厨师架起大炉子，轰隆隆烧白粥蒸馒头，我们跑去最近的四舅家水井边洗脸刷็牙。整个村庄都在醒来，远处传来孩子的哭闹声和犬吠，其余的都像是被现代化急行军所抛弃的一堆废墟，
这个ฐ村庄的青壮年几乎ๆ都在外地打工，或许现在美丽的乡村只出现在影视剧中。我们系经常外出采风，走过许多的农村，死人都急着烧呢，但遗憾的是我一点儿也不觉得这个ฐ清晨有多美æ，
中午。大概是无处不在的垃圾与发了酵的臭味败坏了，是葬礼把他们召集回来，从某种角度说应该感谢吴家老太太，是她在喘不过气来的生活中为大伙儿提供了一个亲人相聚的机会。
我们从火葬场回来，徐真人说人一辈子。老太太成了一捧细细的粉末，不出文胖所料已经到了，一只超市小型塑料é袋足够，诚然不假。他日我若成灰，撒了肥田à，为国家限塑做贡献。
我们和“八音”们一桌，当日午餐是与苍蝇争食。此处苍蝇不按“只”计算，是按“蓬ศ”，凉拌黄瓜上落一蓬，红烧鳝鱼上落一蓬ศ，筷子上一蓬ศ，碗里一蓬ศ，人头上一蓬，你要是稍微吃得慢点儿，一会儿连渣都不给你留แ。此番๘胜景，连老吴也多年未见。
核儿说：“桃儿你想到เ什么？我想到เ躲不开、避不过的暴雨梨花针，如果世上真有那种暗器，想必灵感是从此而来。”
老吴骂：“废话怎么这么เ多呢？赶快吃！我告诉你们，这都是城市造的孽，整个农村都成了它的垃圾填埋场，成了它的牺牲品，城市是个恶魔，是个嗜血的屠夫，是个袒胸露怀的荡妇。”
徐真人说：“吴老师，你太深邃了。”
老吴说：“徐中驰，你也不差。”
核儿招呼我和阿朱说赶快吃，别搭理，这俩是病友。
“八音”挺敬业，每上一个菜就要吹几句。他们果真是八个人，有吹喇叭的，有吹唢呐的，有敲锣的，有敲大鼓的，有拉胡琴的，还有两个ฐ专门负责唱。其中那女的真是艺术家，四十来岁，宽胸水桶腰，调门奇高，《青藏高原》《天路》之类的一首接一首，比电视上唱得来劲多了。整个下午都是他们的演唱会，唱完了歌唱戏，唱完了戏再唱歌。中国人都是哲学家，葬礼是一场哀戚的狂欢，我们这个ฐ偏僻乡野的是，八宝山那种上万人告别的也是。
三万块钱已๐经全部ຖ花光了，我甚至还欠着厨师明天的菜金。我问老吴怎么เ办，老吴说别ี急，等人。到了傍晚的时候，果然来了个ฐ人，老吴笑逐颜开地迎上去。
核儿躲在后面说：“怎么เ这货也来了？”
那个人叫白舒，是核儿的授业恩师，也是我见过的最有艺术气质的人，即使是衣衫褴褛蹲在村口喝玉米碴子，旁人也一眼能ม看出他是个艺术家。他最近剃了个光头，可光得如此飘逸，如此俊秀，文胖的光头和他比起来就像是生了锈的秤砣。
白舒说：“老吴，我送钱来了。”
老吴感激涕零说谢谢你，哥们。
白舒说：“你活该吧，好端端的离什么婚。”
他转身看见了我，惊讶地说：“咦！你不是那个谁吗？怎么也在这儿？”
我说我给老吴当儿子呢，白舒说好，弄不好老吴一辈子也没儿子。他对老吴说：“本寺欢迎你。”
我说：“您又出家了？这都几次了？”
白舒于是显得很烦恼：“我一入山门吧，就思念红尘；一入红尘，又觉得腻烦想入山门。”
核儿在远处做手势，意思是速度闪开，此人会核爆，纵然不核爆，也会以朱耷、石涛等自况而恶心人。白舒显然对我仁慈了，扔了两万块钱就要走，我们拦着说晚上山路行车太危险，他说寺里有规定。
白舒走后，我与核儿自问：美院有正常人不？
核儿说：“我可能不算，但桃儿你勉强算一个。”
我很感动，但我真不是，核儿。好在我不会承认，我就是这样的硬汉子，不妥协，不还价，纵然到เ了肥田的那一刻๑，也不承认。
到了晚上就寝的时候，我们都觉得身心俱疲，文胖挨个儿鼓励我们说坚持到底就是胜利，还剩最后一天了。我们问文胖缘何如此坚强，他说是苦难的生活锤炼了他。我看他的腰围很难体现出苦难，文胖说你们这些雏儿懂个屁。
早上五点刚过，我又被文胖拉起来，说是和老吴一起陪同“八仙”去打坟坑。我恼火极了，让他去找阿朱或者核儿，文胖说不行，“八仙”挖坑是要收小费的，等坑挖好了，还得扔点儿钱进去暖坑，所以非管钱的去不可。
这都是谁定的破规矩，埋个死人都不让人省心。总之我有生以来第一次在坟地睡着了，还睡得挺香，那ว帮牲口挖完了坑就跑了，我醒来不认识路，在山上盘旋了一上午。
山头遍布坟包，而且植满了松柏，茅草长得齐人腰高，山风一吹，漫山草木哗哗作响如泣如诉。青松如盖，大地为床，老太太能长眠此地也是一件幸事。