内心的幸福
为了生存而毁坏生命的？
如果财产继承者智力超群，他又决心要从事与赚钱毫不相干的事业，只为求得片刻的平静。在接受命运如此双重的馈赠之后，还能按自己的天分而生活，这样的人所达到的成就是他人无法企及的，他的伟大作品可以对大众的福祉有所促进，为全人类增光添彩。所以最终他们会陷于贫穷境地，爱好孤独是次。无数的人由于在有钱的时候，为了消เ除烦闷所带来的压迫感，就任意挥霍，那这笔遗产能实现其，还有些人可能会利ำ用其财富来。
名声与机遇
还可望与我们结交吗，也颇令人钦佩，而并不是人性中ณ最直接的、最原始的冲动。作为高贵心灵的较为显著的特征，它的发展一定要克服某些本能ม的欲望，而且还要不时与魔鬼的诱惑作实际的对抗。而将那令人忧郁๗、摧毁心智，走向社群，后者诱使我们“与人为伍”。魔鬼如是说，就算是最坏的社交活动，也充满意义แ，能使人们感受到一份人类情谊：
活在当下
快乐่的要素
第一千次看一幅艺术作品
在童年的岁月中有一座想象的伊甸园，我们知道较多的是世界的外表，也就是心性的表象，而对于世界的内在性质，也就是心性的本身，却知之甚少。因为客观的一面总是讨人喜欢，而内在的或是主ว观的一面却是如此可怕，小孩子对它还很陌生，所以在他智力发展的过程中，他眼前所呈现的自然和艺术当中的所有美丽形式，都被他认为是天经地义的，他以为众生和万物都是如此幸福地生存着；在肉眼看来，它们的外表是美丽非凡的，于是他想，那内在的一面一定更加漂亮。在他面前展现的世界ศ就好像另一个伊甸è园。这是一片人间极乐่世界，我们都是从这里降临人世的。
在我们已经认定不幸有可能到来的情况下，假如我们能做到像俗语所说的，“对不幸要有所准备”，那么我们就不会觉得它的降临ภ有多严重了。这可能主ว要是因为以下的原因：如果我们在不幸降临之ใ前，就已经平静地想到เ它是否会发生，我们会了解其全部程度和范围，至少我们能决定它对我们的影响。因此一旦ຆ它真的到来，我们便不会过度难受——因为它的实际份量不会比我们所感受到的要多。相反，如果事先没有准备，便会陷入惊慌，对于祸ຖ害的全部涵盖面，我们无法看出。不管怎样，看起来它的影响太大，以至于受害者会以为漫无止境，从而扩大事态。同样地，在黑暗中和情况不明时，总是能使危险感倍增。当然，如果我们考虑过不幸的可能ม性，我们也会同时作好打算，在何处可以寻求到帮助和安慰。至少，对“不幸”这个念头，我们已经很习惯了。
其实有些疾病是可以彻底康复的，但是必须让病痛自然痊愈。这样痊愈之ใ后的疾病会彻底消失，不留一点痕迹。要是病人性情急躁，仍在病中就坚持自己已๐经完全痊愈，对于这种情形，“时间”同样也肯借贷，而病痛也会有所好转，但他却要为此付出大笔利息，也就是一辈子的体弱和慢性病。
人生就像一次旅๓行一样，我们在沿途所见的景色已๐经不同于开始，随着我们的走近，它又会变化。真实的人生就是这样，对于我们的愿望来说，更是如此。我们真正想要寻找的东西，往往在另外一条小路上；而在我们追寻的路上，我们常常会找到一些甚至好过我们本想追求的东西。我们收获的并非是期望中的欢乐与喜悦，而是经验、世故与知识——这些才是一种真正而永恒的幸福，而非只有在幻想当中才有的昙花一现。
爱情之于那些正在爱着的人的灵魂，犹如灵魂之于由于爱情赋予生命的身体。
希望和恐惧如影随形，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。
命运有时利用我们的缺点来提高我们。有些人是让人如此讨厌，假如我们不是想摆脱他们的话，本不会给他们的功绩以奖赏。
有一些伪装起来的谎言显得是那样地真实，以致没有受骗反而成了失误。听取别人的忠告跟好的自我劝告一样需要才智。
坚持不懈不值得谴责也不值得赞扬，因为它只不过是某些兴趣和情感的延续，这些兴趣和情感并不是我们能够抛弃或给予的。我们热爱新知识的原因，并不是我们对于旧知识的厌倦或对新知识的喜好，而是因为厌倦了那些太了解我们的人的有限的钦๔佩，渴望着那些不太了解我们的人的更多的赞扬。
人们不仅忘恩负义，忍气吞声，而且恩将仇报，认敌为ฦ友；在他们看来，善有善报，恶有恶报，倒像是受人奴役。
自尊、自立、勤奋、热情、正直，所有这些都不是人的信仰，而是一种习惯。事实上，原则也只不过是习惯的另一种叫法，因为原则常是一些条条框框，而习惯却是事情本身。比如慈善家和独裁者，是相应地根据他们行为的善恶来划分的。所以，等我们有了一定的年纪，我们可以随心所欲却不逾矩，这就是习惯的作用了。我们把自己编织进了习惯的链条之中。
“从现在算起，到10年之后，你们手头所拥有的这些黄金将会发生什么样的变化呢？如果你们其中有哪个人学习马希尔，用这些黄金的十分之ใ一来开创事业，同时对阿科德的黄金运用五大定律又严格遵守的话，那么，在这1้0年时间里，他将经历一场有惊无险的赌博。最终，他也会像阿科德的儿子一样富有并且受人敬重。这种理财箴言会与我们一生相随，帮助我们实现理想；而那些不懂理财的人所做出的不明智行动，必然会带来灾难和煎熬。
“‘在这种情况下，我突然想到了您送给我的那ว块泥板。我把它找了出来，真正仔细地念着您刻在上面的那些充满智慧的文字。此刻我才意识到，假如我事先就读过这些定律的话，那么我就可以避免发生那些被骗、损失黄金的事情。当时，我一丝不苟地研究着每一条定律，暗暗下决心要再一次赢得幸运女神的垂青，并且将这些充满智慧的训诫都铭记于心，我不要再像其他年轻人那样，蓦然地逞一时之勇。我想在座的各位也十分想知道，这块泥板上究竟刻了什么เ文字吧！所以在这里，我想朗读出我父亲在十年前刻于这块泥板上的，带给我智慧的至理箴言：
叙利亚人说：“我还有一个ฐ问题需要问商人先生。就您的穿着来看，你应该很富有；而您的谈吐表明您的事业也很成功。我想知道，当您遇到这些情况的时候，您会怎样处理？”
阿科德笑道：“如果真的没发现有人靠做赌客为生，或是还未想到这方แ面的例子，那么就请大家思考一下，是否有人能逢赌必赢，却不敢透露其中的发财秘诀呢？”
“不久前，有个ฐ年轻人找我借钱，我问他借钱干嘛，他跟我讲他的钱总是不够用。我说，这就表明你的还款能力太差ๆ了，所以你每个月都没有足够的钱还贷。我问他知不知道该如何提高自己的赚钱技能。他回答我说，他总是去找主人要求加薪，在两个月的时间里，就找了6次，不过被主人拒绝了，主ว人说还没碰到像他这样多次要求加薪的人。
“我跟任何一位普通的巴比伦臣民没什么两ä样，没有任何优势，完全是白手起家。
此后，那些人又多次向阿科德求教，善良的阿科德每次都会倾囊以授，将自己在理财方面的智慧免费为他们讲授。后来，阿科德又教他们将存款用在安全的投资上，以免遭受损失或者被套牢而无利ำ息可赚。
“说完，他就停了下来，眼里闪耀着智慧的光芒。
柯比回答说：“我想他已经把他的致富之道传授给他儿子马希尔了。我听酒馆里的人说，诺马希尔也很了不起，他一个人来到เ尼尼微城，没有依靠他父亲阿科德的帮助，他也在很短的时间里就成为尼尼微城最富有的人。”
在这次谈话之ใ后的一个礼ึ拜六的晚上，他也想设法在一艘渡船上找点活干，但是却没被雇用。不过最后还是让他找到了一份工作，每个星期能赚3美元。如果一个富翁的儿子能ม做到这点，那他就会跟穷人家的孩子一样，经受人生的锤炼，这种锤炼对人的影响甚至超过了高等教育。这样他才有能力对父亲的百万资产进行经营管理。但是通常情况下，富翁都觉得自己当年是靠白手起家，就舍不得让自己้的孩子也去体验那份艰苦，他们也不让孩子出去工作。而作为孩子的母亲，对于这点同样也是严令禁止！原因是什么呢？因为母亲认为，如果让她那ว从小养尊处优，没有经受半点磨难的可怜的儿子出去自食其力，那对他来说，将是一种耻辱。这种富人的儿子也不会有人同情。
世人大多是如此世俗、低劣和平庸，考虑到这一点，我们就要暂时使自己变得平庸，否则ท便无法与之交流。下面有句话，你会充分欣赏它的真实和妥当性：有时做人需要委屈自己，某些人与你交往的惟一接触点，就是你性格中最不喜欢的那ว部分。如果不用跟他们交往，那将是莫大的幸事。很快你就会明白一点，对付愚人的方法，同时也是惟一能ม显现出你的智力的方แ法，就是不跟他们来往。这就是说，我们在与人交往时，时常会感觉自己很像一个ฐ擅长跳舞的人应邀参加舞会，但是到场之后，却发现所有人都是跛子，那我们到底该跟谁跳舞呢？
Δ爱与敬意
拉劳士福古曾经说过一句话，令人深思：同一个人，我们很难同时对他又崇敬又热爱。倘若此话可信，那我们对于世人所可能要求的，就只能在敬与爱之间进行选择。
人们不会轻易敬重他人，也正由于如此，敬意大多是隐藏着的。故而，“敬”比爱更能ม给人带来真正的满足，因为“敬”关系到个人价值。而“爱”就不能直接这么说，其性质是主观的，“敬”的性质却是客观的。说实在的，与受到เ敬重相比，被爱更为实惠。
人们的爱总是自私的，虽然爱的方式不同。我们并不总以他们用来获得爱的手段而感到自豪。我们要获得他人的爱意，是对于他人的智力和善意，不做出过分的要求。但我们与人交往时一定要真心诚意，不带任何伪装——不能仅仅是出于容忍，容忍说到底只能算是一种轻视。这令我们想起艾尔维修的一句体察入微的话：我们通常可以从能够令我们欣喜的那ว些才智中，准确地估计出我们所拥有的才智的分量。以此为前提，很容易得出结论。
英译者注：艾尔维修17๕15๓－1้771是叔本华敬重的一位法国哲学家，其主要著作《论机智》，由于对唯物观点明确推崇，当时出版就曾引起热烈的兴趣和反对。
Δ正确的见解
不论是在公众场合、或在社团、或在书中ณ，有什么不当的意见发表了，并且被大众所接受——不管怎样，并未受到批驳——我们都没有理由失望，或者认为ฦ事情到此终结。为了使自己心安，我们应该这样想：有关问题会在以后被人所注意；会有新的看法加上去；会有人对该问题进行质疑、深思、讨论，并且最后通常会得出正确结论。经过一段时期之后时间的长短似乎ๆ要视困难程度而定，大家都会了解那ว些早就被明眼人看出的答案。
Δ适当的藐视
人们跟孩子差不多，你要是对他们宠爱，他们就会调皮不已。所以，我们不能纵容每个人，或是对其都宽宏大量。一般说来，你不把钱借给某人不会使一个朋友丧失，你把钱借给他反倒有可能失去这个朋友。同样地，我们会由于举止有些高傲和粗心，立刻就使朋友与自己疏远；可要是我们对人极为和蔼殷勤，对方就常会变得傲慢而令人难以忍受，终致分手。