上帝ຓ为惩罚犯有原罪的人类，允许人造一个自爱的上帝，使他在生活的所有行动中ณ都受到折磨。
我们不敢总结性地说我们完美无暇，这种想法不过是自欺欺，却不放弃自己้主，我们却接近于这种想法。
精神的狭隘造成头脑แ的顽固，人们不轻易相信他们视线以外的东西。
认清我们应当是不幸的，而我们的敌手一无是处。
第二，但在具体情况中，它僭越生活中所有的企图和行动，冷酷无情地摧毁和耗尽各种激情与德性。不经过足够的考察就很快相信邪恶的事情是由于骄傲和懒惰：既想发现别人的罪过，我们会回避法官。为ฦ了一些蝇头小利，又不想付，我们很清楚我们的名望和荣誉有赖于某些人的裁决，他们甚至与我们是完全对立的，或者因为他们的嫉妒，或者是因为他们的成见，或者因为他们的愚蠢，而我们放弃我们的休息和生活诉诸裁é判，只不过是为ฦ了要使判决有利于我们。几乎没有人能明智到对他做过的所有恶事都有足够的认识。已๐获得的荣誉是我们想再获得荣誉的保证。
我们的真正价值使我们受到正派人的尊重，我们头上的光环则使我们受到公众的尊重。
激情是惟一始终在进行说服的演说家。它们似乎将一种天生的技艺赋予在主人身上，其规则往往准确无误。即使是最笨拙的人，只要具有激情，也要比缺乏激情的最善辩的人更能说服人。
18๖52年2月27日，远离非洲海ร岸的伯克哈德号失事了，这再—次体现出了19世纪的平凡的人们所具有的骑士精神，这也是一次让人们感到自豪的壮举。这艘船载着4๒72个男人、166个女人和儿童，在非洲海ร岸中飞一般地行驶。这些男人是当时在好望角服役的官兵，主要由新า兵组成。凌晨2๐点，人们还在酣睡之中，伯克哈德号撞上了一块暗礁，船底被刺穿。船很快就会沉入海ร底。这时甲â板上层的战士拿起了武器，迅速集合。大家一致决定要先保住妇女和儿童的生命。他们来不及穿衣，匆匆赶到下层的甲板上，把妇女儿童转移到几只备用的小木船上。当小木船渐渐离开伯克哈德号轮船时，船长说：“所有会游泳的人跳入水中ณ，游向小木船。”但第91苏格兰高地的上校赖特立即反对：“不行。如果这样，那些载着妇女的小木船都会沉没。”勇敢的士兵们纹丝不动。再也没有备用的小木船了。面临生与死的严峻考验，没有人感到沮丧，也没有人惊慌，更没有人临阵逃脱。“他们没有一句怨言和牢骚，更没有因恐惧而哭泣，直到船沉入了海底。”幸存者赖特上校说。随着船沉入了大海ร，这一群英雄的魂魄也葬入了大海。他们得到了高尚和勇敢的荣耀，他们为ฦ我们树立了不朽的榜样，他们的英名将永载史册。
真正的绅士可以被塑造出来而作为ฦ典范。绅士这个称号伟大而又古老，无论在什么时代它都象征着地位和权力。一位法国老将军在罗绥伦对苏格兰贵族说，“绅士终究是绅士，在危难关头，他一定会挺身而出。”拥有这种品格本身就是一种尊严å，它会使每一个人都对其发自肺腑地尊敬。那ว些蔑视权贵的人，也会对绅士由衷地崇敬。绅士的品质不是取决于他的生活方式或举止，而是取决于他的道德观；不是取决于他财产的多少，而是取决于他个人德行的好坏。诗人这样描述绅士：“他走路目光直视前方，工作努力踏实，说话诚恳亲切，胸怀坦荡纯洁。”
生活中会有许多伪善的性格，但是很容易识别ี。一些人知道品格所能ม带来的金钱价值，他们会为此弄虚作假，实现自己不可告人的企图。克罗尼·克托雷斯曾经对一个以诚实正直闻名的人说：“我愿意用1้000英镑来跟你的声名交换。”“为ฦ什么？”“因为我可以用它赚取10000英镑的利润。”这个无赖回答。
一个人如若勤劳、正直、诚实度过一生，那ว么这就是留给他们子女、也是留แ给世界的一份丰厚遗产。他们一直追求美好的人生，而宝贵的精神财富就蕴藏在平凡之中。这样的一生就是对美好道德的最好证明，是给世人上了正义的一课。这样的人们永远会被世间的人所感激和追忆，因为他们为ฦ自己儿女和其他人树立了榜样。洛德·黑尔曾说：“我认真考虑后发现，我的父母对他们的儿子没有特别的影响，正如他们的儿子从未让他们流过一滴泪一样。我实在搞不懂父母与子女之间会有什么影响呢。”波普认为，这些人的生活本身就对黑尔的这段话作了最有力的反驳。
但是很多人容易灰心失望，因为事情一般不会进展得像他们想的那么快。刚种下橡子，他们就盼望它立即长成橡树，或许他们将知识看成推销的商品，因为它并不像期望的那ว样畅销而烦恼不堪。特门赫尔先生在一份“教育报告”1840年中ณ谈到这样一件事：诺福克的一位小学校长发现自己学校的生源急剧下降，于是展开调查，结果发现绝大多数家长让学生退学的理由是，他们本来期望“教育能使他们的生活变得更舒适”，却发现“教育根本无济于事”，于是他们让孩子辍学，从今以后别再跟教育有什么牵扯！
伊格内修斯·劳拉有一句名言：“一次做好一件事情比做事多而不精好得多。”注意力放在过多的事情表面上，就难免被分散，这会对我们的进步造成阻碍，最终将一无所成。在一次给福韦尔·柏克斯顿爵士的信中，圣·里奥纳多爵士谈到เ他的学习方法，并解释自己้成功的秘密。他说：“开始学法律时，我每获取一点知识就赶快消化吸收。在所学的知识没有充分掌握之前，我绝不会开始学习另外的知识。我的许多竞争对手在一天内读的东西我得花一星期时间才能读完。一年后，我对这些东西记忆犹新，但是他们却早就忘得一干二净了。”
每个人都应当量入为出。要做到这一点就必须诚实。因为，如果一个人不是诚实地按照他的收入过日子，那么他一定是虚伪地按照其他人的收入过日子。那些对自己的消费毫不在乎、只顾当前享乐่、丝毫不为他人幸福着想的人，往往是等到他发现钱的真正用途时，已经为时晚矣。那些挥霍浪费的人虽然表现出大方的天性，但最后会被迫去做一些低劣的事情。他们只顾贪图眼前的享乐安逸，沉湎于酒色之中，挥霍无度；他们提前支取存款，提前领ๆ取工资，结果债台高筑，使得自己的行动自由和人格独立受到เ严重影响。
在科学、艺术和实业领ๆ域的各个行业里都有同样感人的事迹。其中或许要数尼尼微大理石花纹的发现最为有趣了，这种刻在碑石上的箭形书写符号是自马其顿征服波斯ั以后失传已久的契形文字。在波斯的克曼莎有一个ฐ东印度公司，一位聪明的实习生在附近发现了许多古怪的契形铭文、碑刻。这些铭文、碑刻๑看起来十分古老，没人知道它们的来历。在他描摹的碑刻๑中，有一块巨石——比斯顿岩壁，平地而起1้700英尺，非常陡峭，向下300英尺范围内以波斯语、锡西厄语和亚述语3๑种文字铭刻了大量碑文。这些文字无人能识，举世震惊。这位实习生将岩壁的文字描摹下来，经过对已๐知的和未知的，已经消失的和仍然存在的符号进行反复比较、揣摩，他掌握了一些与这些契形文字有关的知识，并且还绘制了一个字母表。罗里逊先生后来称亨利先生将描摹的文字寄回家让专家考证，但没有哪一所大学的教授对此有所了解。不过，原东印度公司的职员，一个名叫罗热斯的人对这些文字略有研究。于是罗里逊又把这些描摹送到他那里。罗热斯果然并非徒有其名，尽管他以前从未见过比斯顿岩壁，但他肯定这些描摹并不准确。罗热逊当时还在比斯顿ู岩壁附近，将描摹本与原迹作过比较之后，罗里斯的判断ษ被证明是正确的。经过反复比较和深入考察，关于这些契形文字的研究终于取得了很大进展。
巴比伦的资本家和贸易商都很精明，这是他们的共同特点。我们可以从研究者的报告中了解到，在人类的历史上，是他们首次发明了货币，并用在商品交易、立字据、订契约或者是设计土地财产的权状上。
“黄金——这个忠实的仆人会寸步不离地跟随着它的主ว人，谨慎地控制着主人的一举一动。那些向具有理财智慧和丰富经验的人征求意见的人们，他们绝对不会陷入财富的危险之地，而他们的资产只会在一种很安全的地方แ为他们不断地创造价值，这样的人将永远享受不断增加的财富所带来的满足。
“阿科德一边听着，一边笑。马希尔继续说：
“第二天早ຉ上，城门打开的时候我们也醒了。很快便有四个牲口贩子准备收购农夫的绵羊。城里遭受了严重的灾难，粮食已经少得可怜了，所以他们宁愿出高于昨晚农夫给出的3倍价钱购买羊群。唉！从天而降般的财富，就这样溜走了。”
然而与此相反的是，在赌博时，赢钱的运气总守在庄家那边。事实上，赌博就是庄家获取收入的手段，他们以此为ฦ业，因而想方设法赢取赌客的银钱。庄家赢钱的机率会有多高？恐怕没有人会研究这个ฐ问题；而赌徒们对自己้输钱的机率也没有多少了解。
“无论一个ฐ人现在的生意有多火爆，利ำ润有多丰厚，等他老的时候都有可能生活无着，陷入贫困。
阿科德鞠躬施礼，说道：“谨遵王命。为我百姓谋福利即为吾王增荣耀，我将竭尽所能将我所掌握的财富之道倾囊以授。承蒙陛下恩典，可先派大臣召集100่人来，我将教授他们致富的七大要诀，让巴比伦城从此不再有穷人。”
阿科德回答说：“什么时候都不晚，从现在开始，你们就照着阿尔加米希的方法去做，并时刻提醒自己้。唉声叹气是没有用的，最好是每天将收入的一部ຖ分存下来，这是最明智也是最快捷的方法。你的财富会越来越多，并且会使你受到鼓励，去赚更多的钱。这样，金钱会成为你的奴隶，你可以从中享受到无穷乐่趣。
“阿尔加米希面带笑意回答说：‘求学不论身份，我看得出来你是个非常好学的仆人，好吧，我就答应你的要求吧。’
“我知道可以去找谁，刚才我经过皇宫的正门，碰到了我的老朋友阿科德，他驾驶着自己那辆金色的战车。”柯比说，“阿科德可跟别的有钱人不一样，他不会高高在上，不会觉得我们身份卑微。他还微笑着跟我挥手，路上所有的人都看见他对一个乐师微笑致意，我觉得非常荣耀。”