并非人人都能拥有不受打扰的闲暇，这个话，在人们的生活中紧密相随。
在此，而钱财能使人&#，这就是他们的命运。所以说人的天命并非才智非凡的天之骄子，它是贫困的、需要努力打拼的。对于不受打扰的闲暇，例如各种游戏、消遣和嗜好。如果闲暇没有一些设想的或必然的目标，一般人要不了多久就会感到烦闷&#，来使之被充实的话，那ว么闲暇马上就会变成负累。正因为如此，闲暇就很有可能十分危险，所谓“人在无所事事时，很难保持安静”。从另一方แ面来说，超越一般人的那份智慧非但不自然，而且颇为反常。可是如果确实有人拥有那份智慧，而且想获得快乐，那么在其他人看来是负担或是危险的那份“不受打扰的闲暇”就正是他所需要的。如若没有闲暇，就好像全副辔头被牢牢地捆绑着的飞马神一样，他不会有快乐。如果很凑巧的是，一个身上恰好集中了不受打扰的闲暇和极高的才智这两种不寻常的外在和内在条件，那将是天大的幸事。倘有如此幸运，那人们就能过着高品质的生活，痛苦和烦闷——这两ä个人生的相对的苦源，就不会再对其有所侵扰。我们既不用再为了生存而苦苦挣扎，同时又有能力享受闲暇。人们惟有使这双重不幸彼此抵消，才可从中逃离。
看到别人有什么东西，我们往往会想：啊，如果那东西是我的该多好！我们总觉得自己缺了点什么。其实我们非但不应该有那种感觉，我们还要经常把自己้放在与之相反的境地：啊，希望那东西不是我的！这是一种更好的方แ法。我是这样的意思，有时候我们应该把自己้的所有物，包括财产、健康、朋友、配偶、孩子，或是其他我们喜爱的人或物，不管是什么เ，都看作是可能ม会丢失的。因为在大多数情况下，我们只有在失去他们时，才开始发现其价值。如果大家能按照我的建议去对待人和物，我们获得的好处将会是双倍的：一方面从他们那里我们获得了比从前更多的乐趣，另一方面我们会尽力不让他们失去。比如说，不拿自己้的财物去冒险，不去激怒朋友，不让配偶受到无谓的诱惑，或是不重视自己孩子的健康等等。
幽居的烦恼
所以说，一个人的智慧和道德品质并非外来影响的结果，这些都是从他自己天性深处发展而来的。无论是什么样的教育计划——裴斯泰洛齐pestalzzi也是，或是别的教育家也好——都不能把天生的笨人变成一个通晓事理的人。绝不可能发生这样的事！生下来是笨人，到死也不会有所改变。
一般而言，忧郁和悲情是年轻人身上常见的东西，而老年人身上则满含和煦的情操。当然，某些个别情况和特殊气质除外。原因很简单，因为年轻人仍然被那邪神所控制，服侍它，甚至是服劳役，永无终日。现在几乎所有降临或危害这个世界ศ的祸端，都可以直接或间接地由此溯源。因为ฦ老人摆脱了长时期的激情的约束禁制之后，现在可以自由á行动，所以老人会感觉祥和愉快。
即使是在年轻的时候，一个人也应该节省他的精力。亚里士多德指出，那些奥林匹克运动会的所有胜利者当中ณ，能ม在两个不同的时期都获得奖品的仅有两位或三位，这两ä个ฐ时期分别是少年和成年。因为ฦ人们在成年之前接受训练所涉及的努力，会耗尽他们的精力，这样就很难维持到盛年。不仅在体力方面这样，在精神活动方面更是如此，而我们所有的智力成就正是精神活动的体现。因此，那些由温室教育所培养出来的成果——也就是神童，他们在儿童时代是聪明绝顶，令人大为赞叹，但是到后来却变得平常普通。至于为何那些博学之士晚年竟是那ว么迟钝并且缺乏判断，也许可以从孩子们早早被迫学习古典语文当中得到解释。
我们越年轻，那些个ฐ别事物就越是能够代表它所隶属的整体；而随着年龄增长，就越来越少有这种情况了。这就是为ฦ什么在童年和青年时代所获得的一些知识和经验，会成为我们日后所有知识的具永久性的大标题——那些早年的知识形式似乎在演变成项ำ目，以后经历的成果就会根据那些项目进行分类，虽然这些知识在我们心中ณ并不总是很明晰。
对不幸有所准备
“时间”可谓是最厉害的高利贷剥削者，如果你要预先支付时间，你就得为此付出最昂贵的利息。打个比方，如果一棵树被施以未熟化的石灰以及人工ื热气，那它可能在几天之内就会长叶、开花和结果，可是之后那棵树就会枯萎而死。同样道理，年轻人可以滥用体力——也就几个星期而已——在他19岁就做出30岁时很容易做到เ的事，时间会将那笔他要求的款项借给他，可是他却必须ี用他往后岁月的精力，甚至得用他生命的一部ຖ分来支付昂贵的利息。
人生的旅行
既然我们此刻都不能确切地知道我们现在想要的东西，那我们怎么能ม够担保我们将来想要什么เ呢。
医治恐失症的药物就是直面并相信我们所害怕的东西死亡，因为它引起生命的终结，或者爱情的终结；这是一个残忍的医治办法，但比起怀疑ທ和恐失症来却要甜蜜许多。
在调情当中ณ最为缺乏的是爱情。
我们赞扬那些刚进入社会的人，往往是因为ฦ他们把对那ว些已在社会上确立了地位的人们的嫉妒隐藏了起来。骄傲激起我们的嫉妒心，也常常帮助我们控制它。
在爱情中有两ä种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在爱人那里发现可爱的新า特点，另一种则不过是我们想获得一种坚贞不渝的名声。
跟我们意见的指引相比，我们的自爱心更多地遵循我们趣味的指引。
一旦习惯形成，它就会自然而然地发挥作用，不需要你过多地努力。只有在你违背习惯做事时，你才会感觉到它的存在。只要开始了一、两次，你就会发现事情变得容易，做起来就会得心应手。在最初时，习惯的脆弱跟一张蜘蛛网差不了多少，可是习惯一旦养成，它就像一条铁ກ链牢不可破。单独去看人生中一些琐碎小事，可能会觉得微不足道，就像从天降落的一片片雪花，然而这些雪花积累起来，就会形成雪崩。
“以上我所讲的就是黄金运用五大定律的故事。在讲述这些故事的同时，我也把自己获得成功与财富的秘诀告诉了大家。但是，准确地说，这些还不能称之为秘诀，因为它们实际上是我们每一个人都应该懂ฦ得并且将之付诸实践的真理。弄懂ฦ了这些真理之ใ后，你们将不会再过那ว种像野狗一样的日子，每天为温饱而担忧。明天，我就要进入巴比伦。看！贝尔神殿顶上那团永远不会熄灭的圣火！巴比伦城里到处都是黄金，触手可及。明天，许多沉甸è甸的黄金也会捧在你们每个人的手上，当然，那是你们应得的，为了报答你们对我的辛勤服侍。
“听到这儿，马希尔的母亲再也忍不住，蒙着脸低声痛哭起来了。而这时的马希尔脸上露出坚毅的神情，继续说道：
“是的，以前我怎么都无法理解叙利亚朋友所说的这些含义。刚ธ开始，我以为是自己的判断力太差了，所以总会丧失成功交易的机会；后来，我又认为是自己固执的性格导致事情的这种结果。但是现在，我终于知道了，所有的失败都是因为我磨蹭的做事习惯。我真的很讨厌自己的这种恶习。它就像压着我让我无法喘气的重担一样，让我痛苦极了。”
台下沉默了很久，有一位平日喜欢开玩笑的人问道：“这其中包不包括赌场庄家？”
“今天，我将告诉你们一个最有效的脱贫方法，不过它与金币无关，而是关系到诸位自身。我先给大家举一个例子，你们可以看看，这个例子里的主ว人公是如何思考成功或失败，以及如何生活的。