第二原因，建立一种明确的认知。并不必然证明其文明体系（秦政）的&#：
其一，秦二世赵高政权的暴虐杀戮，生发出东方专制ๆ主义历史传统。这一理念的代表作有两部，英国学者汤因比的《历史研究》，美国学者魏特夫的《东方专制主义》。被一律视为专，作为ฦ东方大国的中国古典社会，基于这一理念，秦帝国自然不能幸免。
秦国法治及秦帝国法治，是中国历史上唯一一个自觉的古典法治时代，在中国文明史上具有无可替代的历史地位。秦之前，中国是礼ึ治时代。秦之后，中国是人治时代。只有商鞅变法到秦始皇统一中国的一百六十年上下，中ณ国走进了相对完整的古典法治社会。这是中国民族在原生文明乃至整个古典文明时代最大的骄傲，最大的文明创造。无论从哪个ฐ意义上审视，秦法在自然经济时代都具有历史进步的性质，其总体的文明价值是没有理由否定的。以当代法治之发达，比照帝国法治之缺陷，从而漠视甚或彻底否定帝国法治，这是摒弃历史的相对性而走向极端化的历史虚无。依此等理念，历史上将永远没有进步的东西值得肯定，无论何时，我们的身后都永远是一片荒漠。
什一税，是说田税率为十分之一。这一税率，是夏商周三代较为ฦ普遍的贡赋制ๆ背景下对民众的税率。诸侯及附属国对天子的“贡”，不是税，自然也不涉及税率。自春秋时期开始，什一税事实上已经被大大突破了。突破的根本原因，不是普遍的暴政，而是生产力的发展与税源的拓宽，是社会经济大发展的合理结果。及至战国时期，由于铁制农具使用，可耕地的大量开垦，农作物产量大幅提高，生产力与整个社会经济水平都有了极大发展。此时，税率的大幅提高已经成为ฦ各大战国的普遍事实，绝非秦国一家。
另一种始终不占据主流位置的历史意识，则持相反观念：那是一个“求变图存”的时代，是一个五千年历史中最富“巨变”的时代，是一个ฐ朴实高贵的时代，是一个创造新政新า制的时代，是一个圣贤迭出原典林立的时代，是一个“士”阶层拥有最独立自由人格的时代。是故，从三国时代开始，便有了“书不读秦汉以下”的先秦崇拜说，虽然远非主流，然却成为我族一种珍视原生文明的精神根基。
一片博大辽阔的文明沃土呈现出来，耕耘者的尸体横陈在田间。后来者毫不迟疑地宣布了沃土继承权，却又困惑于曾经包括自己้在内的一群人杀死了耕耘者不好交代。于是，一面谨慎地审视着这片沃土，一面小心地探询着其余人对农夫之ใ死的说法。终于，人们有一搭没一搭地耕耘着，开始探究起来，渐渐争论起来，又渐渐吵成了一团，终于将耕耘者的死与被开垦的沃土连成了一体，无休止地吵吵起来。有人说，这片土地邪恶，导致了农夫的突然死亡，与群殴无关。有人说，农夫愚蠢不知歇息，才有突然死亡。有人说，农夫耕耘有误，给这片土地留下了祸根。有人说，农夫根本不该开垦这片土地。有人说，农夫用力太猛死得活该。一代代争吵延续下来，人们终于一致认定：这是一个坏农夫，原本该死，不需争论。有浑不知事的孩童突然一问：“农夫坏，开出来的土地也坏么เ？”人们惊愕良久，又齐声回答：“土地是我们的了，自然不坏！”于是人们力乏็，从此不屑提起这个死去了的坏农夫，索ิ性简化为见了农夫尸体只啐得一口，骂得一声了事。偶有同情者，遥望农夫尸体叹息了一声，立即便会招来人众侧目千夫所指……
细察《史记·高祖本纪》，刘邦本人终其一生，对秦政的评判ศ只有两次，且都
从基本面说，战国后期的秦灭六国之前，天下言论对秦政的评判是积极认定的。最基本的依据，有两方面。一方面，战国末期兼具儒法两学，且学术立场素来公正的荀子大师，对秦制秦政秦风素有高度评价。在《强国》篇中，荀子依亲自入秦的所见所闻，对秦风秦政作出了最高评价：“佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣！”在《正论》篇中，荀子则ท对“治世重刑é”的合理性作了充分论证，实际是对“苛政”说的回应。荀子之说，没有任何人提出反驳。另一方面，战国末期“天下向一”的历史趋势日渐形成，“天下一统”的可操作战略๓也由李斯适时提出。这种人心趋势，意味着天下寄厚望于秦政，寄厚望于秦国“一”天下。如此两ä个基本面充分说明：战国之世对秦政的总体评判虽有争议，但天下主流是肯定秦政秦制的。当然，这种肯定的后面，有一个最基本的社会价值原则ท在起作用：战国变法只有秦国最成功，成功本身是“应时而变”的结果，是顺ิ应潮流的结果。在“求变图存”与“大争事功”成为时代精神的大背景下，整个社ุ会对一个获得巨大成功的国家，是没有指责理由的。
这既是《大秦帝国》开篇序言提出的基本问题，也是这部ຖ作品在最后该当有所回应的基本问题。我力图做到的，是以所能ม见到的种种史料为依据，解析国民历史意识对秦帝ຓ国非议曲解的演变轨迹，并探究秦帝国灭亡的基本原因，发掘中国原生文明的精魂所在，对我所追慕的伟大的原生文明，对我所追慕的伟大的秦帝国，有一个诚实的说法。
还军霸上数日之后，刘邦突然决断，要抵御项羽于函谷关外。
“河北军报？快说！”子婴骤然变了颜色。
“君上，两位公子来了。”韩谈低声一句。
当河北战事不利的消息传来时，赵高一时狂乱的称帝野心终于最后平息了。赵高没有理政之能，没有治世之才，然对大势评判却有着一种天赋直觉。大秦天下已经是风雨飘摇了，河北有项ำ羽楚军，关外有刘ถ邦楚军，关中大咸阳却只有狩猎走马杀戮捕人的五万材士营，无一旅可战之军。无论谁做皇帝，都是砧板鱼肉，赵高何须冒此风险也。再说，楚军对秦仇恨极深，一旦进入关中，楚人定要清算秦政，定然要找替罪牺牲，赵高若做皇帝或做秦王，岂非明摆着被人先杀了自己？将始皇帝子孙推上去，自己则ท可进可退，何乐而不为哉！一班新贵仆从们自那ว日亲历了赵高“即位”的神异骇人情形，也不再其心勃勃地争做“赵始皇帝ຓ”大臣了，赵高说立谁便立谁，自家只顾ุ着忙活后路去了。
章邯王离都没有料到เ，项ำ羽军的攻势来得如此迅速而猛烈。
王离听章邯ู一说刑徒军情势便黑了脸，要派主力大将涉间、苏角率军进章邯营地弹压。章邯没有赞同，说他只是知会于王离，以免他分心。章邯说，刑徒军的事，有他一力处置，只要方略得当，谅无致命事端。章邯叮嘱王离，冬日歇战之时，一要拜托王离军在就近郡ຉ县筹划粮草，刑徒军是无力帮忙了；二要王离留心疏通九原将士的愤怨之ใ心，否则只怕也要出事。王离很是郁๗闷，阴沉着脸一拳砸到เ了案上：“论本心，我也不想打这鸟仗了！政不政，国不国，法不法，军不军，给谁打仗？为甚打仗？天知道！”嘶哑的低声吼喝中，素来木讷的王离第一次当着章邯哭了，哽咽唏嘘令人不忍卒睹。章邯一句话没说，却也破天荒地老泪纵横了。
此时，张耳陈余立即劝武臣称王，其说辞同样夸张荒诞：“陈王起蕲，至陈而王，未必立六国之后！将军今以三千人下赵数十城，独介居河北，不王无以填之也！且陈王听信谗言，得知消息，我等恐难脱祸灾。或陈王要立其兄弟为ฦ赵王，不然便要立赵王后裔ศ为王。将军不能错失时机，时者，间不容息也！”武臣怦然心动了，那个ฐ奉陈胜之命监军的邵骚也心动了。于是，武臣做了赵王，陈余做了大将军，张耳做了右丞相，邵骚做了左丞相。一个复辟山头的权力框架，就此草草告成了。
项羽急切道：“臣启楚王，秦军杀我叔父项粱，此仇不共戴天！项ำ羽愿率本部人马全力北上救赵，击破秦军，斩ล杀章邯！而后西破秦中ณ，活擒二世皇帝！”
吕青（吕臣之父）为ฦ令尹，总领国政。
“何以尽快安定山东？”
赵高哈哈大笑：“你小子敢想也！好！赏小子任选一个侍女回去！”
对李斯ั的案验，赵高不假手任何人，事无巨เ细皆亲自过问。首先，赵高先行撤换了云阳国狱的全部ຖ官吏，一律由材士营将士替代。其次，赵高亲自遴选了几名对李斯有种种恩怨的能吏，又由á这几名能吏遴选出十余名法堂尉卒，专一作李斯案验勘审，只听从于赵高一人号令。再次，赵高对勘审人马定下了必须达成的方略——以各式执法官署名义连续勘审，反复榜掠，不怕反供，直至李斯甘心自认谋逆大罪！诸事谋定，这班勘审人马便开始了对李斯的无休止的折磨。
李斯的这篇奏章，再一次将自己钉在了历史的耻辱柱上。
“你，你，你，好个ฐ儒生博士……”李斯竹杖瑟瑟颤抖着。
当此之ใ时，又有项羽刘邦ะ军大破秦军杀李由的消เ息传来。项梁大为ฦ振奋，大宴将士，拍案大笑道：“人云秦军壮盛，不过如此耳耳！再有三月，老夫当进兵咸阳，为天下灭秦诛暴也！”谋士宋义แ小心翼翼劝阻说：“臣尝闻：战胜而将骄卒惰者败。今我军士卒已经些许怠惰，而秦军却正在谋划ฐ复仇。今日情势，臣为君担心也。”旁边范增听得明白，宋义虽未公然说明我军将骄，然却恰恰更显其本意在此。项梁一听宋义如此说法，大觉扫兴，黑着脸一拍酒案，径自转身去了。范增见如此情势，也就不说话了。
没过月余，章邯ู大军南下风声日紧，已经举ะ事的江淮之间的小股反秦势力纷纷投奔项ำ梁部。最大的两股是黥布军与一个被呼为ฦ蒲将军的首领ๆ率领的流盗军。至此，项梁人马已๐经达到了六七万之众。项梁与范增商议，立即北渡淮水，进兵到下邳驻扎了下来。这是范增谋划的方略：章邯军既然南下，我当避其锋芒北上，相机与魏赵燕齐诸侯军联兵，不得已尚可一战，不能在淮南等秦军来攻。
“王言如丝，其出如纶。”孔鲋满脸通红地解说着，“此乃《尚书》君道之训也，是天子说话纵然细微，传之天下也高如山岳，不可更改。”
张楚军的第二次致命损失，是吴广的遇害与吴广大军的溃灭。
“齐国田横等五人！”
城头县尉接到箭书，却没有禀报县令，而是立即传给了惶惶不安的几名族老。
“不用。知道你会骑马，我多借了一匹马来，只管走。”
“姚贾！人鬼难辨，不许老夫试试火候么！”顿弱愤然一喊。
“对也，还要携带本部护卫人马，岂非公然违制么？”
王离的上书自然泥牛入海ร了。其时李斯正在骊山陵忙得连轴转，况且，置扶苏蒙恬于死地的诏书乃出李斯笔下，李斯如何能对刚刚即位的二世去说赦免并重新起用蒙恬？然王氏势大，王离又年青刚烈，不能置之不理。于是，李斯对王离虚与周旋，只派一舍人北上告知王离：丞相定会相援将军，谏阻二世，望将军安于军务。王离李斯都没有料到เ的是，二世胡亥却心有所动了。一则ท是扶苏已经死了，赵高所说的那种最大威胁已经没有了；二则是王离上书太强硬，胡亥有了新า的畏惧。胡亥虽则是个政道白痴，然终究知道，王离大军要咔嚓头颅比匈奴大军咔嚓头颅ๅ还要来得快。
“咔嚓！对！陛下明察。”赵高手掌在脖颈่
第一个三川ษ郡，李斯便滞留忙碌了三日三夜。
：“老水工ื运筹营造，神也！”
对于李斯，赵高看得越来越透了。在秦王时期，赵高是敬佩布衣李斯的。尤其是李斯ั奋然向秦王呈上《谏逐客书》时，亲历《逐客令》险象的赵高对李斯简直视若天神了。赵高奉命驾驭王车追赶李斯于函谷关外，奋不顾身地将李斯ั背着下山，赵高是心甘情愿的。李斯ั重回泾水工地日夜劳作谋划
次日，李斯与太子胡亥合署的返国书令颁แ下了。
“何人特使？”一闻斥候飞报，蒙恬开口便问特使姓名。
“三明两暗？五大势力？”李斯掩饰不住地惊愕了。
“好。搬过去再用饭。”散发未冠的姚贾淡淡应了一句。
乳母说的故事，胡亥记得很清楚，始终烙印在少年心头。
姚â贾踏进典邦苑的时分，顿ู弱正在扶杖漫步。
“大将军不必说了，我去琅邪。”扶苏终究点头了。
商鞅师承何人？一种史料云：商鞅老师是尸佼，又云是学生。然则，传世的《尸子》全书，除了提出一个ฐ“宇宙”词根属创新之外，其政治理念全然是王道主张，与商鞅的纯正法家体系风马牛不相及。也就是说，尸子为商鞅老师，或为商鞅学生，皆无依据，皆不相宜。鉴别之下，此说可能为当时或后世之坊间传闻，不足信。故此，第一部商鞅故事尸子这个人物没有出现。在第五部魏国灭亡的进展中，有尸子后裔的故事，体现了我的鉴别与推论。
其二，错位人物置换，而思想留存。小说第一部ຖ有荀子与孟子的人性善恶论战。这次，荀子被置换了，论战保留了。毕竟，荀子之前的战国社会是酝酿产生性恶论的基础，不可能没有人涉及。
其三，修改人物出场年龄与关系，而不做人物改变。一是第三部中ณ的廉颇，不再一出场便是老将，但廉颇的出场时间并没有改变。二是第二部中的战国四大公子，相对理顺了其与周围人物的关系，但四大公子仍然是第二部ຖ的风云人物。在这里，我选择了历史精神的真实，割舍了对散漫史实的刻板追求。
其四，对生卒年代模糊的人物不做变动，老墨子与墨家仍然在第一部ຖ体现。墨家以“兼爱”为基础理念的抗暴精神，是中国文明史最光辉的篇章之ใ一。以墨家理念审视战国变法，既ຂ是艺术典型化的需要，也是历史哲学的需要，更是文明史价值审视的需要。仅仅以墨子“可能ม”死在此前（墨子生卒年代不详）的可能性考据，而牺牲其在艺术作品中再现的权利，是不可取的。
关于“有没有”的问题。
以历史小说形式展现原生文明时代，最基本的问题之一，是各种各样的“有没有”。小麦有没有？馒头有没有？包子有没有？锅盔有没有？毛笔有没有？绵布（丝绵）有没有？麻布有没有？棉布（棉花）有没有？床铺有没有？桌子椅子有没有？长剑有没有？长兵器有没有？地图有没有？战船有没有？大蒜有没有？小蒜有没有？大葱有没有？石碑有没有？果酒有没有？白酒有没有？苜蓿有没有？马镫有没有？女子冠礼有没有？某个成语有没有？某个词根有没有？某种药材有没有？某种礼仪有没有？某种蔬菜有没有？某条河流有没有？围棋黑白先后规则有没有？民众自由欢呼万岁有没有？等等等等，问题随时随地都可能迎面扑来。举凡日常物事，几乎都牵涉แ“有没有”问题。写其后时代，当然也有此类问题，但一定是少了许多。
就实说，事物之ใ有没有，尚算相对简单。其中最繁难者，是语言中的词汇词根。先秦语言，是我们民族语言的根基。几乎十之七八的基本语汇，都在那个ฐ时代创น造了出来。然则，随着漫漫历史，国人反倒陌生了诸多基本语汇的起源，对《大秦帝国》使用的诸多原生语汇，反倒生出一种质疑。譬如奴隶、人民、群众、和平、小康、国家、制度、革命、法官、法律、执一、介绍、身体、不二、大争、春秋、战国，等等等等，都是那时的语汇。
于是，从第四部开始，我对有可能“涉嫌”的主要词根与事物出典，皆作了注解，或借人物之口说明根源。在本次修订中，我对读者们通过各种途径所砸来的“砖头”，都以是否果真有据做出了相对合理的处置。虽然如此，仍然可能有尚未发现的错误，我仍然期待着种种纠错批评。
关于个别ี历史事件的有无问题。
《大秦帝国》中，重大的历史事件全部是真实的。只有第一部中ณ的六国会盟分秦，是依据历史逻辑推定的。战国时代的山东六国会盟多多。倡明分秦宗旨的会盟，确实没有史料记载。然则，“六国卑秦，不与会盟，丑莫大焉”是秦孝公的刻骨铭心的仇恨。将秦国排除在外的六国会盟，能说一定不会有分割秦国的预谋？是以，六国会盟分秦不是全然的虚构，本次修订中也没有取缔这一引子事件。
历史文学作品，某种意义上如同推理破案，某种意义上又如化石复原。史料所呈现出来的，是既ຂ定的结局，是已经尘封且夹杂着诸多“破坏”的作案现场，是已经风干了的种种骨骼。历史小说的使命，是复活历史的脚步，是复原人物的血肉。为此，就要依据被史料é记录下来的种种结局，依据被风干的种种骨骼，推演出活化的历史。活化是什么？就是在逻辑推定的基础上剔出其渗透异物，修补其曾经遭受的破坏，弥补其联结断ษ点，复活其被风干的血肉。譬如，秦始皇没有皇后，秦二世也没有皇后，这是两千余年帝制ๆ中的唯一现象。为什么？背后的历史逻辑是什么？隐藏着什么เ样的冲突与事件？这些，是历史家无法完成的。在发现确证的史料é之前，历史学家可以不理睬这个为什么，而只相信这个ฐ结论。而历史小说不能，既然有这个ฐ重大的“现场遗存”，就必须推演出其联结断点，复活导致这一“遗存”的种种过程，否则ท不是历史小说。其中，推定事件是必然的。推定得如何，则既有作者的历史想象力，又必须ี有历史逻辑的根基。
努力地最大限度地接近历史真实，我是自觉的，也是问心无愧的。
面对那样一个神圣的时代，我有义务仔细甄别，我没有权利ำ肆意虚构。
我追求历史
精神的真实，也追求历史事实的基本真实。
肆意虚构，是对那个ฐ伟大时代的亵渎，是对我们文明圣地的亵渎。
五
最后，再说说两ä件相关事宜。
关于1996年的前三部文学剧ຕ本出版事。
1990年开始，我进入对《大秦帝国》的写作酝酿。当时深感电å视历史正剧对民众的普遍影响，遂决意先以电视剧ຕ的艺术形式唤起社ุ会对中国原生文明的关注。1993๑年秋，我开始进入文学剧ຕ本的写作，于199๗7年秋完成了一百三十六集文学剧本的写作，大体计约三百余万字。期间，1996年初，人民日报出版社拟议将已๐经成型的前三部文学剧本出版，我也赞同。由于种种原因，当年出版的作品形式不尽如人意。出版社与我，皆感未达预期，一致赞同不再印行，并停止此后改编。
2001年历史小说开始出版之ใ后，多有读者误将19๗96๔年版的剧本改编出版物，等同于历史小说《大秦帝国》。虽然，我在网上已经作了说明，然误解依然常被提出。故此，在《大秦帝国》历史小说全六部十一卷完成之ใ际，我对此事再度作以说明。同时，我申ã明：此后，我将不再以任何形式出版原先的文学剧本。
《马背诸侯》不再附于本版《大秦帝国》之ใ后。
第一部序言中，我曾申明作为早秦历史展现的《马背诸侯》附于全书之后。
然则，随着写作与研究的进展，我对整个ฐ秦文明的认识也在不断深化，深感原先计划的一个ฐ二十余万字的小长篇不可能肩负如此重任。这也是我开首说《大秦帝国》是主体部分告结，而不是全部告结的原因。1998年，我已经写出了《马背诸侯》的事件大纲并十余万字的初稿。后来，因全力以赴于主体工程，《马背诸侯》暂时搁置了。若等待其完成，再将《大秦帝国》完整推出，时日实在太久。
最重要的原因是，在写完帝国六部之后，我深感早ຉ秦历史隐藏着包括中国早期文明史与早期民族史的诸多重大历史事件与基本问题，其丰厚程度远非一个小长篇所能包容。一个最基本的事实是：早秦部ຖ族是与大禹夏部族共同治水的远古功勋部族，在华夏文明的创造中起到เ了至为重要的奠基作用。如何展现洪水时代具有神话史诗特质的伟大历史，如何展现大禹大费大业几位无与伦比的英雄人物，如何展现秦部族在此后夏商周三代的传奇沉浮及再度崛起，绝非“赶活”心态所能写好的。
反复思忖，只有此后稍作喘息，再独立成篇了。
为此，我得向列ต位看官真诚地致以歉意，只能以此后依旧不失底气的作品，来报答看官们对原生文明时代的关注。
六
中国文明的发展是一个无极世界ศ。
人类文明的发展是一个无极世界。
探索中国文明的历史足迹，同样是一个无极世界。
无极之外，复无极也。
对多年殷殷期待后续两部与全套推出的读者们，表示由衷的敬意与感谢。
感恩于我们这个求变图存重塑华夏新า文明的伟大时代。
感恩于曾经帮助过我的每一个师长、朋友与家人。
公元2008年春·南海积微坊搁笔