，由于在伊拉克和关塔那ว摩行为ฦ不当，美国发现是自己要为价值观辩护，而不是中国。
第二种意义แ从短期政治效用来说不那么明显，但长期来看，要重要得多。我们已๐经认识到，中ณ国政治秩序涂ิ抹了浓厚的基于儒家传统文化的伦理色彩。在中国文化中，对与错泾渭分明，例如，强调儿童从家庭和学堂学习正确的道德行为。儒家学说本质上是一整套规范正确行为ฦ方式的观念，从这个意义上说，尽管它是世俗的，与宗教无关，但与《圣经》和《古兰经》这样的主要宗教文献并无区别。封建王朝时代，儒家教学为政府行为ฦ和中国式政权的内在结构夯实了基础，现在这种传统正卷土重来。中ณ国政府发表观点和声明时常常表现出的道德语气反映了儒家文化的持续影响。而更为重要的是中ณ国【以及其他儒家社会，例如日本和韩国】和西方社会在价值观方面复杂的深层次区别无处不在，例如以团体为基础的集体主义而非个人主义、家族导向性很强和家族根基深厚得多的文化、法治意识和以法律手段解决纠纷的意识淡薄得多，并将随着中国影响力与日俱增，对全球产生重要影响。
你会说汉语吗？
中国人口数量如此庞大的后果之一就是世界上说汉语者是第一语言和第二语言为英语者的两ä倍，其中ณ绝大部ຖ分生活在中ณ国。不过，中ณ国的崛起使世界其他地区越来越多的人开始将中文作为ฦ第二语言。自2006年以来，这个项目得到中国政府的大力支持，他们在许多国家设立孔子学院，这些学院通常与当地大学挂钩。20่07年，???经有5๓5个ฐ国家设立了1้56所这样的学院，年底的目标是200่所。孔子学院大量借鉴英国文化学院、法语联盟和歌德学院的模式，得到中国教育部资助，目的主要是中文教学，包括培养中文教师、传播中国文化。据估计，全球有3000万人正在学习中文，100个国家的2500่所大学教授中文课程。汉语的推广在东亚力度最大。第一语言是粤语的中国香港在这方แ面步伐很快，东南亚的海外华人团体也是如此。在韩国，16万学生正在学习汉语，过去5年内这个数字增长了66๔%，所有小学和初中都提供汉语教学。泰国中小学也是如此，政府希望到2011้年13的高中ณ生能ม精通汉语。最大的障碍之一是汉语教师的缺乏，中ณ国教育部开始成批派遣汉语教师前往柬埔寨、泰国、印度尼西亚、肯尼亚、阿根廷以及其他许多国家，为期1้~2年，至少提供部分资金支持。汉语对东亚地区的吸引力是显而易见的：既然中ณ国成为东亚经济中心，是该地区国家迄今为止最重要的出口市场和国内投资的主要来源，那么说好汉语对贸易、外交和文化交流就越来越重要。
与之相比，西方แ很少教授汉语，但即使是这里，也已经爆发了汉语热，尽管形式要温和很多。2๐0่06年的一次关于美国高中ณ的调查中ณ，有24๒00人坦言，如果条件允许，他们会考虑教授汉语。芝加哥已经确定目标要成为中ณ文教学中心，2006年有大约2๐0所公立中ณ学的3500名学生接受汉语教育。不过，2๐0่04年的一份调查显示，全美只有20่3所中学和大约160所小学开设汉语课程。总体而言，人们认为美国公立学校大约有5๓万名学生学习汉语，与私立学校和职业院校的数字接近，主要障碍是缺乏受过培训的老师。英国情况类似，2000่年只有223๑3人拿到了汉语的普通中等教育证书，200่4年为3๑726人。但是越来越多的私立学校开始提供汉语选修课程，政府也在开展同样的计划ฐ。英国高等院校中将汉语作为主修课程的学生数量在2๐002~20่05年翻了一番，其他欧洲国家也出现了类似增长。西方【特别是美英两国】反应迟缓归因于它们在语言问题上故步自封、未能从广泛层面上理解中国崛起的意义。
在当今全球化时代，特别是媒体加速全球化，语言显然是软实力的重要组成部分。英语成为国际通用语言——对话者首选语言，以无数种方式给美国带来了巨大利ำ益。现在谈论汉语将来能产生什么เ样的影响力还为时太早，但它肯定迟早会和英语一起成为全球通用语言，也许最终超越后者。在此背景下，研究互联网这一案例是很有趣的。互联网名称与数字地址分配机构的博客管理员布雷特·福塞特【Bretfausett】认为：“英语在互联网的应用正处于鼎盛时期。未来数年内，随着国际化的域名被引入互联网，用户可以用本土语言完成全部在线体验，英语作为互联网中ณ心语言的地位将下降。”
预测语言未来发展趋势是件棘手事。正如语言学权威大卫·克里斯托
【davidcນrystal】所说：“在中世纪，如果你敢预测拉丁语将不再被用于教育，人们会当面嘲笑你。同样，1้8世纪，如果认为除法语之外还有某种语言会成为未来文明社会的标准用语，也会受到เ嘲讽。”英语的兴起恰逢美国成为全球领袖之时，是这个过程的产物。同样，美国的衰落将危及英语的地位：全球通用语言不是凭空形成的，而是与民族国家的权力息息相关的。英语和汉语对全球通用语言地位的争夺已初ม露端倪，这场很可能会持续一个甚至几个世纪的竞争具有极大吸引力，主要是因为ฦ作为语言和文化形式，它们有着天壤之别：一个是字母形式，另一个是象形文字；一个ฐ是单一口语的载体，另一个【就书面形式而言】包含众多不同的方言；英语依靠海外扩张和征服得以推广，汉语通过渐进的领土扩张传播。
中国大学的崛起