隐秘的诅咒
安心望着纳姆，“布达拉”的名字。
安心特别的喜欢这里，每每她总喜欢坐在晒台上，望着变幻多姿的布达拉宫呆，托着腮，聪明机智、富有才干的吐蕃大相禄东赞。“五难婚使”可以说是西藏最为流行的民间故事之一。想象布达拉宫身后那诸多的神话，奉令出使唐朝长安为赞普松赞干布请婚，他的竞争者包括来自突厥、高丽、尼婆罗等诸多国度的求婚者。爱才如命的唐朝皇帝未见赞普，先便赏识了气度不凡的使臣，传旨ຈ要封他为ฦ右卫大将军，将琅邪公主ว的外孙女段氏嫁给他为妻。不料禄东赞正言回绝：“臣国中有妇，为父母所聘，若然遗弃，则为不孝。且我主ว赞普尚未与公主谋面，陪臣先娶，则ท为不忠。不忠不孝之人，岂能蒙大唐天子垂爱？还请天子成全微臣一片求忠求孝之心。”化外之民，竟也深通忠孝大义，唐天子惊喜交集。但许配公主，兹事体大，岂可轻率从事，于是召集了全体求婚使臣，出题考试：
试题之ใ一：如何把一条软丝线，穿过一颗孔道很细的九曲明珠？聪明的禄东赞先用一条马尾鬃拴在一只蚂蚁的腰部ຖ，再把蚂蚁放在明珠孔口，然后不断ษ朝孔道方แ向吹气，蚂蚁便拖着细细的马尾鬃穿行过了明珠九曲，这时，再把丝线接在作为ฦ引线的马尾鬃上，只轻轻一拉，丝线便顺利穿过了九曲明珠。
试题之二：各国的使节各领一百只羊、一百坛酒，要将羊杀了，剥完皮，吃光肉，喝光酒，揉好皮。众使节有的先喝酒，活没干完先醉倒在地；有的先揉皮，酒未沾唇先累倒在地；只有禄东赞不慌不忙，命令随从小碗喝酒，小块吃肉，边吃边喝边揉皮子，终于率先完成任务。
试题之三：如何分清混杂在一起的一百匹母马和一百匹马驹的母子关系？禄东赞先把母马和马驹分别圈养起来，并且暂时断ษ绝了马驹的草料é和饮水供给，隔了一天一夜之ใ后才把他们都放出来，一百匹小马驹各自奔向自己的母亲那儿，仰颈吸奶，偎依不离。试题之四：一百根头、尾一般儿粗的木棒，哪端是头，哪端是梢？禄东赞将木棒抛入水中ณ，头重尾轻，重的一端沉下，轻的一端上浮，孰头孰尾，一清二楚。
试题之五：如何在三百位打扮得一模一样的美女里面，认出独一无二的文成公主ว？禄东赞先找服侍过公主ว的一位老大娘打听情况，得知公主眉心有一颗朱砂红痣，据此辨认出了真正的公主。
禄东赞五战五捷，唐朝天子龙颜大悦，当即许婚。
这个有点机制ๆ又有点诙谐的故事，恰巧ู讲述了唐蕃会盟的不易。那些政治上的烟云，早已消散的无影无踪，只剩ທ下对那段爱情，以及文成公主那个美丽ษ的身影的无限向往。
当年，文成公主ว入藏。青海ร。西宁。日月山。在美丽的公主行经之ใ时，这座火红色的山峰仍然被称为ฦ“赤岭”。就在山巅之上，满腔思乡之ใ情的公主曾拿出了唐皇所赐的一对黄金日月镜，在传说中它可以远隔千里照见长安的亲人。可惜，这并不是现实，镜里映现的只是一个孤孤单单的自己้，秀眉微挑，继而微蹙。她知道，从这一刻起，镜里的人已๐不是从前那个天真无邪的长安小儿女，而是一个过早担负着两ä个ฐ民族、两个国家命运的历史人物了。
公主ว把珍贵的日月宝镜抛落在赤岭之巅å，她并不知道它会落地生根，化为巨เ石，使这座赤红色的山峰为ฦ之易名；她也不知道，就在离此不远的地方，在那片梦幻般的“温错波”（绿色的湖）之中ณ，有一座蝌蚪形的小岛，在那ว里，成千上万的鸟儿，可以自由自在、无拘无束地飞翔。
如今，对于公主的美丽ษ，人们只能想见了。可是，她却深深刻在了藏民的心里，刻在了这片神奇的土地上。
对于纳姆，相处了一段时间，她依旧一无所知。纳姆高大，英俊，风度翩翩。他大多数时间喜欢沉默，可是当他开口的时候又总是用一种高傲和轻蔑的语气，这让人觉得他的沉默更多是出于不屑。然而除了这些外在的东西，安心再也没有了解什么。关于他从哪儿来，要到เ什么地方去，他为ฦ什么เ会留แ下来，她都无从知晓。她试图问过，可是当纳姆用他深沉的目光注视着她的时候，她感到一阵莫名的心慌。于是他们就用这种奇怪的方式相处，谁也不问谁更多的问题，只是这样相处着，仿佛本来就应该如此。
然而这些并不是主要的，真正让她感到困扰的，是她的生活在这里的改变。自从在神庙度过的那个晚上，她一直在做一个梦。梦见广阔的一片大草原，青的草色，静的水，墨色的倒影，如流云一样来回变幻。宝蓝ณ色的天盖着大地，一种从未体验过的宁静。但是忽然间起了风，天空聚拢起越来越多的云，奶白的，渐渐转为烟灰色。灰色越来越深，云层越来越沉，越来越低。突然一切都不见了。四周一片黑暗，只觉得热，灼烧一样的炙热。猛然间黑暗被一片火光吞没，到处是翻滚的火焰和滚滚的浓烟……梦境里没有什么令人恐惧的东西，但她每次从梦中醒来，都会觉得痛苦不堪。太过强烈复杂的感情积聚在她的心里，她说不清，道不明。有时候，她会回想起在大叔家的那个夜晚，阿妈那不经意间诅咒一样的叹息。“是诅咒啊！”每每想到เ于此，她都会忍不住微微颤抖，但她已经习惯了安慰自己，一切不过是她无为的幻觉。
在这片神奇的土地，她每天都会有新的体验，光是八角街上的人和物，她都看不完，也看不够。纳姆对这里的喧嚣很不以为意，不过心情好的时候，他会给她讲一些充满神话色彩和雪域风情的故事，偶尔也会和她开一些玩笑，甚至捉弄她一下。每当这个ฐ时候，她都会深深的陷在他的微笑里，有一种难以述说的亲近。
八角街其实并没有八个ฐ角，“八角”只是藏文“八廓”或“贝噶”的另一音译，在汉语中ณ乃是绕着寺庙之意。这是一条封闭的环形路，像一双合拢的手臂，环绕捧托着拉萨古城的中心——大昭寺。有关拉萨，有关大昭寺的传说，她在来这里之ใ前，就听过很多。
在松赞干布迁都的时候，拉萨的名字并不是拉萨，它被称为吉雪卧塘。吉雪卧塘的得名，起源于这里的一大片沼泽地，沼泽地的中央是一个湖泊，被称为“卧错”。“错”在藏语中，就是“湖”的意思。在这里，松赞干布迎娶来了大唐的文成公主，为ฦ西藏的历史，谱写了一曲美丽的神话。
文成公主抵达吐蕃王都，登高四望，但见东方山岭起伏，状若猛虎将跃；西方两山夹谷，恰似雄鹰展翅；南面流水迤逦，形如青龙盘旋；北面岭叠坡缓，活像灵龟爬行，遂对拉萨周围的山，分别ี以妙莲、宝伞、石旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，并进藏王以颂语曰：“天如八辐轮，吉祥无比；地如八瓣莲，福运亨通；群山如吉祥徽，瑞相拱照。”建议于此立庙，供奉释迦牟尼佛像。
松赞干布的尼泊尔妃子赤尊公主亦是佛教信徒，听得文成公主ว的建议之后便抢先一步，在布达拉山东面卧错湖旁之沙地择址建寺，打下地基，亲自指挥营建，但却每建必倾，白天修起来的，一到夜晚，便为不喜佛法之鬼神所拆毁，踪影全无。如此反复数次之后，赤尊公主ว技穷，只好向汉妃文成公主ว求教。文成公主默察天象地理，认为ฦ拉萨地形是罗刹女仰卧的凶相，卧错便是罗刹女之心脏ู，湖水便是女妖之ใ血，须以白羊驮土填湖以堵其血路，再在此建庙以压其心脏，如此方能障断罪愆，显现善好。赤尊不肯听从，转而求助于松赞干布。赞普：“让我祈่问一下本尊佛吧。”于是上供祈祷ຕ，请求指示ิ，只见护法佛像右脚的大拇指突然放出一道光芒，划破长空，直没入卧错湖中。赞普与赤尊公主两ä人策马来到湖畔，赞普除下手上戒指道：“这只戒指落到เ哪里，就在哪里兴建佛寺。”说罢将之向天空高高一抛，落下来时恰好“咚”地一声掉进湖中。赤尊公主目睹此景，竟以为ฦ赞普是和文成公主商量好了来合伙捉弄自己的，不禁悲从中来，放声大哭，幸好赞普在一旁百般解释，这才相信填湖造寺乃ี是佛祖的旨意。
英明的赞普和贤慧聪明的文成公主全力协助赤尊公主ว修建佛寺，成千上万的白山羊从桑朴地方运来了泥土与石头，填进了卧错湖，湖中ณ心很快就堆成了一座四方形的石碉堡。于是架上长木，铺以木板，盖住湖面，从龙宫取来金刚泥，涂ิ在所有的木料上，使木料é不怕浸ฤ泡，不易腐烂，如金刚钻一样结实。人们再在上面铺上铜砖，熔铜汁灌缝接紧，然后才铺上砖块、木板、石板、沙子和好土，终于把卧错湖弄得和平地一样牢固。吐蕃百姓在赞普的命令下从各地集中到王都，开始动土兴建佛寺。在修建过程中，有时狂风呼啸，飞砂走石；有时大雨倾盆，寒冷异常；有时浓雾弥漫，天地茫茫，但是工ื地上雄浑整齐的号子声始终持续不断ษ，一座恢宏壮丽的佛寺终于拔地而起。