从“把民众&#，朱元璋却这样做了，就剥皮实草1。后来干脆说：
其次，表笺中若有“生”近“僧”、“法坤”近“发髡”等字样，因所作《正旦贺表》中有“睿性生。常州ะ府学训导蒋镇，也被他认为是讽刺๐他曾出家为僧之事。祥符县教谕贾翥zhu为ฦ本县作《正旦贺表》，中有“取法象魏”句，因“取法”音同“去发”，贾翥亦未免一死。尉氏县学教谕许元为本府作《万寿贺表》，表中ณ有“体乾法坤，藻饰太平”一句，因“法坤”音同“发髡”，“藻饰太平”音同“早失太平”，许元送了性命。
《明朝小史》更记载：
所以洪武四年，朱元璋命人在北平给元世祖盖了庙。洪武六年，他又在南京建了历代帝王庙，把元世祖忽必烈和汉高祖刘邦ะ、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤都供在一起，还把元朝开国功臣木华黎等四人牌位也供在边上，他自己恭恭敬敬前去行跪拜大礼。他如此敬礼元朝，目的只有一个，那ว就是给天下百姓作个示范，让他们也敬礼ึ新朝，告诉他们吃人家的嘴软，拿人家的手短。
就是说，国君对大臣礼ึ貌，大臣也对国君尊敬。国君视大臣如粪土，则ท大臣也视国君如无物。
并不是耸人听闻。天下没有免费的午餐，洪武皇帝ຓ亲自制定的学规不是一般人所能ม忍受的。
在《大诰》的另一章里，他甚至管起了官员们的婚事。当时，他起用了许多太学学生做官，这些学生大都尚未婚娶，公余无事，难免有人眠花宿柳。朱元璋得知，直接给这些官员的父母写了封公开信，劝他们早点给孩子娶亲：
十多年的乱世对人道德操守的摧破作用，朱元璋深有感受。他说：“民经世乱ກ，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也。”天下大乱ກ之际，暴力成了生存的理由á，自私、狡猾、残忍是经过一次次生死劫难而幸存下来的人的必备品质，朱元璋自己้就是最好的例子，而善良懦弱的顺ิ民则大多遭遇悲惨。
对于老百姓相互之间如何行礼，当然也有详细规定：洪武四年，诏定官民揖拜礼。
吴元年公元13๑67年六月，朱元璋在南京设立了“礼、乐二局”，从全国各地调集专家学者，在他的亲自指导下开始了这项工ื作。我们需要注意一点：朱元璋当年十月才命令中书省制定法律。也就是说，未来大明帝国的礼仪建设是先于法律工ื作的，所以史书说：“明太祖初ม定天下，他务未遑，首开礼乐二局，广征耆儒，分曹究讨。”朱元璋经常召见这些礼仪专家，搬来许多古书，和他们一项项探讨那些繁琐异常的礼仪规定，一研究就是半天。
凡我子孙，都要严格服从我的这个ฐ详细规定，不许自作聪明，违反我这个成法。一个ฐ字也不许改！如果你们果然听话，那么咱们老朱家的天下一定会千秋万代！
正经过日子的农民最瞧不起的是“二流子”。老实巴交的庄稼人到了城里，最害怕的则是地痞流氓。作为一个ฐ从小家教严格的标准农民，朱元璋虽然曾混迹江湖，本性里对游手好闲之ใ徒却有一种强烈的厌恶。
不幸的是，命运慷慨地把整个国家交给了他。对于朱元璋来说，中国社会过于庞大了，过于复杂了。国家可不是村子的累加，治国不同于治村。对于在农村骑惯了驴的朱元璋来说，巨大的中国如同一头没有见过的恐龙，他骑在上面，虽然紧紧地握住了缰绳，还是感觉有点力不从心。他熟ງ悉驴子的秉性，可有点摸不透这头恐龙的脾ຆ气。
他们把自己当成天才的艺术家，殚精竭虑在这片被他删成白纸的土地上进行美轮美奂的艺术创作。用黄仁宇的话来说，这就是“先造成理想上的数学公式，以自然法规的至善至美，向犬牙交错的疆域及熙熙攘攘百万千万的众生头上笼罩下去……行不通的地方，只好打折扣，上面冠冕堂皇，下面有名无实”《放宽历史的眼界》。
因此有“大阪商人一怒，天下诸侯惊惧”的民谣。我们读了之后大惑不解：怎么君主ว还会被商人控制ๆ？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了吗？西方的君主ว怎么那样笨？
当然，他也知道中小地主不会人人都谨遵他的最高指示ิ，所以，这些人一旦ຆ有不谨慎处，他就连施重手，摧残他们，必至他们家破人亡而止。为了防止大户通过飞洒1等手段将赋税转移到贫民身上，朱元璋大力在全国进1้飞洒：特指明清地主勾结官府，将田地赋税化整为零，分洒到其他农户的田à地上，以逃避赋税的一种手段。
士农工商，四种职业之中ณ，最劳苦的是农民。他们终年辛勤劳动，很少得到休息。风调雨顺ิ之年，数口之ใ家犹可足食，不幸水旱，年谷不登，则举家饥困……夫农勤四体，务五谷，身不离畎亩，手不释耒，终岁勤劳，不得休息，其所居不过茅茨草榻，所服不过练裳布衣，所饮食不过菜羹粝饭，而国家经费皆其所出……必念农之劳，取之有制ๆ，用之有节，使之不至于饥寒……若复加之横敛，则民不胜其苦矣。
长期的谋