或许。我们拥有了良好的设施，只能ม激发当时的情绪，而对思想的深刻和性格的塑造没有丝毫效果。许多固执的人还抱着不切实际的想法，以为他们在提高自己้的智力，
艾萨克·牛顿爵士的童年生活最好地&#x，其最大的好处也不过是使得他们没时间去做更糟糕的事而已。而事实上不过在玩一种低级游戏来打发时光。尽管对一个孩子来说是比较枯燥无趣的，但他还是劲头十足地用锯子、锤子和斧头“在他的卧室里敲敲打打”，做出各种各样的风车、马车和机器模型。长大成人后，他仍然为朋友们造了很多小桌小柜。斯密顿ู·瓦特和斯ั蒂芬森少年时也是工具伴随左ุ右。但是如果童年时没有这种自我锻炼，长大成人后的他们能否取得巨大成就也就难说了。我们在前面章节描述的大发明家和机械师的早ຉ期能力就是在不断ษ地使用双手从事劳动中ณ培养出来的。通过训练，即使是手工劳动者也能够自我提升为脑力劳动者，并且在今后的工作中ณ他们也会时常发现早年劳动的益处。艾利ำ乌·勃利ำ特说他觉得体力劳动能ม使自己的学习效率得到เ很大提高，还可以带来健康的身体和心理状态，于是他经常放下手中ณ教书和学习的机会，重新系上皮围裙，回到铁匠的铸炉和铁ກ砧边上。
毋庸置疑ທ，以—个人拥有财富的多少来衡量他的成功与否是—件令人不解的事情。从本性来说，每个人都想成为成功者。即使一个意志坚定、思维敏捷、动作迅速的人，一旦ຆ抓住机会，他也会立刻行动，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既ຂ缺乏高尚的品质，也不会表现任何善行。一个ฐ唯利ำ是图而意识不到钱以外有更高追求的人，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是—个可怜虫。金钱绝不能ม成为任何道德价值的评价依据。金钱的光芒只能吸引拥有它的人那ว毫无意义的眼光，正如萤火虫的光亮只能把自己暴露给捕捉者一样。
勤奋和节俭可以使一个ฐ智力平常的人依靠自己的收入获得一定的独立。即使是工薪阶层，只要他合理使用自己的收入，精心打算和计划，避免浪费，他也能做到เ这一点。一分钱虽然微薄得不值一提，但是无数的家庭幸福正是建立在对每一分钱的合理使用和勤俭节约的基础之上的。如果一个ฐ人忽视了这每一分钱的价值而让他的勤劳所得轻易从指尖流走，比如送给啤酒屋，或者以这样那ว样的方แ式花掉了，那ว么他会发现自己的生活与一般的动物并没有什么不同。与此相反，如果他不随便乱ກ花一分钱，而是将部分钱用于社ุ会福利事业或投资保险基金，一部分钱用于银行储蓄，其余的则ท全部交给妻子安排，用于家庭日常生活开销和家庭成员的教育支出，那么他很快就会发现对每一分钱的重视都将带给他丰ถ厚的回报，个人收入也会不断地增加，日子过得越来越红火，对将来的担心也越来越少。假如一个ฐ工作脚踏实地的人有着远大的抱负并且拥有足够的精神力量，那么不仅他自己้会从中受益，其他人也会在与他的交往中收获良多。这并非不可能，即使一个在车间劳动的普通工ื人也能做到。在曼彻斯ั特铸造车间工作的托马斯ั·赖特就是一个典型例子，他通过自己的努力，对许多罪犯进行了卓有成效的改造。
因此，最后要学习的一课是自我克制ๆ，是教育人们为了将来的利益而牺牲当前的享乐่。这些最不容易讲授的课程自然是期望人们发挥他们财富的最大价值。然而，很多人习惯于把赚的钱以吃喝的方แ式挥霍掉，结果是使自己้陷入被动，只能省吃俭用。我们周围有很多这样的例子，平时贪图享乐่，用钱无度，一旦境遇变得艰难，才发现已囊中羞涩，生活难以维持下去。这也是造成社会上一些人贫困潦倒、生活悲惨的一个ฐ重要原因。有一次，伦敦市长约翰·拉塞尔在接见一个代表团时谈到了国家向工人阶级征税的问题。他说：“你们完全可以相信，政府对工ื人阶级征收的赋税绝对不超过他们在酗酒方面的支出。”失业是最重要的社会问题之ใ一，所以必须承认即使“自我克制ๆ和自救”，也很难不让穷人聚集起来向地方政府求助。现在，由á于经济的原因，爱国主义在人们心中ณ不再是普遍应具有的美德，而成了只有独立的产业阶级才能ม付诸实践的东西，这种现象很让人担忧。颇具哲学修养的制鞋商萨缪尔·迪欧说：“平时精打细算、省吃俭用是安度困难时期的最好方法，这比任何国会通过的改革方แ案更有成效。”苏格拉底曾说：“谁想转动世界，首先必须转动自己้。”有古诗说：“注重自我变革的人才有可能变革世界。”的确，人们都知道对教堂和国家进行改革比改变我们身上的坏毛病更容易些。从邻居开始普遍地改变浅陋的习俗，比从我们自身开始会更容易让人接受些，也比较符合我们的喜好。
白天他的全部ຖ时间都花在军械部的事务上，他承担着办公室里最辛苦的工作。因此，他只有在深夜或清晨学习和钻研法律。他觉得自己跟奴隶没什么两ä样。在给一位牧师朋友的信中，他解释了迟迟没有回信的原因：“我现在根本没时间与人联系，我晚上的休息时间少到เ不能ม再少了，早ຉ上还必须考证一些法律观点，绝不能再拖延。极其辛苦的研究和考证还等着我呢。”
一次，莱蒙内斯劝诫一个年轻人：“现在，已๐经到了你自己拿主ว意的时候了，否则将来有一天，你会陷入自掘的坟墓痛苦哀号，因为那ว时你已๐无力推开自己的墓门。”对我们而言，意志最容易形成，因此，应该学着培养自己坚强果断ษ的意志，安稳你的生活，别让它再像凋零的落叶随风四处漂泊。
但是，进步却并不是一朝一夕之ใ事，任何伟大的功绩都不可能一蹴而就。“千里之行，始于足下。”德迈斯ั特曾经说过：“成功的秘决在于懂ฦ得如何等待。”没有播种就不会有收获，这其中的过程往往是需要耐心、并经过满怀希望的长久等待；最甜的果子往往成熟在最后一刻，东方แ有一句谚语说得好：“时间和耐心能ม使桑叶变得如云霞般美丽ษ。”
不过伟人的传记，尤其是那些品行颇佳的伟人的传记，仍然可以最具启发性和最有效地给他人提供帮助、指引和鼓励。有些优秀者的传记几乎就是在给人类带来福音——它教给人类和世界一种高尚的生活、高尚的思想，还有饱含活力的行为。这些颇็具价值的榜样充分展示ิ了自立、忍耐、拼搏和坚守良知的伟大力量，这种力量正是形成高贵品质所必需的。其中所展示ิ的语言会让人们正确理解获得成功的力量，并以强有力的事实证明了自尊和自助的效果，使那些地位最卑微的人为自己赢得令人尊敬的功绩和牢固的声望。
古巴๒比伦的繁荣已成为往事，但是它所创น造的文明却成为万世的滋养。如果能ม将那ว些充满智慧的话语一一记录下来，今天的我们一定会获益匪浅。在久ื远的古巴比伦，还没有发明纸张，人们就把文字刻๑在潮湿的泥板之上，一块纸板刻完，人们就把它拿去烘烤直到它变硬。这种泥板的长度大约是2๐03๑毫米，宽度约15๓2毫米，厚度约25毫米。古巴比伦时代的书写形式就是这样，“泥板”就是巴比伦人用以记录的工具。那些传奇故事、诗词、历史、国王的旨令、当地法律、土地财产权状和契约书等等，是泥板中ณ内容最多的方面。我们通过这些泥板，可以对古巴比伦人生活中ณ的一些琐碎之ใ事有一些了解。举ะ个ฐ例子，曾经有一块泥板，很明显作者是一位乡村商店店主，泥板上有日期和一个顾ุ客的姓名，并且详细记录了一笔生意的交易情况：顾客用1้头母牛跟店主的7๕袋小麦交换，已经拉走了3袋小麦，还有4袋随时等顾客来取。
“而你们现在却仍然坚信，一个ฐ人拥有黄金的可能ม性完全取决于机遇。假如你们现在还存在这样的想法的话，那么你们就大错特错了！其实只要你们掌握了黄金运用定律，而且能够将其付诸行动，那么เ你们一定会获得许多黄金。我就是一个很好的例子，因为我在年轻时就了解到了这五大定律的真谛，所以我现在是一个ฐ富有的商人。我所拥有的财富并不是靠什么神奇的手段赚来的，要知道财富是一件来去匆匆的东西。
“‘第一，我会给你一袋黄金，假如你是一个ฐ善于利用这些黄金的人，那ว么这袋黄金就是你成就事业的基础。
有一位穿着红袍子的中年人说道：