因此他“虑公侯之ใ家奴仆等，《明ฒ，他却一直，今以铁榜ึ申明律令”。
开国之后，朱元璋与徐达等人说话，有时发高热。习染顽风，
洪武初年，冒犯国典。他对他们的面孔从来都是温和的、亲切的。乡村生活中ณ人与人之间那种淳朴、真诚的关系一直记忆在他的心中ณ，他相信，乡村生活中人的良心还没有被贪婪和物欲所污染。作为一个ฐ帝王，疾恶如仇是因为自己底层生活的痛苦经历；
作为一个前贫，他的痛恨则ท来自对自己家业的爱惜，他生怕这些硕鼠咬坏自己้辛辛苦苦建立起来的统治之网。虽然名不正言不顺，他诛杀异已，摧残富民，尚且心狠手辣。我们当然可以想象，名正言顺的惩贪活动会进行得怎样残酷暴烈。
郎瑛《七修类稿》记载，洪武年间，四明僧人守仁应诏入京，闲着没事，作了《翡翠》诗：“见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累，那ว得秋林静处栖。”朱元璋读了之后，对守仁说：“你不想见我，说我法网密吗？”于是以谤讪罪将他处死了。
江西贵溪县的夏伯启叔侄想做元遗民，不愿当官，把自己左手的大拇指砍掉了。朱元璋闻知大怒，夏伯启叔侄被枭首示众，全家都被籍没。和夏伯启叔侄一样被朱元璋杀死的还有苏州文人姚润、王谟，他们也是“被征不仕”，结果是“皆诛而籍其家”。
他本人就是大元王朝的推翻者。他食元朝之毛，践元朝之ใ土，世受元朝雨露之恩，却起兵打倒了大元王朝，这怎么解释？
君之ใ视臣如手足，则ท臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之ใ视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
二、不许议论学校食堂的饭菜好不好吃。
“结发妻和他一起生活了三十年，有儿有女了，当初日子艰难时两个ฐ人一起过来，如今他做了大官，正好夫妻享福快活，他却把他们娘儿们赶出去了，一天只给八升米，那二十六口人，怎么过？这样无情无义的，也算是个人？”他把这件事记载进了《大诰》，以杀一儆百，提醒天下所有官员不要忘了糟糠之ใ妻。
他用精妙的比喻，满怀信心地说明改造百姓性格的可行性：“剽悍骄暴，不守王法，并非天下人的本性，而是在乱世中养成的不良习气。如果有效地化民成俗，统一民众的思想，则剽悍者可以变得善柔，骄暴者可以变得循帖。这就好比那狂暴的劣马，如果调驭有道，久则ท自然驯熟。”
自今内外官致仕还乡者……惟于宗族序尊卑如家人礼ึ，于其外祖及妻家亦序尊卑。若筵宴则设别席，不许坐于无官者之下。
礼仪看起来似乎无关紧ู要，实际上对社会成员心理的塑造却发挥着潜移默化的巨大力量。严明而细致的礼ึ仪，将名分意识深深刻๑入人们的集体无意识，使人们规规矩矩，安守本分，不起犯上作乱之ใ心。只有当民众的生活逸出规矩之外，才需要用法律来处置。这就是所谓“明礼ึ以导民，定律以绳顽ื”。
现在，我又做这《皇明祖训》，作为ฦ我们家的家法。我把草稿贴在西厢房里，每天早上晚上阅读、修改，以求万无一失，首尾六年时间，大改了七回，这才定下，真不容易啊！不过有了这个东西，你们做皇帝ຓ就好做啦！
你每们趁我在这里，年年来叩头。你每们还是挨年这歇来方言，即“每年到这来”之意。你每小舍人，年纪少，莫要学那等泼皮的顽ื……你每这几个也年纪小哩，读书学好勾当。你每学尔的老子行。
我们可以想象朱村长拉着他那张驴脸，背着手，威严å地行走在乡间的道路上，仔细观察每一株庄稼的长势。村民们见了他，远远地就向他行礼、打招呼。他微微点点头，走到他们身边，长篇大论地教导他们如何生产，如何生活，告诉他们尊老爱幼，热爱朝廷。
人民公社时期，社员们上工都是听队长的统一号令。每天清晨，当村头老树上吊着的那半截铁ກ轨被敲响时，全村的劳动力都从各家各户里走出来，在队长的带领下下地劳动。很少有人知道，这并不是人民公社的发明。六百年前，为了督促人民生产，朱元璋就已๐经想出了与今天春耕生产动员会类似的非同凡响的主意。
很多人读世界ศ史时会发现，书上说欧洲的国王们很穷，要打仗要办事得向商人们借钱，借得多了还不起，就被商人们控制，不得不听商人的话，制ๆ定有利ำ于资本主义แ发展的政策，结果资本主义แ就这样发展起来了。在日本也是这样，到明治维新前，一些大商人家族控制ๆ了大部ຖ分领主的财政收入。
低薪制下的大明官员
他多次对大臣们讲述农民的生活是多么เ的艰苦，教育他们要关心、爱护农民：
战争中的一些具体手段也保留下来，成为他的治国方แ法。
朱元璋为什么屠杀功臣
攻下湖州后，徐达引兵北上，会合诸将进攻平江。平江被围数月，外无救兵，内缺粮草，“资粮尽罄，一鼠至费百钱，鼠尽至煮履下之ใ枯革以食”。张士诚两次冒死突围，均未成功。这位懈怠了多年的偏安之ใ主ว到生命尽头恢复了英雄本色，城门破后，他带领ๆ二三万残卒展开巷战，失败后逃回府第，一把火烧死家属，自己也上吊自杀，但被冲入的朱元璋军队救下，俘送应天。
在进攻滁州的路上，有一个叫李士元的歙shè县今属安徽省黄山市人前来求见，他就是日后大名鼎鼎的李善长据俞本《明兴野记》载，李士元于龙凤二年改名为善长。李善长头脑清楚，善于料事。“少有志计，读书粗持文墨”，“习法家言，策事多中ณ”，听说朱元璋带兵路过，“谒道旁”求见，想看看这个人是不是个能成事儿的主儿。朱元璋和他一见如故，聊得十分投机。李善长说，我看到เ您，马上想起一个人来。
历代农民起义者虽然据说是历史中最先进因素的代表，但绝大部分人素质并不高。从各地义军领袖的绰号我们就能ม看出一二：什么“棒胡”、“韩法师”、“芝麻李”、“金花小姐”……他们一般都出身流氓无产者，之所以成为乱ກ世英雄，是因为他们有常人所没有的勇敢和残酷，文化素า质低下、眼界狭窄、目光短浅却是他们的通病。这些绿林英雄治下的众多好汉们，起兵之初没有完整计划，起兵之ใ后热衷于“走府过县”，烧杀抢掠。他们并不像传说中的那样“劫富济贫”，一心帮助阶级兄弟。他们连阶级兄弟也抢，甚至在大户逃亡净尽的时候，他们主要要靠抢阶级兄弟们为生。就拿郭子兴的队伍来说吧，“郭子兴的队伍原来纪律很差。刚起义时，他们占领濠州，‘哨掠四邻’，往往不分青红皂白，不仅剥夺地主ว富豪，也打劫一般平民的财产，有时甚至放火焚烧庐舍，弄得人家屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。
恰在这时，至正十五年四月，也就是郭子兴死后一个月，大宋小明王政权派使者来到和州ะ，联络郭家军。郭天叙和张天佑知道自己不是朱元璋的对手，因此十分愿意投靠小明王做自己้的靠山。于是张天佑随使者前去亳州朝拜小明王。到了亳州，张天佑大讲军心如何拥戴故主，如何愿意故主之子接班。结果他如愿以偿，从亳州带回了小明王政权的任命状；以郭天叙为都元帅，张天佑为右副元帅，朱元璋为ฦ左ุ副元帅。也就是说，朱元璋成了三把手。
通过对彭赵二帅的了解，朱元璋已๐经明白全国各地那些名头极响的“王”、“帝ຓ”、“大元帅”们是怎么回事了。大部分农民领ๆ袖眼光短浅，秀才娘子的宁式床就是他们的最终奋斗目标。因此他们注定只能是革命道路上的铺路石，成不了大事。谁能成大事？得是他朱元璋这样的人。因为他天生拥有与众不同的自制力和判断力，凡事都用一生的长度来衡量。所以，他一眼看出其他人“燕巢幕上”的荒唐和可笑，毅然与他们决裂。
至正十一年公元13๑51年五月，韩山童、刘福通等人率三千白莲教众斩白马乌牛起事。他们宣称教首韩山童是宋徽宗的第九世孙，应做皇帝。刘福通是天上派下来辅佐韩山童的大将。起义军头裹红巾，身穿赤衣，被称为“红巾军”。
正史对大宋开国皇帝赵匡胤出身多有掩饰，其实他亦出身游民，其父流浪于杜家庄，做了当时谁都瞧不起的倒插门女婿。匡胤少而流浪四方แ，从军后才渐渐发迹。
原来朱元璋出生后不几天，曾经得了肚胀病，一直不吃奶。朱五四到处求医，总不见效。就和陈氏商量想把重八舍给寺庙，应许等朱元璋大了送来做和尚，求神佛保佑他平安无事。
朱元璋和任何一个ฐ孤庄村乡亲一样，是坚定的重农轻商主义แ者。在他们眼里，商人都是不劳而获者。他们在土地上辛辛苦苦地用汗水换来实实在在的粮食，而商人们只是把货物从各地交换一下罢了，货物总量并没有增加，但却像变魔术一样地变出了许多额外的利润。这无论如何让他们想不通。因此朱元璋是中国历史上最为轻商的皇帝。为了贬抑商人，他特意规定，农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料，而商人却只能穿绢、布两种料子的衣服；商人考学、当官，都会受到เ种种刁难和限制ๆ。
也就是说，每天晚上八点到第二天早上六点，老百姓不许上街行走。和这一条相配合的是在以上时段，不许百姓点灯。汉人百姓，生活如同奴隶。
战国后期，中ณ国人就已经懂ฦ得精耕细作，汉代的亩产量，据学者宁可1้计算，就已๐达到140～1้50斤左右。这个在现在看来不起眼的产量却让世界ศ上其他地区追了一千多年也没追上，以英国为ฦ例，直到เ十二三世纪时，他们的亩产才达到เ9๗7斤ภ。按理说，我们的祖先在这片土地上，应该能生活得很舒适。
汉初所封列ต侯，一共一百三十七位，以谋反而诛杀者仅二人，一是阳夏侯陈稀，一是淮阴侯韩信。陈稀于汉高祖十年九月公开反叛，自立为大王。
汉高祖十二年，为ฦ樊哙军追斩ล于灵丘。可见诛陈稀是平叛战争，不能算入诛杀功臣之列。列侯在汉高祖死前被诛者，实际上仅有韩信一人。加上刘ถ邦死后因罪失爵的五人，第一代列ต侯被处理的一共六人，占汉高祖朝列ต侯总数的43％。即使加上被诛的异姓诸侯王，被诛和因罪失爵者也仅占汉高祖朝所封功臣的77％。而《明史》功臣世表所载明太祖朝功臣共六十九人，被明太祖诛戮赐死者共三十二人。若加上得罪贬死于戍所的开国公常茂，受朱元璋之命被胡惟庸毒死的诚意伯刘基，因明太祖赐蒸鹅而速亡的魏国公徐达，则ท达三十五人，占明初功臣的572๐5％。
朱元璋的大屠杀，当然是野蛮、下作和卑鄙的。然而奇怪的是，在传统正史中ณ，对朱元璋此举进行严厉批判者并不多。
这样残忍的大屠杀，在中国文化中自有其理路在。朱元璋兴此大狱，下此杀手，完全是基于中国政治中ณ“过度防御”的策略传统。
中国人是一个善于猜忌的民族。难于合作是中ณ国人一个源远流长的根性，中国从来没有出现过自发成立的自治城邦，这被学者们作为ฦ中ณ国人不习惯于平等合作的一个有力证据。外国观察者一到中国，首先引起他们注意的就是分布在全国各地的高高的城墙，他们认为这是中ณ国人缺乏相互信任的表征。在有文字记载之前，中国人一定已经经历了无数代的相互欺骗、背叛、陷害和内争，过早ຉ成熟的智力和过于丰富的历史破坏了祖先们相互信任的能力，给他们留下了深刻的相互伤害的痛苦记忆。
一代代积存在血液ຂ中ณ的受骗记忆，使我们祖先的猜疑能ม力发展到极端，在汉语中出现了“斩草除根”这一令人毛骨悚然的成语。一个王朝被灭掉之后，新皇帝ຓ的第一件事就是千方百计追索前朝皇帝的后代，务必干净利落地全部杀掉。相互防范、相互猜疑ທ的心理发展到极端，几乎已๐经成了这个民族的群体性心理障碍，因为ฦ总是用最坏的想法去推测对方心理，所以在心理上形成相互惊吓的共振效应，迫使人们以妄想狂的心态采取种种极端措施来消除自己给自己制造的恐惧。
甚至在中国历史上最有人情味、最为宽容理性、最有人缘的唐太宗李世民也是同样的刽๓子手。在和自己的兄弟争夺王位胜利之ใ后，为ฦ了确保自己王位的安全，他把哥哥建成和弟弟元吉的那些无辜的孩子，一律杀掉。当然，这在中国历史上几乎ๆ是例行公事一般不值得大惊小怪。所以，几千万言的《资治通鉴》对这件事只用了这样一句轻轻带过：“建成子安陆王承道，河东王承德，武安王承训，汝南王承明，钜ไ鹿王承义，元吉子梁郡ຉ王承业，渔阳王承鸾，普安王承奖，江夏王承裕，义แ阳王承度皆生诛，仍绝属籍。”
从一定意义แ上说，中国历史上强大的统一传统，正是中国人不善合作的结果。中ณ国人习惯于通过强力确立尊卑秩序，也就是说，要通过暴力在群体之ใ内形成的是压制与服从的关系。一个ฐ超大群体的构成，首要的条件是出现一个ฐ超级强硬的权威แ。而维持群体的稳定，则必须有效地消灭对权威的挑战。所以，朱元璋的诛戮功臣，被认为ฦ是中国的权威型政治体系自我保护的一种反应，虽然血腥，虽然下作，但是并未受到传统史观的苛责，也不影响在传统史家眼中朱元璋一代雄主ว的地位，甚至正相反，它成了朱元璋雄图大略的一个ฐ组成部分——如果把稳定做为最高政治目标的话，这一举动是达到เ这一目标的保险系数最大的手段。
因此面对这样疯狂的大屠杀，整个ฐ大明王朝如同一潭死水，只能逆来顺受。面对朱元璋荒诞无稽不堪一击的指控，被屠杀者们保持着令人难以理解的沉默。几乎没有人上书抗议，没有人采取什么激烈的反抗措施。被牵连进去的就安安分分地受死，侥幸逃脱的则暗自庆幸白捡了一条命。