1776๔年美国发表《独立&#。19๗37~194๒5年日本的侵略，一个ฐ很好的例子是中国目前急于让世界相信它是“负责任的大国”。随着中ณ国积累了更多的财富、变得更加自信和强大，背离倾向将逐渐成为ฦ主ว流，但这一切只会发生在很久以后。中ณ国会做个维持现状的，随着现代性进程的继续，未来2๐0年左右的时间里。
第七，19๗4๒9年后中ณ国一直由á共产党执政。这里存在一个ฐ巨大的悖论，那就是过去半个世纪中ณ两个受争议的最重要年份记录的是似乎完全矛盾的事件：1989年，标志着欧洲共产主义แ的崩溃及苏联解体；而1978年，代表的不仅是历史上最引人瞩目的经济转型的开始，更重要的是这场转型是由共产党主导的。前者表明一个ฐ重大时代的结束，后者象征着一个也许会被证明更加非同寻常的时代拉开序幕。考虑到西方对共产主义แ根深蒂固的不满情绪——特别是19๗89年之ใ后，那么西方戴着厚厚的有色眼镜看待中国共产党，就是很正常的事了。实际上，198๖9๗年之后，西方一致认为中国共产党注定也会下台。共产党执政这一事实始终对西方แ的中国政策产生深刻影响，的确，偏见似乎ๆ可能持续很长时间，如果不是永远的话。但是，根据中国近来的经历，我们现在应当比过去更多地将共产主义视为ฦ多元化模式：中ณ国共产党与前苏联共产党大不相同，自1้978年以来，它采取了完全不同的战略；它所展示的灵活性和实用主ว义与前苏联共产党截然不同。不论长期变化是什么，作为这个ฐ国家大规模转型的领导者，中国共产党将在中ณ国的现代化历程中留下深深的印记，也会令世界上更多地区印象深刻。它创立并且革新了现代中国政府，在经历一个世纪分裂后重新统一中国，在打败日本殖民主义แ者的过程中发挥了至关重要的作用；它制定出战略并付诸实施，毅然向经历150่年衰落期的中国做出这样的承诺，那ว就是恢复与往日中ณ华帝国相似的世界地位和权力。为ฦ了兑现这个ฐ承诺，它还成功地将现代中ณ国与历史、儒家学说和鼎盛朝代重新联系起来。可以证明，所有伟大的历史转型要获得成功，都包含这样的与历史重新า联系的过程。正如前文所强调的那样，在这个方แ面，共产党的政权理论和儒家理论之间的相似性尤其令人印象深刻。由á于儒家理论盛行了2000่年，中国共产党为ฦ了成功实现目标，除了其他举措外，还必须ี找到一种方式，一定程度上改造和创新า这些理论。
完全照搬或者主要按照西方的历史词汇来解释和评估中国是有问题的，具体说来，就是排斥中ณ国的所有特殊之处，这些特殊之处可以归纳成一句话：是什么造就了中ณ国。西方แ认为值得关注的事物只有那些中国与西方的共通之处。中ณ国历史和文化遭到เ摒弃，被视为死胡同或者只是向西方转型前的铺垫——西式盛宴前的开胃小吃。这样的思维方式不只是对中ณ国和其他非西方文化的蔑视，很大程度上还是无的放矢的行为。由á于按照自身标准审视中国，西方拒绝承认中国自身的独创性，进而意识不到这种独创性结合中国的庞大如何改变我们生活的世界ศ。20世纪80年代和90่年代，也就是全球化即西方化时代最辉煌的时期，人们普遍用西方观念解释亚洲四小龙和中ณ国的发展，从那时起，渐渐有人认识到，这样一个ฐ具有如此丰富的历史文化的庞大国家不能ม就这么เ草率地盖棺定论。西方แ压倒性的共识仍然认为历史不过是西方化道路的单程票，对此我们不应夸大，因为还是有人能够察觉出一种新的西方意识开始形成，尽管它仍然脆弱易碎。随着中国日渐强大同时坚决保持独立性，西方将不得不直面二者存在差ๆ异的状况，体会其中的意味，尽管态度勉强且为时已晚。理解中ณ国将是2๐1世纪的巨大挑战之ใ一。
不过，欧洲主导权易手美国这个事实无疑有助于减轻欧洲人的失败感。在冷战背景下，经过夸大和变换，西方推出了遏??前苏联的理念。这一理念至少在198๖9年之前有效地帮助西欧与美国一道成为全球博弈的主要参与者，尽管很大程度上西欧不过是个随从。不过，这完全不是民族国家间仅仅基于利益而建立的正常关系。恰恰相反，美国是欧洲移民的产物，由á欧洲人【以及非洲奴隶】建设，认为新大陆从诞生那天起就是旧大陆的双胞胎兄弟。换句话说，是历史、文明、文化、种族以及地缘政治的危机感成就了西方的联盟。
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这些市值最后可能ม被证明是极度高估了，但是即使如此，它们很可能清楚地表明了长期趋势。
中国政治的发展总是指向一个ฐ方向，按照国际体系已确立的西方模式【即民族国家】塑造国家形态。