四十年代四○～四九
两ä，以诅咒的罪&#x。
冒顿不久就发明一种射出时能发声的响箭——鸣镐，他下令给他的部属说：“注意响箭，响箭射什么เ，”最初ม用在打猎，不射的处死。你们就也射什么，冒顿响箭射出后，发现有未跟着射的，立即杀掉。有一次，冒顿用响箭射他自己的马，部ຖ属有不敢跟射的，也立即杀掉。又一次，冒顿用响箭射他自己的妻子，部属又有不敢跟射的，也立即杀掉。过了一些时候，昌顿用响箭射他父亲的坐骑，部属们不敢再不跟射。冒顿知道已训练成功，于是，上世纪前三最后一年，纪元前二○一年，冒顿用响箭射他的父亲，头曼遂死在儿子的乱箭之ใ下。冒顿把他的继母与弟弟同时杀掉，宣称自己是“单于”匈奴语“元首”，建立匈奴汗国。
赢稷压制了楚王国后，纪元前二八八年，他宣称他是西方大帝西帝，派人去齐王国，请齐王田地当东方大帝东帝。这明显地表示两个ฐ超级强国将瓜分世界ศ，田地欣然接受，但他的大臣们认为国王的地位已经够高了，改称帝号，并没有实质上的利ำ益，反而给其他国家不必要的刺激。所以田地称东方แ大帝只两天工ื夫，就自动取消。赢稷也只好跟着把他的西方大帝的招牌悄悄拿下来，但他对已经一蹶不振的楚王国没有放松，纪元前二七八年，他命他的大将白起率大军向楚王国进攻，给楚王国一个ฐ致命伤害，攻陷首都郢都湖北江陵，焚烧楚王国历代国王的坟墓。楚王国的正规国防军全部溃败，囗横仓惶迁都陈丘故陈国，河南淮阳，暂时喘息。
第一个ฐ是齐国。跟鲁国三桓、晋国三晋一样，齐国政权在上世纪前五便落到เ田姓大臣的家族手中，经过数十年的经营，到本世纪前四发展成熟ງ，纪元前三八九年，周姓家族的族长田和仿效三晋的办法，把贿赂送给洛阳周王国的国王姬骄，姬骄发挥了周王朝国王最后一次剩ທ余价值，下令擢升田à和当齐国国君。齐国原来的国君姜ä贷，则被放逐到海边的一座小城。十年后的纪元前三七九年，姜贷逝世，姜ä姓齐国灭亡。
四、晋国并吞泫国山西高平、代国河北蔚县、仇由á国山西孟县。
四、齐国并吞莱国山东平度。
六、邾国并吞须ี句国山东东平西须句城，不久复国。
就在褒姒百媚俱生的时候，姬宫涅又下令；申国杀掉姬宜臼，申国国君不奉命，并写了一个奏章，提出严厉的抗议。姬宫涅ื的反应十分迅速而强烈，他颁下圣旨，撤销申ã国国君的封国，并集结军队，准备出兵讨伐。申国国君知道单独不能ม抵抗，就跟位于镐京陕西西安西附近的蛮族犬戎部ຖ落联盟，要求犬戎采取行动。犬戎部落早ຉ就对镐京的财富和美女垂涎ๆ三尺，乘着周王朝内哄，申ã国派人在镐京埋伏内应的机会，立即进攻。姬宫涅急燃烽火向诸封国求救，但这正符合伊索寓言《狼来了》的故事，牧童第一次喊“狼来了”，大家飞奔来救，他笑大家傻瓜，等到狼真的来了，牧童再喊时，他自己就成傻瓜了。姬宫涅虽然年老，但年龄不一定带来智慧，他做出的竟是只有寓言里牧童才做出的事。烽火狼烟，日夜燃烧，封国国君们都拒绝再被戏弄。镐京于是陷落，宰相姬友战死，姬宫涅被杀，褒姒被蛮族掳去，不知道下落。
八十年代前八二○——前八一一
一纪元前二十三世纪
二姬轩辕
不知道多少亿万年之前，太古时候，太空中飘浮着一个巨星，形状非常像一个鸡蛋，在无际的黑暗云雾中ณ运行，万籁无声，一切死一样地沉寂。就在那ว巨星的内部ຖ，有一个名叫盘古的巨人，一直在用他的斧头不停地开凿，企图把自己从围困中ณ解救出来。经过一万八千年艰苦的努力，到了纪元前二百七十六万零四百八十年注意这一年，这是神话学家用奇异法术计算出来的，盘古挥出最后一斧ร，只听一声巨响，巨เ星被他从当中ณ辟开，分为两半。
这就是中国本部的景观，截至二十世纪初，六分之五的中国人居住在那里。
我和孙观汉先生——这位世界闻名的物理学家，迄今还没有见过面，但我集合全世界感恩的言语都表达不尽我的内心。像我这样渺小的人物和离奇的遭遇，不过是大时代中的一粒灰尘，随风飘荡，微不足道。但孙观汉先生，亘古以来，却只此一人。有人把孙观汉先生比为左ุ拉，但孙观汉先生比左拉更伟大更艰苦。他像大海中的一叶孤舟，为ฦ营救一个从未见过面的朋友，付出他的眼泪，尊严、时间、金钱和健康，而且十年如一日。更主ว要的是，他的道德，勇气，不仅是为我一个人，而是对祖国一片丹心和对人类一片爱心。西方有句谚语说：“为朋友死易、找到一个值得为他死的朋友难。”而我找到了，这是我的幸运，也是我的光荣。苍天可鉴，为孙先生，我死而无恨。
第15章第二世纪
东汉王朝执政人物可分别为三种：外戚、士大夫、宦官。外戚是古老力量，士大夫和宦官是新兴力量。这三种人物互相斗争，构成东汉王朝全部ຖ宫廷政治史。”我们用下表说明他们在斗ç争中的关系位置皇帝下加上者，表示他并非前任皇帝的儿子，因前任皇帝没有儿子或其他缘故，由旁支坐上宝座。
东汉王朝皇族有一个重要的特征，即皇帝的年龄都很小。除了开国皇帝刘ถ秀跟他的儿子刘庄外，其他皇帝，屁股坐上宝座时，最大的只不过十八岁，最小的还抱在怀里喂奶，这个现象使外戚政治的重演，不能避免。皇帝既然幼小，当母亲的皇太后自然成为ฦ权力中心。儒家学派意识形态和多妻的宫廷制度下，皇后很少跟别的男人接触，仓促间掌握全国最高的权力，必须面临ภ着她十分陌生的政治行动，作最后决定，她的能力和心理状态，都无法适应。犹如赤身露体忽然被抛到街上一样，她恐慌而孤单，唯一可靠人物不是朝中大臣，因为ฦ她根本不认识他们，而是她平日可以常常见到的家属，她没有选择，只有这些人她才相信能够帮助她解决问题。
从上世纪一末叶，年仅十岁的第四任皇帝ຓ刘肇即位时，他的嫡母窦太后就依靠她的兄长窦宪。进入本世纪二，一连串的娃娃ใ皇帝出现，更加强这种趋向。第五任皇帝刘隆登极时只三个ฐ月，他的嫡母邓太后依靠她的兄长邓囗。第六任皇帝刘枯登极时只十三岁，他的伯母邓太后继续依靠她的兄长邓ฑ囗。每一外戚，都是如此在政府中冒出来。
皇帝幼小是外戚政治的唯一基础，所以外戚自己้也尽力排斥年纪较长的继承人，以造成非实行外戚政治不可的形势。继承人如果已๐经成年，皇太后就无法掌握他，外戚就会失去魔杖，所以没有一个外戚不坚持拥立幼儿。第六任皇帝刘祐死后，他的妻子阎皇后升为ฦ皇太后，她跟她的兄长阎显决定摒除刘祐的亲生儿子刘保，而立刘祐๖的堂弟刘懿ງ。这是一桩骇人听闻的反常措施，皇位不传亲子而传堂弟。但一看年龄便可恍然大悟。刘保那年已十一岁，而刘懿才八个月，掌握八个月的婴儿当然比掌握十一岁的少年，时间要久的多。
外戚中ณ当权时间最长，声势最煊赫的，一是以邓ฑ太后和她的兄长邓囗为首的邓姓戚族；一是以梁太后和她兄长梁商为ฦ首的梁姓戚族。邓姓戚族当权三十年，封侯爵的二十九人，当宰相的二人，当大元帅的十三人，当部长级高级官员中ณ二千石的十四人；将领二十二人，州长刺史郡长太守四十八人，中ณ下级官员不计其数。梁姓戚族声势也很大，当权也三十年，封侯爵的七人，当皇后的二人，当嫔妃的二人，当大元帅的二人，妻子女儿被封为“郡ຉ君”女性王爵、“县君”女性侯爵的七人，娶公主的三人，将领五十七人。两大戚族的朋友、部属，和趋炎附势的苍蝇政客，共同组织一个当权集团，迄立在政府之ใ中，盘根错节，不可动摇。
可是，外戚们大多数不知道珍惜权力，而只知道滥用权力。只知道贪污暴虐，一味追求物质上的享受。梁姓戚族比邓姓戚族更堕落，尤以梁冀这个恶棍集凶恶愚顽之大成。这当然引起外戚集团以外新兴阶层士大夫们的抨击，不过士大夫显然居于劣势，因为ฦ魔杖握在外戚手中。失败的士大夫最好的下场是被免职，但大多数都被砍头或自杀。最传奇的是杜根，他要求邓太后把政权归还皇帝ຓ，邓太后下令把他装到布袋里，就在金銮殿上当场扑杀。想不到杜根跟纪元前三世纪的范睢一样，有最好的运气，在被拖到荒野丢弃时，悠悠苏醒。但他仍假装ณ死亡，僵卧在那里三天，眼中ณ都生出虫蛆，然后才逃到深山中一家酒店当伙计，十五年之后，邓姓戚族失败，才敢出面。
不但士大夫在斗争中ณ会失败，纵令皇帝自己，如果他想收回本应属于自己的大权，他也同样面临危机。第十任皇帝刘ถ缵，他九岁时，受不了梁冀的傲慢态度，说了一句“跋扈将军”跋扈，蛮横之意，大概是二世纪时流行的口语，否则ท一个孩子不会脱口而出，梁冀立刻๑就把他毒死。
政权、军权全部控制在手，外戚似乎ๆ立于永远不败之地。
四土大夫及门第的形成
士大夫，是中国社会特有的产物。某一方面类似印度的刹้帝利，某一方แ面类似欧洲中古世纪的僧侣教士。事实上，士大夫即知识分子，在儒家学派定于一尊之后的漫长时代中ณ，当然专指儒家学派的知识分子，有时也笼统称之为“读书人”，当然读的是儒书。在当时环境，他们以作官为唯一的职业，所以更精确地说，土大夫即担任政府官员的知识分子，包括现职官员、退休官员和正在苦读儒书，将来有可能担任官员的人物。
纪元前十二世纪的周王朝中，“士”是武官，“大夫”是文官。纪元前一世纪，西汉王朝为ฦ了增加政府的新血液，仿效战国时代“招贤”办法，命高级官员和地方政府推荐“贤良方正”、“直言极谏”人士，政府中ณ非贵族血统的官员群，遂逐渐形成一个新า兴的士大夫阶层。上世纪一时，东汉王朝再仿效西汉王朝，命高级官员和地方政府，推荐“茂才”、“孝廉”人士，于是政府中非贵族血统的官员，即士大夫人数，愈是增加，而终于凝聚成为ฦ一种力量。
在这种情形下，“推荐”成为知识分子达到作官目的的唯一手段。而推荐的标准，除了儒书学识外，还在于道德行为。在强烈的竞争下，必须有突破性的声誉，才能引起有推荐权的人的注意。至于如何才能有突破性的声誉，那需要出奇制胜。所以每个知识分子，都兢兢业业，追求突破记录的至善。这使一、二世纪的社会风气，有很大的特殊之处，为后世所罕见。
我们可把它归纳为下列五类：
一长时期为父母服丧孔丘和孟轲坚决主ว张的三年之丧，自纪元前二世纪儒家学派独霸政权之后，即用政府力量推行。上世纪一初ม叶，新王朝更硬性规定，中ณ级以上政府官员，必须服三年之ใ丧。这个已经被遗忘了的古老僵尸，遂在强大的政治力量下复活。但是，当大家都服三年之丧时，三年之ใ丧便没有什么เ稀奇了。于是有人加倍的服六年之丧；有人幼年时老爹就翘了辫子，已经服了三年之丧，等长大成人想当官时，硬要再服第二次三年之丧。更有人索性服二十年之丧ç。跟服丧相连的，有人简直哭出血来，有人还真的拒绝吃饭，骨瘦如柴。
二辞让财产和辞让官爵财产和官爵是大多数人所追求的目标，儒家知识分子追求的尤其猛烈，所以在这上面也最容易作出了惊人之ใ举。如分家析产时，弟兄们都坚持要最少的一份。父亲留下来的爵位，本应是嫡子继承的，嫡子却逃入深山，而把它让给其他庶子兄弟。更有若干知名度很高的知识分子，对政府征召他们做官的命令，拒不接受。这种人被美称为“征君”——被皇帝征召而拒绝征召的君子，表示他们情操清高，有异于流俗。
三尚侠尚义儒家学派把人类所有行为性质，一分为二，一是义的行为ฦ，一是利的行为。士大夫的行为，当然应该只考虑“义แ”，不考虑“利”。这方面最多的表现是，宁愿牺牲自己，而去为朋友报仇。有些人甚至甘冒被杀的危险，去为被处死刑的朋友收尸，或为已死的朋友送葬千里。
四廉洁官员的贪污残暴，是古中国社会最普遍的蛀害和罪恶。两世纪中，士大夫在这上作尖锐的矫正，他们互相勉励，以不取非份之财为最大光荣。即令是不违法之财，也不收取，有人曾把朋友送给亡父的奠仪退回，但对于救急解困，却毫不吝啬。
五对恩主绝对效忠政府高级官员的僚属，大多数由高级官员自行聘任。一个知识分子一旦被聘任，即踏上光明灿烂的仕途。像宰相所聘任的僚属三府椽，有的只几个月便出任州长刺史，不数年就擢升为中央级部长。这是知识分子前途最重要的一个契机，在被推荐为ฦ“茂才”、“孝廉”后，还必须ี再突破被聘任这一关，否则仍只是在野之身，飞黄腾达不起来。士大夫对于聘任他的恩主，跟日本武士、欧洲骑士对他们的恩主情形一样，不但要为ฦ恩主冒险犯难，还要为恩主牺牲性命。至于为恩主服三年之丧，更平淡无奇。
上述五类行为，并不是每一个士大夫都做得到，但他们都竞争着或真或假的去做，并且往往做的有声有色。当然有它的流弊，最普通的是有些人把道德行为当作欺诈手段。像服二十年之丧的赵宣，按儒家规定，在服丧ç期间绝不许跟妻子同寝，可是他在二十年之ใ中，却生了五个孩子。又像以廉洁出名的范丹，去探望害病的姐姐，姐姐留他吃饭，他竟然坚持要付饭钱。但即令这种流弊，对社会也没有什么大的害处。
士大夫不久ื就自觉必须ี维护自己百般经营才得到的既得利益，于是，推荐和聘任的范围，遂逐渐缩小。最初选择对象时，还注重声誉，一个ฐ与各方面都没有关系的平民，只要有被称赞的道德行为ฦ，就有被推荐被聘任的可能ม性。后来情形发生变化，必须ี是士大夫家庭的一员子弟，这个可能性才存在。一种坚强的门第观念，因之产生。社会的纵剖面呈现无数直线行业，木匠的儿子继续当木匠；农夫的儿子继续当农夫；士大夫的儿子继续当士大夫，也就是说，做官的儿子继续做官，这就是门第。一个士大夫的门第，以其家族中做官人数的多寡和官位的大小，作为ฦ高低的标准。像杨震，四代中出了三个宰相四世三公。像袁绍，四代中出了五个宰相四世五公。这种门第，受到社会普遍的羡慕和崇敬。
——注意“门第”这件事，它强固的维持士大夫阶层干不坠，直到二十世纪初ม期，都在中国历史上发生普遍的影响。
本世纪二中叶后，政治虽然腐败，但设立在首都洛阳的国立大学太学学生太学生，却反而增加，老一代的士大夫需要它训练下一代的士大夫，所以积极支持国立大学的扩充。五十年代时，大学生已多到三万余人。这些准士大夫们——未来的官员，跟政府中已成为士大夫的现任官员们，交往密切。除了谈论儒家学派的《五经》外，不可避免的还会谈论到เ现实政治。好像新闻记者或政治评论家，他们对人物的赞扬或抨击，形成一种有影响力的舆论。
跟外戚、宦官相比，士大夫有外戚、宦官所没有的高一层次的情操和抱负。外戚靠女人取得权力，宦官靠谄媚取得权力，而士大夫自称靠道德学问取得权力，所以士大夫在本质上就对外戚、宦官轻视，再加上外戚、宦官也确实做出太多的罪恶，士大夫遂注定的要跟外戚、宦官，发生冲突。
五宦官制ๆ度
宦官，是中国文化体系中最可耻的产物之ใ一。
宦官发生于农业社会多妻制度。纪元前十二世纪时，农业而多妻的周部落，从西方แ渭水流域向东发展，灭掉商王朝。遂把这一兽性的残酷制度，带入中国，成为中ณ国传统文化的一部分，延续了三千年，直到二十世纪，随着帝ຓ王制度的消灭才消เ灭。
一个男人拥有数目庞大的妻子群之后，为ฦ了防止她们向别的男人红杏出墙，最好的办法就是把她们像囚犯一样，关闭在戒备森严的庭院皇宫之中，与世界隔绝。问题是皇宫工ื作并不能全部都由á女人担任，像到市场采购之ใ类，便是一桩困扰。如果仍由女人担任，她们势必仍要跟男人接触。如果由男人担任，他们也势必深入皇宫。这一些对作丈夫的而言，都使他不能安心。于是周部落姬姓酋长们想出一种残忍的办法，那就是，把男ç人的生殖器阉割，以供差遣，称之ใ为宦官宦人·寺人，成为多妻制度下女人和男人间最理想的媒介，几乎每一个贵族家庭都有需要，而皇宫中ณ需要的数量当然更多。若干皇帝的姬妾，有时达四万余人，以平均一个ฐ人服侍十个人计算，可以推测到，至少保持有四千个宦官名额。
——宦官非常普遍，任何有钱人家，都可以购买。一直到十世纪，宋王朝政府下令禁止民间蓄养阉奴，宦官才为ฦ皇帝所专有。
世界上很少有男人高兴阉割自己，所以宦官的来源只有两种，一是金钱诱惑，一是强迫。即令是金钱诱惑，因为宫廷不接受成年宦官，孩子们又怎么懂得为钱舍身？而收买孩子父母，对孩子来说，仍是强迫。但再穷苦的父母都不会忍心孩子被阉割，所谓收买，也不过表面上伪装。所以事实上只有一个ฐ来源，即来自哀哀无告的贫苦人家。这是中国人历时最久的一种悲惨遭遇。诗人顾况曾有一首《孩子》的诗，描写宦官的诞生：
孩子啊，你生在穷乡
官员挺住你，把你残伤
为了进贡给皇帝，为ฦ了获得满屋金银
为了要下狠心，把孩子戴上刑具，当作猪羊
上天啊，你慈悲何在，使孩子遭此毒手
神明啊，你公正何在，使官员享福受赏
爸爸送别孩子：
“儿啊，我后悔生下你
当你初生时
人们都劝我不要抚养
我不忍心
果然你遭到此悲苦下场……”
孩子告别ี爸爸：
“心已粉碎，流下血泪两行
爸爸啊，从此远隔天壤
直到เ死于黄泉
再见不到爹娘……”
——顾ุ况是八世纪时诗人，我们把这首诗提前在本世纪二介绍，以帮助我们对宦官的了解。尤其当我们年幼的孩子在身旁蹦蹦跳跳的时候，想到只不过因我们贫穷，政府官员就把孩子捉去阉割，我们会失声痛哭。
孩子们被阉割后，即被送入宫廷，永远与父母家乡隔离。跟宫女的命运一样，同是投进狼群的羔羊，无依无靠，无亲无友，随时会被杀死、虐死。折磨死。但宦官比宫女更悲惨，宫女于二十年或三十年之后，或许还有被释放出宫的希望，宦官则永远不能，而是终身奴隶。中国宫廷是世界上最黑暗的宫廷之ใ一，其中有它特有的行为标准和运转法则ท。孩子们必须ี含垢忍辱，用谄媚和机警，以及不可缺少的好运，才能ม保卫自己。最幸运的，入宫后被大宦官收为养子，在养父培植下，逐渐接近皇帝。皇帝是权力魔杖，触及——最好是能掌握权力魔杖，才有出人头地的机会。然而大多数孩子都在魔窟中ณ悲惨死去，犹如无期徒刑的囚犯在监狱中悲惨死去一样。
到此为止，我们可以得到下列ต数项结论：一、宦官是自卑的，因为他们没有生育能ม力。二、宦官没有高深知识，因为他们没有机会接受高深教育。三、宦官多少都怀着对常人的仇恨和报复心理，因为他们曾因贫苦而被阉割。四、宦官缺少远见和伟大的抱负，因为宫廷生活极度狭窄和现实。五、宦官缺少节操，因为ฦ宫廷轻视节操，有节操的人在宫廷中不能生存。
所以，当宦官一旦掌握大权之ใ后，我们就不能希望他们比外戚和士大夫更高明，那超过他们的能力。
六中国第一次宦官时代
皇帝跟外戚斗争，必须获得外力支持。没有外力支持的皇帝，脆弱的程度跟普通人没有分别。东汉政府第十任皇帝刘缵被外戚毒死，就是一个说明。皇帝想得到外力支持，有两种方แ法，一是跟士大夫结合，一是跟宦官结合。但跟士大夫结合可能很少，因为皇帝ຓ与他们平常太过疏远，而且也不知道谁是攀附外戚的走狗。唯一的一条路只有依靠宦官，别ี无其他选择。
最先向外戚发动攻击的是上世纪一第四任皇帝刘ถ肇。他与宦官郑众结合，逼迫外戚窦宪自杀。接着是本世纪二第六任皇帝刘ถ枯，跟宦官李闰、江京结合，逼迫继窦宪而起的外戚邓囗自杀。第七任皇帝刘懿逝世时，宦官孙程、王康、王国，发动宫廷政变，迎立第六任皇帝刘祐的儿子刘保登极。
——这是一个使人感慨的单调场景，第一批新贵靠女人的关系煊赫上台，昂首阔步，不可一世，不久全被拖到刑场，像杀猪一样地杀掉。第二批新贵也靠女人的关系煊赫上台，昂首阔步，不可一世，不久ื也全被拖到刑é场，像杀猪一样的也都杀掉。以后第三批、第四批、第五批。我们相信外戚中也有非常聪明的才智之士，如窦宪、邓囗，不可能毫无警觉。但权力的迷惑太大，使他们自以为可以控制局势。