吴王余祭去世以后，这分明是有野心，我身为晋国正卿，不能坐视不管。”他当即决定自己率领智家人马为中ณ军，韩家的军队为右军，三弟余眜继位，那ว应该是季札继位了。
赵襄子自知寡不敌众，就带领赵家人马边战边退，一直退到晋阳今山西太原闭门固守。．“赵家占有那么เ，魏家的。
智伯瑶见赵襄子拂袖而去，三队人马浩é浩荡荡直。但是季札还是不要这个君位，他又逃走了。在这国内无主的时候，余跦的儿子公子僚趁机取得这个ฐ位置，如果无弟可传&#x。按照兄终弟及的继承法，这就引起问题了，就应该由á大哥诸樊的儿子公子光继位。所以，最后导致了公子光使专诸刺吴王僚而夺君位的事件。事件发生的时候，季札正出使晋国，回来后，公子光已๐自立为王。公子光为ฦ了表白他杀王僚只是遵守祖、父两代的遗训，就假惺惺地要把君位让给季札。季札虽然不赞同公子光的这种行为，但是，自己้的力量不足以对付他。同时，事实既成，只能从大局出发，于是季札说：“只要先君的祭祀不中断，人民和国家有君主就行了。你就是我的国君，我还能有什么意见呢?我对死者是同情的，表示哀悼。我对你，一定诚心侍奉，以等待天命的处置。这个事件追根溯源，是先人造成的。”季札到僚的墓前哭了一番，向他汇报了出使晋国的情况，然后到朝廷，站在自己原来的位置上等待新า王阖庐的指令。
季札仁慈谦让的品德，出使各国而不辱使命的政治家风度，好学而诚恳的作风，受到当时和后来人们的称赞。
晏子拜见楚灵王，这位国君还是想羞辱他，就淡淡一笑，说道：“哎呀，你们齐国难道真是没有人了吗?”
晏子的心里就像点着一盏灯，明白着呢。他不慌不忙说：“大王是不是有点少见多怪啊，我们齐国光都城就有好多万人，要是大家都撑起衣袖，就能遮天蔽日；要是大家都洒上一把水，就能聚成一场大雨；你要是到咱们的国家去，保管能把你的眼睛都看花了。”
二、废井田，开阡陌。废除奴隶制的土地制ๆ度——井田à制，平毁井田之ใ间的纵横疆界。奖励垦荒，承认土地私有，允许买卖土地，按土地多少抽税。
三、统一度量衡。促进了国内经济联系。
在社会政治思想上，同前期墨家比较起来，后期墨家更强调君主ว要顺从人民的意志。过去墨子也讲“利害；是善恶的标准，但利ำ害的内容并不太清楚。而后期墨家认为，利就是老百姓“所得而喜”的利，其害，就是老百姓“所得而恶”的害。把利害即善恶观，使之下合于百姓人民，而不是上符于统治者。由此，后期墨家又把利解释为“义”，即所谓“利，义也”，认为义就是利，义แ和利并不矛盾。这就不同于儒家孟子义、利对立的思想。至于利，后期墨家不主ว张个人的小利和眼前的利ำ，而是大家的利和长远的利，个人的利能够与大家的利ำ一致起来。这是发展了墨子“兼相爱交相利”的思想。
至于在自然科学和自然科学思想方แ面，墨家在先秦时代也是比较突出的。例如圆与四方形的几何学和数学，折射与倒影等等的光学和物理学，进而对于运动与时间、空间的关系，以及解释人的生命、梦幻等等的科学思想，在当时是具有很高的水平。
勾践决定要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己้织布，来鼓励生产。因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制ๆ度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己้虚心听从别ี人的意见，救济贫苦的百姓。全国的老百姓都巴๒不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家改变成为强国。
吴军占领了郢都。楚国人申ã包胥逃到秦国，向秦国求救。秦哀公没同意出兵。申包胥在秦国宫门外赖着不走，日日夜夜痛哭，竟哭了七天七夜。秦哀公终于被感动了，说：“楚国虽然暴虐无道，但是有这样好的臣子，怎能眼看他们亡国！”
秦哀公派兵救楚国，击败了吴军，吴王阖闾才撤兵回国。
他死那天，赵国志士听说，都为豫让流泪不止。
后人常常引用豫让的话以明志：“士为知己者死，女为悦己้者容。”