艾萨克·牛顿ู，通过训练。
在以前，给别人带来舒适并保持自己的自由独立是十分光荣也是人们所乐意去做的事情。但仅仅只是为了积累็财富的人心胸是狭窄的，也会十分吝啬。而且对年轻人来说，这一点每个聪明人都要注意。千万别ี养成过度地省ๆ，生活过度节俭很可能ม养成贪婪的性格。过犹不及，美德的东西如果走向极端则很可能变成邪恶。罪恶的渊源是对金钱的崇拜，而不是金钱本身。对金钱的崇拜压抑和禁锢着人们的灵魂，它使通向慷慨生活的大门紧ู紧ู地闭上了。因此，瓦尔特·司各脱爵士指出：“剑锋能恐吓一个人的身体，金钱能收买一个人的灵魂。”商业活动所特有的弊病就在于使人的性格趋向于机械化。商人容易形成思维惯性，一叶障目不见他物，眼中只有钱，看不到人的存在。如果他只为自己้而活着，他就很容易把所有人都当做自己的敌人。只要翻一翻他们的账目，你就会清楚他们的生活。
勤奋和节俭可以使一个ฐ智力平常的人依靠自己的收入获得一定的独立。即使是工薪阶层，只要他合理使用自己้的收入，精心打算和计划，避免浪费，他也能做到这一点。一分钱虽然微薄得不值一提，但是无数的家庭幸福正是建立在对每一分钱的合理使用和勤俭节约的基础之上的。如果一个人忽视了这每一分钱的价值而让他的勤劳所得轻易从指尖流走，比如送给啤酒屋，或者以这样那样的方式花掉了，那ว么他会发现自己的生活与一般的动物并没有什么不同。与此相反，如果他不随便乱花一分钱，而是将部分钱用于社会福利事业或投资保险基金，一部分钱用于银行储蓄，其余的则全部ຖ交给妻子安排，用于家庭日常生活开销和家庭成员的教育支出，那么他很快就会发现对每一分钱的重视都将带给他丰ถ厚的回报，个人收入也会不断地增加，日子过得越来越红火，对将来的担心也越来越少。假如一个工作脚踏实地的人有着远大的抱负并且拥有足够的精神力量，那么เ不仅他自己会从中受益，其他人也会在与他的交往中收获良多。这并非不可能ม，即使一个ฐ在车间劳动的普通工ื人也能做到เ。在曼彻斯特铸造车间工作的托马斯ั·赖特就是一个典型例子，他通过自己的努力，对许多罪犯进行了卓有成效的改造。
在世俗环境中，人人都尽力追求舒适的生活，以满足人的身体需要，这种需要是发展人性中更完美的方แ面所必需的。它也能使每个ฐ人可以为自己้的家人提供足够的物质基础。假如没有这些物质基础，那会如《圣经》所说，这个ฐ人会“比不信教的人更坏”。这是个人不可推卸的义务和责任，必须ี给予重视。人们尊敬我们是由于我们能抓住机遇取得成功，从而给他们提供更好的物质条件。在现实生活中，通过教育可以使我们努力去实现这种目标，也会激发人的自尊心，会使人变得聪明能干，并培养出耐心、坚韧等美德。除了聪明能干、谨慎稳重以外，这个人还必须ี在办事时有周全的考虑，不仅能考虑眼前，还能ม为未来作出预ไ见性的安排。同时，他还必须具有勤俭朴素、毫不利己的个人品格。约翰·斯特林指出：“教师本人的自我克制给人们的最坏教育也胜过教师自以为是而无所节制给人们的最好教育。”罗马人用了“美德”一词来命名勇气。勇气存在于人的身体，而美德则ท存在于人的灵魂。最崇高的美德就在于有自知之ใ明。
英国奴隶的地位在世界ศ上声名远播，其实这不符实际并令人产生怀疑。由于无法可依，法官们在法庭上判ศ决时经常举棋不定。虽然人们普遍地认为ฦ英国没有奴隶，可是一些声名显著的法律界人士却毫不掩饰他们的反对意见。琼纳森·斯ั庄一案中，夏普先生求助的几位律师为了保护自己基本都抱着这种观点。琼纳森·斯庄的主ว人还告诉夏普，伦敦首席大法官曼斯菲尔德和所有的高级法律顾问都认为ฦ进入英国的奴隶没有资格获得自由á，可以合法地令他们返回种植园。如果格兰威尔·夏普没有那么勇敢和热心，他或许会因此而感到绝望。但是，对于夏普来说恰恰相反，形势的不利只会让他更加坚定决心，至少在英国，他要为黑人奴隶的自由而战斗。他说：“在那ว些专业律师对此置之ใ不理之ใ后，我不得不自己去寻找法律的援助，在绝望中想尽办法自卫。由于以前从没未看过一本除《圣经》之外的法律书籍，对法律业务和法律的基础知识一无所知，我无奈之下只能去图书馆查找法律书籍的索引，然后拜托我的书商去购买。”
不过，印度以及东方的各族人民在战争中也展示出了力量和勇气，比起英国人来并毫不逊色，而且在其他方面，他们比英国人表现出更多对和平的爱好和更多的仁慈。那ว些征战沙场的剑客们将永远被人们铭记心中，而那些传播真理的英雄们也不会被人们所遗忘。有一大批杰出的传教士，从泽维尔到เ马蒂和威廉斯，他们以一种忘我奉献的精神辛勤地工ื作着。他们绝不是为了在世间留下美名，而是为了挽救自己种族的堕落灵魂。他们凭着巨大的勇气和不屈不挠的精神，克服种种艰难困苦以及无数次死亡的考验，义แ无反顾地向着快乐、光荣乃至殉葬的道路前进。弗兰西斯·泽维尔是他们中间最为杰出的人物之一。他出身名门，欢乐่、权力和荣誉本来应该唾手可得，但是他用生命向世人证明了还有比等级、地位更远大的目标，还有比聚敛财富更高尚的志向和抱负。泽维尔在行为礼ึ节和品德情操方面是一个真正的绅士，他勇敢、可敬而又乐善好施，他喜欢领ๆ导而又颇具领导才能，他喜欢去说服而又颇具感召力，他是一个富有耐心、意志坚定而又精力充沛的人。21้岁时，他在巴黎大学教授哲学。在那里，他与罗约拉成为了亲密的朋友和同事。不久，他带领ๆ一小群新入教的教徒第一次到罗马去朝拜圣地。
一次，莱蒙内斯劝诫一个年轻人：“现在，已๐经到了你自己拿主ว意的时候了，否则将来有一天，你会陷入自掘的坟墓痛苦哀号，因为ฦ那时你已๐无力推开自己的墓门。”对我们而言，意志最容易形成，因此，应该学着培养自己坚强果断的意志，安稳你的生活，别让它再像凋零的落叶随风四处漂泊。
可是，约瑟夫·休谟并非那ว种喜欢坐享其成、贪图安逸的人。对他来说，工作和劳动才能带来快乐和幸福。为了掌握国家和同胞的实际状况，他的足迹遍及了英国的每一个城镇。此时英国的制造业已享有盛名。同时，为了多了解国外的情况，他多次出国游历，开阔了视野。1812๐年回到เ英国后，他进入国会，当上议员。除短期中断外，他连任了3๑4年。据史料é记载，他的第一篇演说是关于公共教育问题。在这漫长而又令人尊重的职业生涯中ณ，休谟一直十分关注公众教育及其他社会问题，比如改善犯人条件的刑法改革、银行储蓄、自由á贸易、经济发展与艰苦奋斗ç、扩大民权等等。对于这些公共事业，他投入了全部ຖ身心，到เ处奔走呼吁。无论做什么事，他都全力以赴，不遗余力。他不善演说，然而他说的每句话坦率、单纯、真诚，让人信赖。沙佛兹伯里曾说，“嘲笑是检验真理的试金石”，这用来衡量约瑟夫·休谟真是无比合适。因为ฦ没有人像他那样受到过来自各方面的嘲笑，但他对此充耳不闻，不为所动，仍然坚守在自己้的工作岗位上。他常常受到เ各派的打击，人们有时并没有感觉到他的力量和作用，但是他会冒着被选民攻击的危险去推动金融改革。他的工作量大得超乎人们的想象。早上6点起床，处理完来信后，他就要准备提交给议会的报告；早餐后开始接待来访，有时一上午要接待2๐0人之多，他很少缺席议会会议，有时候会议延迟到下午2、3点，但他从不早退。几十年来，年复一年，日复一日，他无数次以压倒票当选，又不断ษ遭受打击、排斥，甚至冷言恶语的讽刺。许多时候他感到เ孤立无援，可是面对挫折、失意，他仍然谦虚刚ธ毅，坚韧顽强，从不气馁，从不言输。而每当自己的重大举ะ措冲破重重阻挠被接纳时，他却老泪纵横。正如休谟传记所描写的那ว样，他是人类坚韧不拔品质的最好代表。
俗语说：“勤奋是金。”一个芭蕾舞演员不知道要流多少汗水，吃多少苦头，反复训练每一个动作，不断ษ地重复千万次，然后才能ม出类拔萃。在泰祺尼准备晚上演出之前，她常常得接受父亲的苛刻训练，长达两ä个小时。她会耗尽体力，瘫倒在地，但是又不能ม把衣服脱掉，只能ม慢慢用海绵擦洗，并乘机恢复体力，有时甚至会完全失去知觉。舞台上那轻盈飘逸的舞步，的确让人目眩神迷，但这一切却来之不易。对于练功的辛酸，想必泰祺尼是最有发言权的。
不过伟人的传记，尤其是那些品行颇佳的伟人的传记，仍然可以最具启发性和最有效地给他人提供帮助、指引和鼓励。有些优秀者的传记几乎就是在给人类带来福音——它教给人类和世界一种高尚的生活、高尚的思想，还有饱含活力的行为。这些颇具价值的榜样充分展示了自立、忍耐、拼搏和坚守良知的伟大力量，这种力量正是形成高贵品质所必需的。其中所展示ิ的语言会让人们正确理解获得成功的力量，并以强有力的事实证明了自尊和自助的效果，使那些地位最卑微的人为自己赢得令人尊敬的功绩和牢固的声望。
古巴๒比伦的繁荣已๐成为往事，但是它所创น造的文明却成为万世的滋养。如果能ม将那些充满智慧的话语一一记录下来，今天的我们一定会获益匪浅。在久远的古巴比伦，还没有发明纸张，人们就把文字刻在潮湿的泥板之上，一块纸板刻完，人们就把它拿去烘烤直到它变硬。这种泥板的长度大约是2๐0่3毫米，宽度约15๓2๐毫米，厚度约25๓毫米。古巴比伦时代的书写形式就是这样，“泥板”就是巴比伦人用以记录的工具。那些传奇故事、诗词、历史、国王的旨ຈ令、当地法律、土地财产权状和契约书等等，是泥板中ณ内容最多的方面。我们通过这些泥板，可以对古巴比伦人生活中的一些琐碎之事有一些了解。举ะ个例子，曾经有一块泥板，很明显作者是一位乡村商店店主ว，泥板上有日期和一个顾客的姓名，并且详细记录了一笔生意的交易情况：顾客用1头母牛跟店主ว的7袋小麦交换，已经拉走了3袋小麦，还有4๒袋随时等顾客来取。
“而你们现在却仍然坚信，一个人拥有黄金的可能性完全取决于机遇。假如你们现在还存在这样的想法的话，那么你们就大错特错了！其实只要你们掌握了黄金运用定律，而且能够将其付诸行动，那么เ你们一定会获得许多黄金。我就是一个很好的例子，因为我在年轻时就了解到了这五大定律的真谛，所以我现在是一个富有的商人。我所拥有的财富并不是靠什么神奇的手段赚来的，要知道财富是一件来去匆匆的东西。
“‘当然，为ฦ了使你的第一步顺利进行，我可以为ฦ你提供两样东西。我当年可是白手起家，连这两样东西都没有。
有一位穿着红袍子的中ณ年人说道：
阿科德又问：“像这样的好事实在太少了，不是吗？难道没有人愿意与大家一同分享经验吗？那么，接下来我们该如何把这个ฐ话题继续下去呢？”
“拥有属于自己้的房产，就是脱贫致富的第五要诀。”