洪武年间，三天之ใ后才召，居然一直没动身。如果是别ี人敢这样做，朱元璋一定会灭了他九族，但是对刘ถ英，却传来消息。只想着怎么把刘英请来，朱元璋却感觉很，刘英突然病故。朱元璋深感悲恸，特意写下了《祭署令刘英》：
父母坟前刘ถ大就是慨然送地，使自己得以安葬父母的刘ถ继祖的儿子，曹秀则ท是当年拿出自己所有家底置办礼品送他入皇觉寺为僧的汪大娘的儿子。他们是朱元璋终身难忘的两大恩人。
洪武二十五年九月，坚决恪守立嫡以长原则的朱元璋将朱标十六岁的儿子朱允炆立为皇太孙。
然而，朱元璋的心血，并没有太多收获。所谓江山易改，本性难移，随着时间的发展，朱标的仁柔懦弱不但没有什么改进，相反在朱元璋的严格而急切的要求下，变成了木讷胆怯，做事越来越畏ั手畏脚๐，没有主意，处理事情颠三倒四，经常惹得朱元璋发火。越到เ老年，朱元璋越相信，这个孩子不可能成为一个ฐ雄才大略๓的帝王。他开始怀疑在自己身后，朱标能ม否驾驭这些老资格的虎狼之臣。
或者君臣都本无他意，无奈有小人从中挑拨，导致君臣各生疑心，最终拔刀相向。
免死金牌
赋予卑贱的农民以不经任何法律程序，直接纠拿官吏的权力，这在中国政治史上是从来没有过的事情。这一号召再一次证明这个ฐ通过农民起义แ登上皇位的皇帝对农民理想的某种忠诚。
如六部有犯赃罪，必究赃自何而至。若布政司贿于部，则ท拘布政司至，问斯赃尔自何得，必指于府。府亦拘至，问赃何来，必指于州。州ะ亦拘至，必指于县。县亦拘至，必指于民。至此之际，害民之奸，岂可隐乎？
除了在表章里挑毛病之ใ外，朱元璋还将文字狱扩展到文学作品当中ณ，看到谁写的诗文让自己้不舒服，就把作者抓来杀掉。
在朱元璋以前，虽然君权严重，士大夫阶层还享有一定程度的人格独立。“山林隐逸”不但被宽容，甚至被尊崇，这是传统社会留แ给人们的最后一块自由á呼吸的空间。朱元璋却毫不犹豫地封杀了这块空间，他认为，这些拒绝与他的政权合作的人必定是看不起他这个前乞丐。他发布命令：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为ฦ君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之ใ过。”这就是所谓的“寰中ณ士夫不为君用”罪。
理论构建到เ这儿，朱元璋发现他遇到เ了一点难题：
这下朝廷立马静下来了，大家都知道朱元璋的厉害。可是孔孟在中国被崇拜千年，毕竟会有几根铁ກ杆粉丝屹立不倒。刑é部ຖ尚书钱唐就坚持己见，还是要进宫为孟子求情。
一、不许结社，什么เ文学社、诗会之类一律严格取缔。
今以诰告，凡在京有官君子之ใ父母，即早婚娶ດ前来，以固天生自然之性。不然，暂染娼优，污合村妇，性一乖为ฦ，莫可得而再治。其诸父母，早为之计。
“天下大乱之ใ后，法度纵弛，当然要重新修订，使纪纲正而条目举。然而比这更重要的是明礼义，正人心，厚风俗，这才是治天下的根本。”
对于老百姓家庭之内的礼仪，规定得更为ฦ详尽：
礼ึ者，防也。这是朱元璋礼仪建设的核心意图。朱元璋说：“礼者，国之防范，人道之纪纲，朝廷所当先务，不可一日无也。”也就是说，礼仪是政权的第一道防线，它在老百姓生活中的重要性过于法律。因为老百姓可能一辈子也不和官府打交道，却一天也离不开礼仪。
治国行政的大原则我就不详细介绍了，仅仅引用几个ฐ小细节，来看看朱元璋为ฦ后代考虑得周密到了什么程度。开宗名义第一章是安全第一：
男子汉家，学便学似父亲样做一个ฐ人，休要歪歪搭搭的过了一世。
把社ุ会改造成原子状态并不是朱元璋的最终目的，因为ฦ散沙在风吹日晒之ใ下，也会自由á流动，形成沙丘，构成新า的不均匀不稳定状态。朱元璋采取了“草格子治沙法”，用政权把沙子们固定下来。他的草格子就是一系列固化社会的诏令。
在理想社ุ会里，全国人民的社ุ会生活也应该在皇帝的指挥下整齐划一。
而当古代中ณ国人群聚之ใ时，要做的第一件事是“明上下，辨尊卑”。
在朱元璋的政策影响下，地方官员也以挫辱地主为得计。如薛岩守镇江，执法极严，“豪强为ฦ之屏迹”，不敢妄为ฦ。苏州ะ府太守王观，因当地百姓拖欠了许多税粮，就把全府的富户都叫到府衙，命令他们拿出家中ณ的储积代老百姓赔偿。
农民的四大理想
他远交近攻，对外宽容，对内残忍。对他统治力所不及的少数民族、边疆国家，他一副和善面孔，厚往薄来，大方之至，并且列ต出周围的不征之国，要求子孙和他们建立长期友好的关系。然而，对于他鞭子所及的臣民百姓，他凶暴残忍，苛刻无情，为了一姓之私，妄图永世囚禁万民，成为他的家奴。
战场是炼就男子汉的地方。古今中ณ外，顶级的男ç子汉都是在战场上炼就的，因为只有战场，才能ม提供炼成他们所必须ี的高温和高压。
消灭陈友谅