在这一领域中。技艺非凡，他逐渐地将注意力转到公众集会上来，并决心为这一工作奉献一生。伦敦教士协会肯定了他的工作，那位五金商也同意他在合同到期之ใ前离开店铺。就像最初的传教士那样，特别是塔希提岛、雷亚堤岛和拉罗汤加岛。他把工作的重点放在&#x，他亲自干活——打铁ກ、种植、造船舶。他竭尽全力给岛上居民传播文明生活的技艺，并教导他们信仰宗教。他不知疲惫地工作，却在爱尔蒙加海ร岸遭到了野蛮人的残酷杀害。殉道者的王冠，授予给他当之无愧。
不过，印度以及东方的各族人民在战争中也展示出了力量和勇气，比起英国人来并毫不逊色，而且在其他方面，他们比英国人表现出更多对和平的爱好和更多的仁慈。那些征战沙场的剑客们将永远被人们铭记心中，而那些传播真理的英雄们也不会被人们所遗忘。有一大批杰出的传教士，从泽维尔到เ马蒂和威แ廉斯，他们以一种忘我奉献的精神辛勤地工作着。他们绝不是为了在世间留下美名，而是为了挽救自己种族的堕落灵魂。他们凭着巨大的勇气和不屈不挠的精神，克服种种艰难困苦以及无数次死亡的考验，义无反顾地向着快乐、光荣乃至殉葬的道路前进。弗兰西斯ั·泽维尔是他们中间最为杰出的人物之一。他出身名门，欢乐、权力和荣誉本来应该唾手可得，但是他用生命向世人证明了还有比等级、地位更远大的目标，还有比聚敛财富更高尚的志向和抱负。泽维尔在行为礼节和品德情操方面是一个真正的绅士，他勇敢、可敬而又乐่善好施，他喜欢领导而又颇具领导才能，他喜欢去说服而又颇具感召力，他是一个富有耐心、意志坚定而又精力充沛的人。2๐1岁时，他在巴黎大学教授哲学。在那里，他与罗约拉成为ฦ了亲密的朋友和同事。不久，他带领一小群新入教的教徒第一次到罗马去朝拜圣地。
对于年轻人来说，如果愿望和要求没能ม够及时地付诸行动并发展成事实，那么就会造成他们精神上的颓废。正如许多人那样，要达到目标不仅需要耐心地等待，等待着“从平凡的布柳彻最后成为ฦ普鲁士的元帅”，而且还必须坚持不懈地努力和百折不挠地奋斗，就像在滑铁卢击败拿破仑的惠灵顿将军一样。合理的目标一旦确定，就必须迅速地付诸实践，并且永不言弃。在生活中绝大多数情况下，最有益于身心健康的磨炼无非是愉快地从事枯燥乏味的工ื作。阿雷·谢弗尔说：“只有精神或肉体的劳动才能结出丰硕的果实。努力，努力，再努力，这就是生活。我可以自豪地说，我做到了这一点，没有什么可以动摇我的信心和勇气。一般来说，如果一个人具有强大的精神动力，高尚的目标，那ว么他一定能ม实现自己的愿望。”
可是，约瑟夫·休谟并非那种喜欢坐享其成、贪图安逸的人。对他来说，工作和劳动才能带来快乐和幸福。为了掌握国家和同胞的实际状况，他的足迹遍及了英国的每一个城镇。此时英国的制造业已享有盛名。同时，为了多了解国外的情况，他多次出国游历，开阔了视野。1้812๐年回到英国后，他进入国会，当上议员。除短期中断外，他连任了3๑4年。据史料é记载，他的第一篇演说是关于公共教育问题。在这漫长而又令人尊重的职业生涯中，休谟一直十分关注公众教育及其他社会问题，比如改善犯人条件的刑法改革、银行储蓄、自由á贸易、经济发展与艰苦奋斗、扩大民权等等。对于这些公共事业，他投入了全部身心，到处奔走呼吁。无论做什么เ事，他都全力以赴，不遗余力。他不善演说，然而他说的每句话坦率、单纯、真诚，让人信赖。沙佛兹伯里曾说，“嘲笑是检验真理的试金石”，这用来衡量约瑟夫·休谟真是无比合适。因为没有人像他那样受到过来自各方面的嘲笑，但他对此充耳不闻，不为所动，仍然坚守在自己的工ื作岗位上。他常常受到เ各派的打击，人们有时并没有感觉到เ他的力量和作用，但是他会冒着被选民攻击的危险去推动金融改革。他的工作量大得超乎人们的想象。早上6点起床，处理完来信后，他就要准备提交给议会的报告；早ຉ餐后开始接待来访，有时一上午要接待20人之多，他很少缺席议会会议，有时候会议延迟到下午2、3点，但他从不早退。几十年来，年复一年，日复一日，他无数次以压倒票当选，又不断ษ遭受打击、排斥，甚至冷言恶语的讽刺。许多时候他感到孤立无援，可是面对挫折、失意，他仍然谦虚刚ธ毅，坚韧顽强，从不气馁，从不言输。而每当自己的重大举措冲破重重阻挠被接纳时，他却老泪纵横。正如休谟传记所描写的那样，他是人类坚韧不拔品质的最好代表。
瓦特对于时间非常珍惜，从不浪ฐ费一分一秒。因此他十分守时，否则他根本不可能在繁忙的工作之余写出那么多的惊世之作。他给自己定了一条规矩，除了那ว些必须随时回答的质询和评议外，其他所有信件都在固定的一天回复。毋庸置疑ທ，这的确很大程度地提高了他的办事效率。他的思想汹涌ไ如潮，势不可挡，无与伦比。他每天清晨5点起床，生起火、洗漱完之ใ后，6点钟准时坐到桌前开始写作。所有文件都在桌子上整整齐齐地摆着，各种参考文献也在地板上整齐有序地放着，身边只有一条可爱的小狗瞪着亮亮的眼睛注视着这一切。到เ了9、10点钟，全家人围在桌旁吃饭时，他已经把一天工作中最困难的部分完成了。尽管瓦特一辈子兢兢业业，从早到晚辛勤地工作，尽管他学识渊博、学富五车，尽管他成就不凡，但是每当谈起他的成就和能力时，他总是谦逊地表示这并没有什么。有一次他说：“我这一生曾无数次苦恼自己的无知和浅陋，常会觉得‘书到用时方恨少’。”瓦特说这话的时候，字字透露出诚恳，让人颇多感慨。
俗语说：“勤奋是金。”一个芭蕾舞演员不知道要流多少汗水，吃多少苦头，反复训练每一个动作，不断地重复千万次，然后才能出类拔萃。在泰祺ຘ尼准备晚上演出之ใ前，她常常得接受父亲的苛刻训练，长达两个ฐ小时。她会耗尽体力，瘫倒在地，但是又不能把衣服脱掉，只能慢慢用海绵擦洗，并乘机恢复体力，有时甚至会完全失去知觉。舞台上那轻盈飘逸的舞步，的确让人目眩神迷，但这一切却来之不易。对于练功的辛酸，想必泰祺尼是最有发言权的。
狄士雷利先生则同样为我们树立了典范，他是以实干开创น了他杰出的创作生涯。跟巴威尔一样，他也是最早在文学领域取得成就，并且同样也是在遭受了一系列ต失败的打击之后才取得成功。他的作品《阿尔罗伊的神奇传说》和《革命的史诗》被人们所讥讽，甚至还被视作神经错乱的结果。但他仍然继续寻找新的方向来努力，并由á此创作出了精品之作《康宁斯比》、《西比尔》和《坦康雷德》。作为一个演说家，他在国会下院的首次演讲同样失败了，人们戏称这次演讲“不过是比阿德尔菲的滑稽剧还要厉害的尖锐叫声罢了。”虽然他在乐队中ณ担任词曲作者，而他自己也有试图创造出一流词曲作品的雄心壮志，但是，他所创作的歌曲中的每一句，都被人们报之以“哄堂大笑”，他甚至把悲剧《哈姆雷特》演奏成了完全违背原剧精神的喜剧。最终，他以颇有预见性的语言来结束了这个插曲。自己那充满学识的演说遭遇到别人的冷嘲热讽，在苦恼的时刻，他向人们大声宣称：“我尝试过很多事情，并且最终都取得了成功。总有一天，我将会再度坐在这里为大家演讲。”这一天最终还是到เ来了。狄士雷利是通过勤奋和实干获得成功的，他在世界第一次绅士大会上发表了一番๘动人的演讲，将其奋勇直前的力量和干出一番卓越成就的决心向我们展示。不同于许多年轻人的是，狄士雷利先生遭遇失败后没有从此气馁，或者在一个阴暗的角落里藏起来，而是继续勤奋努力，刻苦工作。他对自己的缺点认真加以改正，对听众的性格作仔细研究，对演说的艺术不知疲倦地进行练习，对议会知识用心地学习。为了能够成功，他忍受着这一切，成功终究还是到来了，尽管这成功来得有点慢。最后议会不再跟从前一样对他进行嘲笑，而是跟他一起欢笑。早年他失败的记忆从公众头脑中一点点消逝，最后，公众一致认为他作为议长是议会里最成功和最有感染力的一位。
所有事情的决定因素都来自于个体的内部，外因产生的影响相对较小。与被暴君统治的奴隶相比，尽管这种统治已经是极其罪恶的了，但自身道义上无知、自私、邪恶的奴隶才是最可悲的奴隶。一个充满奴性的民族仅仅通过改变统治者或制度是无法获得自由的。只要这种致命的观念盛行于世，自由就永远掌控于政府手中。即使这种状况得以改变，但在很长一段时间里对曾经身处奴化状态的人们并不会产生太大的实际和持久的效果。个人的天性是自由的坚实基础，也是社会稳定和国家发展的可靠保证。约翰·斯图尔特·密尔说得很好：“只要容许个性的存在，即使是专制主义也不会产生最糟糕的结果；任何摧毁个性的东西都是专制ๆ主义，不管它以什么样的名义而存在。”
巴比伦正是这些被埋葬的古城当中ณ的一座。沙漠灰尘扬起的大风日夜不停地在它的遗址上刮ุ着。在对巴๒比伦城的挖掘工作全部结束之ใ后，人们发现这些断壁残垣再也不可能ม恢复昔日的辉煌ä，因为原来是用砖块垒成的城墙几乎已经和尘土溶为一体。昔日繁华富庶的巴比伦城现在仅是一堆尘土，凄凉心酸，甚至今天活着的人们连巴比伦这样的一个名字都已๐彻底遗忘，直到เ考古学家小心翼翼地拂掉掩盖在上面达几千年之久的厚厚的尘土，我们的面前才又显露出这座历史名城破败的街市、颓圮的神殿以及残破不全的皇宫。