失控的情绪没，直到凌晨三四点睡觉，再睡到เ第二天下午三四点。
三个小时谈到天黑，向老师要去食堂督促学生用餐。临别ี她说，如奔腾的山洪将我齐顶ะ淹没。一句，她也有个ฐ儿子，在家她是严母丈夫是慈父。意味深长。吃完饭上电脑แ，监督修远上电脑的任务就。
随后的几天，又说，这是一个孩子对父亲隐藏很久压抑很深的情感诉求。他不是指责我对奶奶的爱，而是指责我没有给他像对奶奶那ว样的爱。可在当时我没觉出分厘，人往往就是在这种时候犯错误，同时又引发我内心对儿子不顺不孝的强烈不满和愤慨。只是一味将这句含有精微้。我本该冷静下来，用心去理解一个孩子的委屈，反省我之于儿子的父爱缺失；儿子虽然还是个孩子，但他能分辨出爱的倾向，掂量出爱的分量，以及给予的失衡。其实儿子的内心是希望被爱的，对父爱是怀着渴望的。紧接其后，我却大声而凛然地喊出了一句无论听来还是想去都义แ贯古今的话：“是的，我孝敬奶奶！我爱母亲！有什么เ不对吗？你去问问全世界！”
晏紫苦不堪言。费了多大的周折才进了向老师的班，一个月不到เ儿子却要换班。晏紫当然不答应，说，换了班，一切不就回到高一上了吗？你想想你在三峡的日记、随记中是怎么写的，怎么เ反思的？儿子说，那ว些东西全都是假的。晏紫目瞪口呆。
半月后，我又追问到文中先生那里，没想困惑了我多时的“代沟”，被老先生一语道破，如针ฤ尖拨翳，豁然见天。他说：什么“代沟”啊，就是差ๆ别、差异哈哈，儿子写代沟的作文中ณ已๐经说到“思想的差异”了。差ๆ异无处不在，世界就因差异而存在。男ç人和女人有没有差异？古人和今人有没有差异？就是单个的个体本身都有差异。37๕年前的知青小徐与37๕年后的作家老徐有没有差ๆ异？只是今人用“代沟”这个词把种种差异放大了，放大成了一个ฐ似乎严å重其实寻常的一个问题，有什么了不得的？
不能不提你的这段入学经历。当你第一次独立地、勇敢地走向向老师，自己解决自己的问题的时候，你完成了一次自我超越，这是你走向生活、走向成熟的重要一步，这一步你跨出去了。另一方面，当你的求学之途确乎遭遇了“滑铁ກ卢”之后，在某个ฐ瞬间忽然柳暗花明，向老师接受了你。这个ฐ时候的向老师显示了她严厉的另一面。她后来几次对人对你妈说过，是你的真诚感动了她。人是可以被感动的，这是人性中最美的东西。我认为ฦ，向老师是你一生要记住的人，而以怨报德不足取。
我想向您请教一下，我回家才两天，我就又感受到เ父母压迫，这几天我妈专挑我的毛病，我在家少做一两件事，她就说我没自觉性，我作业做不好，他就拿别人的孩子和我比，我现在好压抑。
7๕月10号那天，我对你说今天是你回家一月整。那天我就想给你写点什么，作为ฦ你回家一月的小结。因忙装修，就耽搁了。昨晚看了三纵学员的留言，尤其是嘉良的母亲给唐灏的留言，看到“欲哭无泪”这四个ฐ字时，我是多么容易理解这位母亲啊，所以我想这封信无论如何得写了。整天在一间房子里，还得用写信这种方式来表达交流，这说明了什么เ呢？
晏紫此生从没经历过这样的打击，从没如此深刻地体会“无力回天”。她甚至开始考虑将儿子转入其他某个ฐ文科班。
“妖魔化”母亲早在100年前的文明现代化进程中的美国就开始了。台湾著名学者孙隆基耗时四分之一世纪，最近写出了一本5๓0万字的《美国的弑母文化——20世纪美国大众心态史》，作者从百余部ຖ好莱坞电å影以及美国上个世纪的众多小说、诗作、电å视剧作等材料é着手，剖析并证明了“杀母”文化乃美国20่世纪大众文化的主流。看过此书的很多章节，无论标题还是内容和论述都叫人心惊。它是工ื业化和城市现代化的伴生物，也与妇女解放、女性主ว义、女权运功、女权主义相伴随，呈现着深层、复杂的巨大悖论，引人深思。我无力深写，只写我感到的严峻和恐惧：这种文化已๐然在今天的中ณ国正在成为一种事实，数不清的个案在证明我的恐惧绝非虚妄和神经质，从而引导我思考中国式的母爱如何走向了它的反面——“妖魔化”母亲是文字杀母，拳打脚๐踢刀劈斧砍是暴力杀母，不敬不孝是文化杀母……除了这些显性的杀母，还有隐性的杀母，即年轻一代普遍的“啃老”，虽然许多父母是自愿的。这或许与“断奶”有关孙隆基还出版了《未断奶的民族》一书。一个不能ม“断ษ奶”的母亲，势必养出一个不能ม“断奶”的孩子，无数不能ม“断奶”的子民，势必形成一个ฐ不能ม“断ษ奶”的民族。当父母不将孩子视为一个ฐ具有独立意志的生命给予尊重时，无论父爱还是母爱，都会走向它的反面。
盛怒之下，我给晏紫发了条短信：为了儿子，为了他不再受害，我一切在所不惜！
转眼的第二天，晏紫决定每月花几百元钱，雇老校工邵师傅每天早上给儿子买早ຉ点热干面，然后送上8楼ä的家中，明天就开始。我脑子一嗡，热血灌顶。
乡亲喊来徐振柏给我们开门。当年就在这仓库前的稻场上，徐振柏和几