凡是进京反映问题的人，不论有没有通行证，一律放行。如果有人敢阻挡，治以死罪。形形色色：朱元璋的想象力实在，当官的如果敢阻挡，那么“全家族诛”。
除此之外，于是他又宣布，另一章中，
的另一个极。百姓们捉拿吏员，他制造的文字狱也因此触目惊心，骇人听闻。亳州ะ训导林云在所作《谢东宫赐宴笺》内有“式君父以班爵禄”句，朱元璋以为“式君父”为“弑君父”之ใ隐语，天下有道。
德安府学训导吴宪在所作《贺立太孙表》中ณ有“永绍万年，林云因&#x，望拜青门”句，朱元璋以为ฦ“有道”为“有盗”之ใ谐语，吴宪也因此身首异处。怀庆府学训导吕睿在所作《谢赐马表》中有“遥望帝扉”之语，朱元璋以为“帝扉”隐含“帝非”之ใ讥，吕睿也遭杀头之祸。此外，陈州府学训导周冕为ฦ本州作《万寿表》，以表内有“寿域千秋”句被杀，人们怎么想也想不明白为ฦ什么เ，后来只能揣测也许是因为“寿”字与“兽”字同音之ใ故。
既然承认皇帝ຓ是天下所有人的大恩人，那么即使一时统治得不好，偶有雷霆雨露，那也都是天恩，大家永远不能起叛逆之心。这就是朱元璋建立天命恩德论的最终落脚点。在他朱家政权的治下，天下再无道，人们都要老老实实当顺民而不是逆民。任何情况下，起义แ都有罪，造反都无理。
我造反有理，你造反有罪
首先让我们来看看在学校里学的是什么。各级学校的功课，都是由皇帝ຓ直接指定的，内容是《御制大诰》即皇帝语录，《大明律令》即刑法，此外还有四书五经和《说苑》。皇帝规定：太学学生每日写字一幅，每三天背下《大诰》一百字，本经一百字，四书一百字，每个月作文六篇。
功课似乎不重，可是校规倒是有点怕人。校规一共五十六款，有一些规定和今天差不多，比如必须穿校服，不许点名迟到，不许夜里饮酒之类。然而也有些规定有点奇怪：
经过十多年的战争，老百姓“为奸顽之人所引诱”，“天下风移俗变”，汉人身上沦丧已๐久的野性初步觉醒，民风渐趋强悍，顺民品质严重退化，这是最令朱元璋担心的事。
朱元璋知道，驯化人的精神远比控制他的身体要难。因此，最严重的问题是教育百姓。尚未建国之ใ时，朱元璋就曾经对刘ถ基指出“正人心”的重要性：
朱元璋是一个极为现实的人。天下初定，百废待兴，无数大事需要朱元璋去抓，为什么他要把工作重心放在礼仪上呢？
这和朱元璋对未来天下的整体设计分不开。在朱元璋的帝国蓝图中，礼ึ仪是国家的基础。制度和法律规定是硬力量，而礼仪是软力量。软力量如水，无所不在，无所不包，其重要性甚至重于硬力量。
对于那些纵情玩乐的“败家子”，他从来都看不惯。
翻阅史料，偶然见到เ了朱元璋接见功臣子弟时的一篇讲话，录其片断，从中可以看到เ朱元璋的人生态度：
明初才子解缙曾经给他提供了一份乡村乌托邦的完美画图。在《献太平十策》中，他根据《周礼》的记载提出，以每二百家编为一“里”，住在一起，“过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持”。每“里”在村子当中建一个乡村会所，推选年高有德的老人坐在会所里管理大家庭的事务。会所两边设立学校，8๖岁以上的儿童都在这里学习洒扫应对日常劳作、礼ึ仪和礼、乐、射、御驾车、书、数，15๓岁以上学习《诗》、《书》等儒家经典。成年男子早晨都出工耕作私田或公田，晚间饭后都去学校学习道德和礼仪。学校后面设妇女活动室，妇女们相聚在这里从事纺织缝纫女工。
这幅蓝图过于完美，朱元璋当然不会这么书生气，他吸取了解缙蓝ณ图的精神，把这幅蓝ณ图加以修改，在实际生活中加以推行。
行土地普查，建立鱼鳞图册，以定赋税。通过精细严å密的土地丈量，在全国范围内清查出地主隐瞒的大量土地，“业不可隐”，使豪强地主再难隐瞒土地，逃避赋税。
朱元璋明确规定，如果地主们“有将田à洒派，作诡寄名色，靠损小民等做法……所在被害人户及乡间鲠直豪杰，会议将倚恃豪杰之家，捉拿赴京，连家迁发化外，将前项田土给赏被扰群民”。一旦发现奸顽富豪有不法行为ฦ，他均以重刑处置。松江豪民王子信交结官吏，“侵害乡民，欺压良善”，被“拿获到官，于本邑枭令，家财入官，田产籍没，人口流移”粮长张时杰等一百六十人因私分税粮，延期不纲，朱元璋令将其全部处死。
他不信迷信，但为了蒙骗百姓，就以神道设教，甚至装ณ神弄鬼，用迷信来骇人。
他战时喜欢读《孙子兵法》等兵书，对权术运用精熟。战后却对兵书中的机谋权变之ใ术一概ฐ斥为卑下之ใ识，反对人们去研究它。他说：“用仁者无敌，恃术者必亡。”
朱元璋的判断是正确的。在与陈友谅的几次大战中ณ，懦弱的张士诚始终按兵不动，尤其是鄱阳湖大决战，朱元璋倾国而出，南京几成空城，朱元璋自己้都成天提心吊胆，而张士诚仍龟缩在姑苏城内不敢出援陈友谅。
张士诚控制的郡县，南至绍兴，北逾徐州，西至濠、泗，东抵大海，南北相距两千余里。在占领了如此广阔的地盘后，张士诚渐渐失去进取心，沉醉在小朝廷的腐败生活之中ณ，只望能保住这份基业，不再有更高要求。然而，乱世之中，不求进取只能意味着被消灭。
朱元璋之所以在诸雄中ณ脱颖而出，决定性的因素在于他身上具有那些草莽群雄所没有的另一些至关重要的品质。
元末明初第一影帝
当时，予虽在微卒，尝观帅首之作，度之既ຂ久，甚非良谋。明年春，元将贾鲁死，城围解，予归乡里，收残民数百，献之于上官，授我为镇抚。当年冬，彭赵僭称，部ຖ下者多凌辱人，予识彼非道，数百人内率二十四名锐者，南游定远。
也就是说，当朱元璋还是一个普通士兵的时候，他暗暗观察起义แ军首领ๆ们的所作所为，感觉他们得过且过，享受一天是一天，不是长久之ใ计。而成了军官后，他判断ษ彭赵二王也并非能成大事之人，自觉和他们一起混下去没有前途。所以才决定“南游定远”，自己开辟根据地。
南朝的第一个开国皇帝刘裕“家本寒微，住在京口，一直以卖鞋为业。
为ฦ人剽悍，仅识文字，因好赌而破家，落魄至极”。
在《皇明祖训》里，他把二十多个邻国列为不征之国，以这些国家“得其地不足以供给，得其民不足以使令”告诫后代，“切记不可”对它们动心思。虽然没有多少财产需要保护，中国农民世代对套院墙一直有着不衰的热情。而继秦始皇之后，朱元璋的明代又一次花费巨大人力物力来重修长城，以致我们今天所见到的长城，基本都是明代遗物。
短视的实惠观是孤庄村生活在朱元璋身上打下的另一个深刻印记。底层文化是饥饿的产物，实用主义是它的核心，占有和保存那点为数不多的生存资源吸引了农民们的全部注意力。为了一点粮食，几间草屋，人们可以毫不顾惜地运用体力脑力，把算盘打到最精，让每一粒米都发挥最大效益。从这一点看，它是现实、精明而有效的。然而，由于生活经验的限制，农民们目光短浅，缺乏想象力。他们的精明、现实有时不可避免地变成短视和愚昧。
这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个ฐ耕种“百亩之ใ田”的“数口之ใ家”，挣扎奋斗一生，五十岁之前却不能“衣帛ຑ”，七十岁之ใ前不能“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！
然而，这个可怜的理想很少在这片土地上实现过。饥饿和赤贫始终追随着我们的祖先，连同战乱和灾祸，从孟子的时代穿越汉唐宋明。两千年间，丰衣足食的盛世远少于爨cuàn骨为ฦ炊的悲惨岁月。
第一层，开国之初ม的朱元璋信心满满、雄心勃勃，一门心思要超越汉祖唐宗，成为中国历史上最伟大的皇帝。因此他一举一动都想成为后世楷模和佳话。他要用自己的慷慨，塑造起自己深情重义、有始有终的美好形象。
第二层，虽然天下初安，但这些功臣仍然是自己的左ุ右手。开国之初ม，各地起义叛乱ກ不断，他治国安邦，仍然要倚重这些战友。
第三层，有功厚赏，有过重罚，是他的一贯原则。只有建立起有效的激励机制，才能激励大明臣民们为了皇帝舍生忘死。
这层意思，在朱元璋发布的圣旨ຈ中说得很清楚。他说自己制定铁券่制度，“欲使功臣之后世世相踵，非徒子孙，乃关苗裔，报德明功，勤勤恳恳，如此之至，欲以劝戒后人，用命之臣，死而无悔也”。也就是说，在君与臣，功与报之间，形成一个良性循环，以保大明王朝千秋万代。
但是，随着时间的流逝，朱元璋发现，自己最初的设想有些天真了。
开国皇帝与功臣，是历史上最难处的关系之ใ一。功臣们下场悲惨，并不完全是皇帝ຓ们的薄情寡义，也确实是势有必然。
历代以来，明初这批功臣可能是平均素า质最低的。他们全部是起自草根，胸无点墨，没什么文化，也谈不上什么เ修养。除了一身武勇外，一无所有。成了开国元勋之后，他们的小农意识和流氓本性依旧，个ฐ个志得意满，贪婪鄙野，眼光短浅，不可一世。在战争中，他们是大元帝国的破坏者。在战后，他们又成为新王朝法律、纪律和秩序的破坏者。他们仗着手中的特权，贪婪地捞取每一个铜板，到เ处侵占土地，私纳奴婢，侵夺民财，欺压良善，驱役士卒，贪得无厌，无所顾ุ忌。开国之后不久ื，勋臣们违法乱纪之事，一桩桩，一件件，就开始不停地反映到เ朱元璋的面前：
赵庸随李文忠出征应昌，私占奴婢，废坏国法；薛显妄杀胥吏，杀兽医，杀火者厨房中烧火的人，杀马军，为了抢夺天长卫千户吴富缴获的牲口，还动手杀了吴富。郭英“擅杀男女五人”，随便杀戮平民。淮安侯华云龙在北平住进了故元丞相脱脱的宅第，大模大样地使用起元朝皇帝才能用的东西，“凡元宫龙榻风褶及金玉宝器非人臣可僭用者，皆用之弗疑”，后来又嫌脱脱宅第不好，无偿征用士兵和百姓给他翻盖，“奢丽而过制特甚”，完全超过了朱元璋规定的等级规定……不光功臣们自己犯法，他们的亲友也一个ฐ个不把国法当回事。许多功臣的亲戚、家人甚至佃仆、火者，也都倚势冒法，横暴乡里，欺压百姓，“诸勋臣亦不禁戢”，成了地方霸王。比如信国公汤和的姑父席某就仗势蔑视法纪，“隐瞒常州ะ田土，不纳税粮”。胡惟庸的家人“为奸利事，道关，榜辱关吏”。
朱元璋发现，他的免死金牌成了功臣们如此气焰飞扬的助推器，他们“或犯常刑é，有司不得加责”。只要不造反，谁拿他们也没办法。
对文官的凶残与对武将的温柔
朱元璋带兵行政，一直以纪律严明闻名。开国之后，他的这一作风进一步发扬光大。官员们隐漏公文没有上报这样的细故，《大诰》中居然规定一律凌迟。开国之后，他对文臣进行过几次大规模的集中ณ清洗，如洪武四年“录甄别ี天下官吏案”，八年的“空印案”，十八年的“郭桓案”，十九年“逮官吏积年为ฦ民害者”，二十年“罪妄言者”，声势都极浩大。
空印案发生在洪武八年公元1375年。按朱元璋的规定，地方แ政府每年都要向户部报告地方财政账目，其数目必须与户部ຖ掌握的数字完全吻合，才能通过，如有分毫差错，整个ฐ账目就要全部ຖ重新编写。各省离京师远的六七千里，近的三四千里，为了减少麻烦，各地官员都带上已经盖好大印的空白表册，以备账册被驳回时，在京城就地重新编写。
这种情况当然算是违规，不过其实也没有什么危害性。因为账册上盖的地方政府大印，都是骑缝印，就是每页纸上只有半个印章，这种空白纸张，并不能用来伪造其他公文。各地官员年年都这么เ办，已经成了习惯。
谁料到这一约定俗成的做法居然给天下官员带来塌天大祸。洪武八年的某一天，朱元璋偶然发现了这一情况。他认为这是天下官员蔑视他的规定，勃然大怒，因此小小一事兴起大狱，自户部尚书周肃以下，各省与此事有关的官员全部掉了脑แ袋。吴晗在《朱元璋传》中ณ说空印案杀掉了数万人。
另一个惊天大案是郭桓案。洪武十八年公元1385年，有人告发户部右侍郎郭桓等勾结地方แ官“侵盗官粮”，也就是把国家的税粮偷偷占为己有。朱元璋派人调查，发现情况属实，郭桓以及其他官员们共侵吞了官粮七百万石。这一案导致礼部ຖ尚书赵瑁和六部的左右侍郎以下，都掉了脑袋，各省被牵连被杀的官员和富户，又有几万人。
除了这几起大案外，中案小案也每年都有。在日常生活中，朱元璋杀起文官来，真是随心所欲，逸兴遄飞，挥洒尽性。他一时不高兴，可能几百上千人就掉了脑袋，因此洪武一朝成了文官们的地狱。
然而，对于功臣们，朱元璋却异乎寻常的宽容和温柔。苛刻严峻的个性让他对功臣们违法乱ກ纪的行为不可能置之不问，但与功臣同享富贵的宣言刚刚发布，他不想以这些“细故”，破坏自己“厚待功臣”的良好形象，所以他采取了软硬两手。
软的一手是教育。
天下初定之后，朱元璋就意识到提高老乡们文化素养的重要性，毕竟一个个都已经是公侯伯爵，人五人六，再像以前一样，满口粗话，浑身农民习气，怎么配得上他们的高贵地位和巨เ大权力？因此早在洪武三年十月，朱元璋就给功臣们办起了学习班，他规定每个月初一十五两天，找秀才们轮流为ฦ诸将讲学，给他们讲怎么样才能成为一名合格的高级大臣，怎么样遵守君臣之礼，“庶几忠君爱国之心、全身保家之道油然日升而不自知也”。
洪武初，御史袁凯言：“今天下已๐定，将帅在京师者，于君臣之礼，恐未悉究。臣愿于都督府延至通经学古之ใ士，每于诸将朔望早朝后，俱赴都堂听讲经史。庶几忠君爱国之心、全身保家之道油然日升。”太祖深以为ฦ然，遂敕省台延聘儒士，于午门番直，与诸将说书。
除了办讲座，朱元璋还专门组织人给大臣们写书。洪武八年，朱元璋主编了一本厚厚的大书，叫做《资世通训》，是一本全国人民包括僧道尼等方外之人都要遵守的《大明国国民守则》，其中第二章就是《臣道章》，分为ฦ“忠孝、勿欺、勿蔽”之ใ类十七条内容，专门规定大臣们如何忠于自己的职守。朱元璋把这本书颁赐功臣们每人一本，命令他们认真学习，以此对照自己的行为ฦ，发现差ๆ距，加以改正。
除了教育之ใ外，他还采取了稍为强硬的一手，那就是从约束功臣的部下家人入手，来给功臣和死罪之间建起一道防火墙。
洪武六年，朱元璋命工ื部铸造了一个铁榜，也就是铁ກ铸的公告牌，上面铸着约束公侯家人的条文。在铁榜文中，朱元璋这样论述自己的功臣观：