“凡揖拜、序立，三品以下仿此。”
吴元年，也就是大明开国前一年，朱元璋派多路大军四出统一天下，战事异常频繁：胡作非为。他时时刻刻๑担心他的后代们丧失了责任心，
朱，导致他设计的国家机器的运转陷入混乱，如果那ว样，后果将是不堪设想的。
不然，辇觳之ใ下，如顺天畿辅之近，如真定保定之类，何为ฦ而不之ใ京师，而之南京？盖后湖之ใ广周遭四十里，中突数洲，断岸千尺，由是而库于其上，由是而册于其间，诚天造而地设也。其为图籍万年之ใ计，殆无逾于此矣。杨廉《后湖志》序很明显，朱元璋认为后湖这样环水隔岸的条件，是用来建设档案馆最理想的环境。建库于湖中心，一方面，可以防火，另一方แ面，又可以保证安全。这一看法得到เ了朝廷上下的认同，事实上，后来朱棣北迁以后，明王朝的中央国家机关北迁，然而却单独把黄册库留在南京，这更加突出了玄武湖地理条件之优越了。
这不仅仅是朱元璋一个人的梦想，也是每一个ฐ古代中ณ国人的梦想。“平安”、“太平”、“安定”，一直是中国人心目中ณ最美好的词汇。
对这一点，朱元璋深有体会。既然中国的政治规律是“有了权力可以造一切”，现在，朱元璋希望能把自己手中ณ巨大的权力和农民的淳朴、善良、互助意识结合起来，使农民们组成一个ฐ温暖的大家庭，“过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，人人过上勤奋耕织，生活有余的日子。“如此，贫富何患其不均，词讼何患其不息，天下何患其不治。太平万世，理必有然也。”
通常是，迁民令一下，各地官员就纷纷下乡，把各地百姓整编成一百一十家为一里的队伍，统一到เ某处集合，点名，发给身份证明，然后由官兵押着，一队队出发，奔向天南海北。洪洞大槐ຈ树、苏州ะ闾门、江西南昌筷子巷๕和朱市巷๕，都是这些移民们出发前集合点名的地方แ，是移民们听候官员们发号施令的所在，时间久远，就被移民的后代们传说成了自己的故乡。
洪武三年公元1้370年二月，他特地召见各地富民，告诫他们：
太祖皇帝地下有知，一定会龙颜大怒。
战争思维的第二个特点是追求实用性。战争以实用为ฦ目的，军事思维是非常功利ำ化的思维，本能地要求思维方式简明、捷近、实用。朱元璋一生不尚形式，只求实用。朱元璋在建国后的政治斗争中擅长不受形式的约束，“草鞋无样，边打边像”，各种下作手段无所不用其极。他创造了大村庄式的治国方法，虽然不美观，但是却非常实用。
他力排众议，果断地提出先取山东，撤其屏蔽，旋师河南，断其羽翼，拔潼关而守之ใ，据其户槛，全局在握，然后进兵元都，“则彼势孤援绝，不战可克其都”。
朱元璋闻讯，急率部将徐达、常遇春等带领二十万舟师，抵达鄱阳湖北的湖口。他先派戴德率领ๆ部ຖ分兵力把守泾江口今安徽宿松南，再派部分兵力驻扎在南湖嘴今江西湖口西北，切断陈友谅的归路，同时又派人调信州守军驻屯武阳渡今江西南昌县东，防止陈友谅向西逃跑，决心把陈友谅围困在鄱阳湖中加以消灭。
这封亲笔信显示ิ，这一役朱元璋部至少杀掉降卒四万。
四十一岁，他在应天朱元璋于1356๔年将集庆改名为应天，即南京称帝。同年，徐达北伐成功，元帝北逃。
第二天，朱元璋有意迟到เ，进会场一看，诸将果然都老实不客气，那ว时以右为尊，他们把右手都坐满了，留给他最左ุ面一个位置。朱元璋一句话没说就坐下了。开会了，讨论军事问题，排在右首的人先发言。这些大老粗吭哧半天，也说不出几句有水平的话。最后一个ฐ轮到朱元璋，他侃侃而谈，分析得入情入理，大家听了，不得不点头称是，按朱元璋的意思去办了。这样的情景出现几次后，再开会时，大家都自觉把右手的位置给他留แ出来了。朱元璋的威信就这样彻底树立起来了。
朱元璋回答说，我这正是为您老人家考虑。您想想，濠州城小首领ๆ多，你们七位首领ๆ挤在这，谁也施展不开，早晚有一天得火并。所谓狡兔三窟，我到外面去开辟一片新า领ๆ地，万一濠州有事，您就可以远走高飞啊！
天下事物，只有足够“低幼”才能流行，这是永远不变的规律。要说正宗，中国佛教当然要以千辛万苦从印度取回真经的三藏法师创立的唯识宗为正宗。然而事实是，唯识宗因为经典太浩繁逻辑太细密，不适合普通人的智商而迅速湮灭。中国特色的净土宗却因为它超出寻常的简便易行而大行其道。
惊讶吗？这就是事实。如果熟ງ读的话，中国历史会经常给人这种出人意表的结论。古代文学研究专家王学泰在《游民与中ณ国社会》中ณ为我们举了这样几个ฐ例子：
好在中国农村大地不光有饥饿和寒冷，还有着世代不绝的淳朴和仁厚。
取消宰相后，朱元璋一个人忙不过来。他异想天开，认为民间老儒起自田间，淳朴老实，富于经验，于是从社ุ会底层直接提拔辅政人员。他在