萨缪尔开始自己้做生。ษ，在从事繁重的体力劳动的同时，萨缪尔也努力使自己的头脑แ充实起来，他如饥似渴地学习了宇宙学、历史学和形而上学。他后来从事布道工ื作的原因，这条路同样布满荆棘。“当然了，主要是因为在这方面需要，但我一旦ຆ下定决心，就绝不回头。”他说。
不错，真正的智慧总是伴随着谦虚，真正的哲人必定宽容仁厚，就好像大海一样。一个人懂ฦ得越多，就越会意识到เ自己知识的局限性。这是一条人类认识的普遍规律。曾经有一名三一学院的学生认为自己已经“学有所成”，于是向老师辞行。对于这位学生的底细，老师一清二楚。看着自信的学生，这位老师感慨道：“其实，在学问方面我可以说他是刚刚ธ入门。”有这样一句箴言，“一桶不满半桶摇”，浅薄的人总以为自己是无所不知、无所不能的，而渊博的人却时常会感到เ学海ร无边，学习永无止境。牛顿ู就是这样，他评价自己说，他只不过是一个在大海边捡到เ几只贝壳的孩子，而真理的大海ร他还未曾接触。
仅仅依靠勤奋和毅力就能成就不凡，这使得许多人包括许多杰出人物开始怀疑ທ“天才是否存在”。因此伏尔泰认为天才与常人仅隔一步之遥；贝克莱甚至认为ฦ所有人都有成为ฦ巨人和雄辩家的可能；热罗德斯ั则相信每个人都可以成为画家和雕刻๑家，如果真的是这样的话，那么เ这位儒雅的英国绅士就可能ม不会大错特错，在《卡诺娃ใ之ใ死》中ณ，英国人曾向他的哥哥询问“让他继续从事他的事业”是否是他本人的意图。洛克、海尔特斯和狄德罗认为所有人都具有同样的天赋，只要在其所从事的工ื作中ณ对智慧的运行法则善于掌握和运用，就能够超越一般人，成为天才。不过，就算我们完全相信勤劳所创造的奇迹，也必须ี承认一个事实，即那些取得非凡成就的人毫无例外都能意志坚强、持之ใ以恒。但是很明显，假如缺乏超人的天赋，无论你怎样勤奋和发挥个人才智，也很难成为ฦ莎士比亚、牛顿、贝多芬或者麦克尔·安格罗。
虽然正如以上所引用的事例以及后面的篇幅中ณ还要引用的案例所证明的那样，个人的勤奋与实干对于成功来说至关重要，但是，同时我们也应该承认，接受别人的帮助在我们的人生历程中也很重要。诗人沃兹沃斯说得很好：“虽然自助和受助这两个事物看似相互矛盾，但是将他们有效结合才是最完美的——高尚的依靠和自立，高尚的受助和自助。”任何人在他们一生中都会被人施以抚养以及受教育的恩惠；真正优秀和强大的人往往会最乐意承认和接受这种帮助。例如，法国作家阿列克西斯·德·托克维尔的人生经历就是典范。托克维尔的父母均为ฦ贵族，父亲在法国的名望颇高，母亲的祖父则是马拉舍伯公爵。由á于家庭的影响力，他在21岁就被任命为ฦ凡尔赛的审计法官，然而或许因为ฦ他觉得自己还不足以胜任那个职位，他决定放弃，并且自己出去闯荡。可能ม有人会说他太傻了，但托克维尔勇敢地遵从自己的决定开始行动。离职后，他决定离开法国去美国游历，他后来出版的那本伟大的《论美国的民主》便是此行的成果。和托克维尔一起游历美国的朋友古斯塔夫·德·波蒙这样描述了他在游历中的那ว种孜孜不倦的精神：“他的性格完全跟懒โ惰沾不上边，不管是在旅๓行中还是在休息时，他的脑子一刻也没有停息……跟阿历克西斯在一起，他最乐่意与你聊的话题就是什么东西最有用。那种整天百无聊赖、浪ฐ费生命的日子对于他来说是最难过的，他不能容许哪怕只是浪费一点点时间。”在托克维尔给朋友的信中有这样的话：“在生活中ณ，人要时刻努力，不能一刻没有行动；个人的外在努力和内在修养同样不可或缺，不然的话我们只会虚长几岁，却没有与年龄相称的成熟的智慧。世间之人就像艰难跋涉在严å寒之地的旅人，他的目标越高远，他就会走得越快。为ฦ了避免自己的灵魂脱离健康，人们不但要依靠内在精神力量的支撑，同时在生活上和事业上的朋友也是必不可少的，他们可以相互帮助、相互关爱，共闯难关。”
凭着自己坚韧不拔的努力拼搏，使自己从最卑微的社ุ会底层跻身于对社会具有影响力的上层人物之ใ列，这些事例在法国、英国或其他国家数不胜数，以至于我们很难把它看做是生活的特例。只要看一看这些成功者的境遇，我们可以得出一个结论，早ຉ年遭遇的人生挫折和困境对一个ฐ人的成功来说，几乎是必不可少的。
说到民族进步，时常会出现一些古老的荒谬言论。有些会呼唤凯撒式的救星，有些则期待国家成为救世主，还有些则将希望寄托于议会和法令。我们在期待凯撒，他的教义是“谁承认并服从于他，谁就幸福”，然后我们发现这条教义แ简单来说就是，任何事情都不是由我们自己做主。如果这样的教义成为ฦ指导，那ว社ุ会的自由á与良知将遭受破坏，它将迅速使任何形式的专制主义畅通无阻。凯撒主义是人类偶像崇拜中ณ最恶劣的形式之ใ一，即对权力的绝对崇拜。它与对财富的绝对崇拜产生的效果完全一样。与此相反，另一个对人们进行谆谆教导的教义更为健康，这便是自立精神。一旦人们完全领悟它并将其付之于行动，凯撒主义แ将彻底让位。自立精神与凯撒主ว义是完全对立的，正如雨果在论述笔和剑时所说：“其中ณ一个会杀死另一个”。
【大卫·m·哈特】
很多科学家都持这样的观点：在山谷中以巴๒比伦城为代表的城市，应该是人类有史以来的最古老的文明。根据推算，这些城市存在的具体年代大约在8000่年以前。关于巴๒比伦城的存在年代，科学家们的推算方式要提一下。在巴比伦城的废墟中，考古学家挖掘出古巴๒伦人叙述日蚀的资料，现代的天文学家又根据这些资料é用电脑แ推算出古巴伦何时发生日蚀，进而将古巴比伦的历法和我们今天所使用的历法之间存在的关系推算出来。
萨鲁纳达的生意一天比一天好，他的妻子，也就是他主人的侄女，一个ฐ自由á人，也为他感到高兴。可是他并不知道厄运即将降临，原来他的主人迷上了赌博，欠了很多债，而抵押品正是他。果然，有一天，他被主ว人的债主卖给了另一个人，从此，他的命运就是在一望无际的沙漠里，无休止地劳作。这里的奴隶从早到晚地不停工作，吃饭的时候就在一个大槽子里，晚上就是席地而卧。刚开始萨鲁纳达还强迫自己้喜欢这份工作，可是几个月之后，他快崩溃了，而且害上了热病。正在他最痛苦的时候，主ว人告知他，他被另一个ฐ人买下了，现在他可以回巴๒比伦去了。走的时候，萨鲁纳达还把他藏好的钱袋挖出来，那是他全部ຖ的积蓄。
达巴希尔又说自己้回来后，找到以前的债主，希望他们放宽期限。有些债主态度恶劣，但有些却很好，其中ณ一位放贷的商人马松给予他的帮助最及时，让他跟着骆驼商人老纳巴๒图做生意。这样，他慢慢还清了债务，同时也成了一个ฐ受人尊敬的人。
最后，马松告诉罗当，不仅要看住手里的黄金，还要用它去赚更多的黄金。并让罗当记住他的抵押品箱子上刻着的格言：事前谨慎，好过事后懊ิ悔。
“马希尔一边说着，一边从奴隶的手中提过那ว两袋黄金，放在了父亲的跟前：‘亲爱的父亲，现在这两袋黄金就是我最好的证明，您的智慧远远超过您的黄金，我也同样重视这份无价的智慧。我们能够计算出黄金的价值，可是谁又知道智慧值多少钱呢？即使是拥有黄金的人，一旦缺少智慧，他的黄金也会渐渐离他而去。但是，对于一个拥有理财智慧的人来说，即使刚开始时他没有黄金，最终他也会成功地获得大量的黄金。现在摆在您眼前的这3袋黄金就是证明。
这时，前面那个工头说：“关于这个人的故事我们知道得很多，因为ฦ在巴比伦，他堪称是有史以来最富有的人。”
正在这时候，一位来自国外的陌生人说：“我十分感谢在座的每一位。此刻，我也想谈谈自己้的一些看法。我从叙利亚来。我的巴比伦话说得不好。我想用你们的语言来形容刚ธ才的这位商人，或许你们会觉得我这样做很不礼貌，可我并没有别的意思。可是——很抱歉，我并不知道用你们的语言如何表示ิ这样的意思。恳请各位指点：如果想表示ิ一个ฐ人因为不坚决而错过对他有好处的事，你们的语言是如何表达的呢？”
阿科德开口了：“这是个非常有意思的话题，非常值得大家讨论，有的人觉得，幸运就像是意外，都是偶然间无缘无故发生在人们身上的事情；另一些人则认为，这一切都是拜幸运女神艾希妲的慷慨所赐，那些善于取悦她的人最容易走运。朋友们，请大家畅所欲言吧！你们觉得，是否应该寻出有效的办法使每一个人都有好运？”
“绝大多数巴比伦男ç人都是整个家庭的支柱。因为ฦ没有自己้的土地，他们得向地主交房租，也不能提供足够的空间让妻子养些花花草草；他们的孩子们没有玩耍的地方，只能ม整天在肮脏的小巷子里乱ກ跑。
宰相禀告道：“尊敬的陛下，答案就在您的问题之中。请想一想，全巴๒比伦城，谁积攒了最多的财富呢？”