我们有如死者一样害怕一切，
激情会在人的心灵里源源不。
一个人可能ม比另一个ฐ人狡猾，但他绝不会比所有人狡猾。
女人们常常相信爱，但她们还是没有爱。一次私通的经历、大献殷勤的情感、对被爱的快乐的本能嗜好，一种激情的消失，
真正的勇敢和侠义แ豪爽紧ู密相连，其实只不过是在调情。
如果我们想判断出行为所能ม产生的所有结果，那ว在行为和意向之间应当存在某种确定的比例。我们又不像未死者那样渴望一切：以及遭到，
每个人都找得到เ指责别ี人的机会。这些行为使她们自以为拥有爱这种。一个勇敢的人不会是狭隘冷漠之人，而往往胸怀慷慨慈悲之心。巴๒利这样评价他的朋友约翰·富兰克林爵士：“他这个人很勇敢，”在西班牙的艾ä，但温柔起来却连一只蚊子都怜悯。遇到เ危险从来不逃避，法国军官贝阿德展现了他良好的性格特征，那ว就是宽厚和崇高的精神。当贝阿德举起剑准备袭击菲尔顿·哈维勋爵时，他发现对手竟然是独臂，他马上停下来，把剑丢在菲尔顿勋爵面前，然后像往常一样带着深深的敬意拍拍手走了。同样在伊比利ำ亚半岛战争中ณ，尼莱也表现出了宽厚仁慈的高贵品质。在克罗纳地区，查尔斯ั·纳皮尔身负重伤不幸被俘。朋友们都不知他的死活。英军派出一个特别使节带着一艘护卫舰去查明他的下落。当使节巴伦·克罗特到达敌营，向尼莱说明来意后，尼莱说：“让这位俘虏见见他的朋友，告诉他的朋友们他很好，在这里受到เ了特别ี的礼遇。”克罗特在那ว里徘徊良久，尼莱见了微笑着问：“他还需要什么吗？”“他家有老母，还有一位盲妻。”“哦，那ว让他自己回去告诉他妻子他还活着。”当时是禁止两国交换俘虏的。尼莱以为自己的行为可能ม会惹怒拿破仑皇帝，但没想到拿破仑却对尼莱的宽厚行为ฦ大加赞赏。
真正的绅士有着极强的荣誉感，他们做事谨慎，绝不会学卑鄙小人一样行事。他们的言行都极为ฦ诚恳，不会表面应付了事，也不会逃避责任。他们的原则ท就是真诚而脚踏实地。他们表里如一，说“是”就是，说“不是”就不是，即使他人用重金收买，他们也绝不会出卖自我。只有那些没有原则ท的卑鄙小人才会出卖自己的灵魂。在担任海军粮食储备委员会特派专员期间，正直的琼纳斯·霍华德曾拒绝了缔约人的所有贿赂，拒绝受贿是他在职期间的一贯作风。惠灵顿公爵也具有同样的优秀品质。阿塞亚战斗ç结束后不久，海得拉巴的首相为ฦ了弄清他的主ว子在马拉与尼萨签订的和平条约中保留了哪些权利ำ，于是在一天早上请求惠灵顿的接见。这位首相为惠灵顿ู将军准备了大约10万英镑的财产。惠灵顿默默地打量了这位首相一番๘，说：“那么เ你能保守秘密吗？”“当然。”这位官员说。“那ว么，我也能保守秘密。”然后惠灵顿将军满脸笑容、非常客气地把这位首相送了出去。当时英国在印度已๐经取得了决定性的胜利ำ，这种方แ式可以让惠灵顿获得一笔巨大财富，但是他分文未取，最后回到เ了英国。这就是惠灵顿ู崇高的人格，也是他一生荣耀的来源。
艾斯肯爵士是一个十分独立、谨慎且坚持真理的人。他曾说：“我早年的第一条行为ฦ准则是，听从我的良心去做我职责份内的事，至于后果就留แ给上帝ຓ去考虑。我终身铭记父母给我的教导，我相信他们从实践中得出的经验，并在生活中严å格遵循。我丝毫不会抱怨，也从来不认为这种顺从是一种牺牲。相反，我发现他们指给我的是一条通向幸福和富贵的道路。我也应该给我的孩子们指出一条相同的成功之路。”他的这一座右铭值得年轻人认真学习。
那些处在社ุ会最底层的人，只要用心认真努力地工作，必将赢得成功。出生并不决定一切，努力才是最重要的。托马斯·韦特曾谈过改造罪犯的问题，约翰·鲍德斯ั也说过要创办孤儿学校，但要是他们没有付诸行动，良好的愿望就只能ม停留在口头和文字上，毫无用处。只有当他们不是光说而是脚踏实地去做时，事情才会有改变。当人们亲眼看到约翰·鲍德斯这位朴茨茅斯的修鞋匠取得的成就时，即使是那些最无聊、最怨天尤人的人，也会感到莫大的鼓舞。
能使乌ไ龟在比赛时胜过野兔的正确方法只有勤奋。一个年轻人笨一点也没关系。头脑แ敏捷未必就是件好事，正如有的孩子记得快忘得也快一样。而且聪明的人往往觉得没必要像愚笨的人那ว样培养实践的习惯和坚韧的品格，而这些习惯和品格对性格的塑造是非常关键的。正如戴维所说：“现在我所有的一切，都是拜我自己所赐。”这句话是一个ฐ普遍的真理，放之ใ四海而皆准。
在绝大多数情况下，陡峭的山岗上才能吹响生活的号角，如果不费什么力气，即使是胜利了也毫无荣耀可言。如果没有困难也就没有成功；如果没有奋力反抗的对象，也就没有值得奋斗的目标。困难或许会使胆小者停下脚步，但对勇敢者而言它只会是一种健康的兴奋剂๘。事实上，所有的生活经验都在告诉着人们，在人类前进的道路上会遇到เ很多障碍，绝大多数障碍都可以靠善良、诚实、热情、行动、忍耐来克服，然而更需要的是一种临危不惧、排除万难的坚定决心。无论对国家还是个人而言，困难都是一所最好的锻炼道德品质的学校。事实上，困难的历史同时也是人类成就所有最伟大、最美好事物的历史。人们很难说得清北方国家该如何感谢他们严å酷而善变的气候和原本贫瘠的土地，但这些正是他们生存不可缺少的条件。他们终年不断ษ的努力和奋斗ç是热带的人们无法想象的。因此，尽管我们最喜爱那些具有异国情调的商品，但创น造出这些商品所需要的技艺和勤奋却是来自于当地那些勤劳勇敢的人们。
如果只将教育当做一种智力消遣的方แ式来使用，那么也是对教育的亵渎。在现在的时代，很多人加入了这一时尚的队伍，对通俗、刺激的文学展现出一种近乎狂热的喜爱。现在我们的书刊â为了迎合大众的趣味充斥着庸俗的幽默和夸张这并不是说鄙视大众的口味，这无疑于是对人类法则和自然法则的背离。道格拉斯ั·杰罗德曾这样描述这一趋势：“现在我们对任何事物都抱有嬉戏的态度。我坚信我们的世界ศ总会有一天会对此感到厌倦，毕竟生活中还是有一些严肃的东西，人类的历史并不是从头到尾的一部喜剧史。我甚至相信有人会写出一部布道的闹剧来。我们想想英国的喜剧史吧，阿尔弗雷德的闹剧ຕ、托马斯·莫文爵土的滑稽，还有他女儿在棺材里的令人啼笑皆非的表演。可以肯定，世界ศ将会因这种亵渎而变得病态。约翰·斯德林对此也有同样的看法，他说：“现在的书刊â已趋于大众化，但它们主要是为那些心智还未发育健全的人们准备的，它们对人们心灵的亵渎跟埃及的瘟疫、水源污染和腐蚀政府官员的危害相比，有过之而无不及。”
和我们所说的一样，乔舒亚·雷诺兹爵士也是最相信勤奋的力量。他坚持认为所有通过不知疲倦、兢兢业业的工作锻炼自己้能力的人都将成为ฦ杰出人才；辛勤成就天才之ใ路，艺术家技艺的修炼是永无止境的，而有止境的是他付出的汗水。他并不相信所谓的灵感，只相信学习和劳动。他说：“只有劳动，才对得起优秀这一殊荣。”“如果你有天赋，勤勉将不断ษ地使它提高；如果你才智平庸，勤勉会弥补它。方แ向正确的劳动一定不会毫无用处，而不付出劳动则必将一无所获。”福韦尔·柏克斯顿ู爵士也同样相信学习的力量。他谦虚地说，如果付出双倍的时间和努力，他会和其他人一样出色。他非常相信平常的方法和不平常的应用。
有这样一句格言：“一只空袋子不可能站直。”同样，一个债台高筑的人也是不可能独立的。要一个这样的人去说真话，也极为困难，因此人们说，债务的背上就是谎言。负债者不得不寻找各种理由á拖延偿还债务的时间，这就使他不说真话。对于一个人来说，找一个ฐ正当的理由á来逃避第一次债务是非常容易的事情；但是，这种逃避的方式往往会诱惑出第二次债务的到来。不用多久，这位不幸的负债者就会深陷在债务堆中无法自拔，不管以后他如何勤奋也不能得到以往的自由á。迈出负债的第一步，就意味着迈出了虚伪的第一步，只要有第一次负债，就会有第二次负债，随后债务接踵而来，就好像伴随着谎言的编造过程一样源源不断ษ。从画家海ร顿向别人借钱的第一天起，他就意识到了“谁陷入负债，谁就陷入悲哀”这句谚语的真理性。他在日记中有这样引人注目的记载：“现在我开始负债了，对我来说是从未有过的事。或许只要我活着，我就再也别想摆脱它们了。”他的自传痛苦地描述了他在金钱问题上的尴尬不堪，以及伴随而来的极度的精神沮丧、工作能力的丧失和时时出现的羞辱。一位少年加入海军时，海ร顿曾给他这样一段文字忠告：“那ว种你只能通过向别ี人借钱才能得到เ的享受，绝不要去做。绝不要去向别人借钱，这会使人不断堕落。不过，我并不是让你不要借钱给别人。只是要注意：如果你借钱出去而无法收回，那就千万别ี借。记住无论在任何情况下也不要向别ี人借钱。”一位名叫费希特的穷学生，甚至婉拒了比他更穷的父母亲给他的借款。
敏捷的思考和果断的决策常常能ม够显现出力量的存在。当非洲协会问勒德亚德什么时候准备好向非洲进发时，他脱口而出：“明天早ຉ上。”布鲁彻在普鲁士军队中因反应灵敏获得了“先知元帅”的绰号。约翰·杰维斯ั，也就是后来的圣·文森特伯爵，当年在他被别人问及准备何时归舰队时，他答道：“马上动身。”当克林·坎贝尔被任命为ฦ印度军队最高统帅时，有人问他何时赴任，他答道：“明天”，这是他后来建立赫赫战功的基础。战争的胜利，往往在于利ำ用敌人的错误果断决策，迅速行动。拿破仑说：“在阿科纳，我用2๐5๓个骑兵赢得了战争，我趁敌人疲乏็的时机，给每人一只喇叭，让他们不停地吹。当敌军出现慌恐时，我赢的机会就来了。两军交战犹如二人对抗，彼此都力图在气势上压倒对方。”还有一次，他指出：“机不可失，失不再来。贻误了战机，将酿成千古之ใ恨。”他宣称，之所以能ม够打败奥地利人，是因为奥地利ำ人没有意识到时间的价值，在他们磨磨蹭蹭的时候，拿破仑以迅雷不及掩耳之势击垮了他们。
从巴比伦的城墙下，我们也可以看到เ从前的侵略者曾经践踏过的足迹。凡是曾经对巴比伦城有过骚扰的民族在侵略๓巴比伦之前，还从来没有过败绩。这些帝国的君主率领军队对巴比伦进行过包围，但是一次又一次，巴比伦的军队把他们打得落花流水。当时每一个曾经进攻过巴比伦的帝ຓ国军队，规模都是非常庞大的。根据历史学家所作的统计，在每一次战争里，侵略๓国的军队里至少有骑兵1้00่00่名，战车2๐500่0辆，步兵兵团1้200个ฐ，每个兵团有1000名步兵。要发动这么大规模的战争，作战物资、粮草以及行军路线等等不花上个ฐ两三年的功夫来准备根本就是不可能的。
“黄金运用的第二条定律：凡是那些将黄金当作是获取利ำ润的工具，而又懂ฦ得如何利用这种工具的黄金的占有者，都会成为驾驭黄金的人，这样的人能够榨取每一块黄金所带来的每一分利润，而且这样的人利ำ用黄金获取利ำ润的速度远远超过那些生长在田地里的粮食所带来的利ำ润。
“‘可是，不久之ใ后，我又上了一堂令我损失更加惨重的课。当时在沙漠商队中，我还认识了一位年轻的、较要好的朋友。他和我有一个共同点：都出身于富裕的家庭。他到เ尼尼微去的目的是想找一个合适的落脚地。就在我们快要抵达尼尼微时，他告诉我，前几天，尼尼微的一个商人过世了，这个ฐ商人有一个店面，里面的商品种类十分齐全，这个商人因为有很多的店面，所以不得不转让出一些，而最吸引人的是他只要一点点的转让金。这位朋友想拉拢我成为他的合伙人，我们一起兑下这间店铺。但是当时，他说他手上没有现金，必须回巴比伦取本钱，所以他希望我能够先拿出一些黄金替他将他的那ว一半本钱垫上。当时我答应了，并且说好了是用我的黄金做本钱的，当他带来他的黄金之ใ后再共同经营。
“买卖谈妥之ใ后，我让仆人举ะ着火炬，到羊群中ณ清点数目农夫说大概ฐ有900只。好吧，不说这些琐碎的事情了，因为想要数出数目真的很困难。最后，事实证明，我们根本无法得知具体的数目。
正在这个时候，听众中ณ有人大声喊道：“即便是这样，您又如何解释那种赢回一大笔钱的情况呢？”
“其实要确保将来生活得无忧无虑，并不是很难，途径很多。如果你只是想着要把自己的财富藏在某个隐蔽之ใ处，不管手段有多高明，都有可能被盗。所以这种方法，我并不建议。
阿科德坐在一张小桌前。桌子的上面，摆放了一盏圣灯，不时散发出奇妙而沁人心脾ຆ的香味。
这时，一位朋友问道：“如果所有的人都能够迈出第一步，并坚持不懈，那这个ฐ世上的财富可能不够分吧？”
“我对他说：‘现在该是您兑现诺言的时候了，您快把致富的秘诀告诉我吧！’
“是啊，这些让人感到难过，但是却是残酷的现实，柯比。我们的确和他们没有区别，工ื作，工作，除了工ื作，还是工作，生活就没有其它的东西。”
“那是当然。”
人生睿智行为中的要点，可以使我们对目前和未来的看法维持适度的平衡，其目的是避免对其中ณ一方แ面过分注意，而对另一方面却忽视不理。在生活上，很多人过分注意现在——在我看来，他们都是彻彻底底的轻率之ใ辈；有些人则寻未来太过在意，总是活得谨慎小心。极少有人能在这两个极端之ใ间保持适度的平衡。有些人十分努力、只希望在未来之ใ中生活，他们总是向前看，对于未来是迫不及待地盼望着，他们认为ฦ惟有将来会获得的东西，才能令他们快乐่。尽管他们气度聪慧，但是其神情却好似意大利所见的驴子：它们之ใ所以步伐匆匆，是因为有一根棍子捆绑在它们头上，几棵稻草在棍子顶ะ端悬挂着；稻草老挂在前头，驴子一直想要吃到เ稻草。这些人终生在幻想之中生活，一直到终老死去，他们就这样“将就着”过活。
命运的真实
无论人的命运呈现的形式有多么不同，但是总会存在一些相同的成分。所以说，无论你是在农舍还是在皇宫，在军营还是在修道院度过你的一生，大致都没什么เ差别。请任意改变所处的环境吧！随你如何挑选奇遇、成功或失败都行！人生就好比一家糖果店，货物品种繁多，应有尽有——但原料é都是同样的糖浆。人们谈到某人的成功时，跟一个失败者的命运相比，他看起来也没什么不同。世界上的不平等类似于万花筒的组合，每转一下，就会出现一幅新景象，可是实际上我们所看到的，仍然是先前所看过的同样的东西。
我们来到世上，都满怀着对快乐和幸福的憧憬，并且希望确实能够得偿所愿，一生完美。但命运老早就不客气地教训我们了，她统驭着世上的所有东西，包括我们所拥有的一切——我们的配偶或子女，甚至是我们的手臂、腿、眼、耳还有脸部正中ณ的鼻子，都在她的权力范围之ใ内，我们并不能真正拥有什么。无论是在何种情形下，我们很快就会从经验中领悟到，所谓的幸福和欢乐่只不过是海ร市蜃楼，远远地可以看到，一旦ຆ靠近，它就会消失。而另一方面，折磨和痛苦却是真真切切的，绝对现实的，其间不容许有妄想或虚假的希望存在。
命运和机运
有一位古代作家说得好，世间只存在三大力量：精明、实力、命运。我觉得最后一项威势最强。我们的一生就好比一艘船的航行，其中命运——好运与厄运都包含其中——担任风的角色，它可以使船前行，或者使船驶离航道。而我们就像舵一样，能做的非常有限。要是一直努力操作，可能ม还有助于船的航行，但一阵狂风过去，就会令一切以失败告终；可是如果正好顺ิ风的话，那根本就不需要掌舵，船可以一直走。“命运的力量”在西班牙的一句谚语中ณ表达得最好：祈祷儿子好运，接着把他扔进海里。
“机运”可以算是一股恶势力，我们应该尽量不让它发生作用。你说说，什么地方会有这样一位施ๅ与者，他完全是出于善意和仁慈，而决定分发礼ึ物；同时又让我们可以乐呵呵地盼望能再次从他手里领ๆ受厚赠呢？他明白训示收受者的最高技巧：在他的大恩大德面前，所有的勋绩和功德都失去力量，毫无用处。这位施与者还会是谁呢？除了“机运”。
回顾一生
当我们回顾自己้一生走过的道路，对那“到处使人错失的迷津”审视之时，我们一定会发现在许多关键的地方都缺乏时运，难免会过分自责。其实我们的一生是两个因素的产物，绝不可能完全是自己造成的。这两个ฐ因素包括所发生的一系列ต事情，以及我们对其所做出的决定，而且两者又时常会在视野中ณ发生作用。我们的所知严格地限于目前的计划和目前的事件，其中ณ的原因也许是因为ฦ我们对所采取的计划看得不够远，也许是我们还无法对未来事件加以预测。因此，一旦目标有所偏离，我们便无法对准它驶去，不过方向大体正确就该满足了，因为在向我们认定的方แ向行进时，我们时常需要曲折前进。
财富与海水
穷人不会因富人的巨大财富而激动，反之，富人如果希望破灭，他也不能从他的既有财产中ณ得到安慰。财富就像海水一样：你喝得越多，就越口渴。名声同样如此。损失财富会令人悲痛，但很快他的心态就会恢复如前。理由是，命运使他的财富减少，但同时也使他的权利ำ要求随之减少。不过当遭遇不幸时，让我们减少对权利的要求，是最为痛苦的。一旦我们接受现实，痛苦便会逐渐减少，直至后来不再有痛苦感觉，就像一个已经痊愈的老伤口。与此相反，当幸运降临时，我们对权利也有着越来越高的要求，没有节制。当这种扩展完毕，欣喜也随之消失：对于眼前能ม够满足自己的财富量，人们十分淡漠，因为ฦ他们习惯于增加要求。
富人与穷人
对于生来就有钱的人来说，钱已经等同于空气，缺了它就没法活下去。他就像对待自己้的生命一样，把钱牢牢地看着。通常这种人都对秩序极为喜爱，为人谨慎而且节俭。而那些生来就景况不好的人，没有把贫困当回事，要是他有什么机会发了财，那这些钱事实上会被他看作是身外之物。在他心中，钱就是用来花的，只要花得开心就值得，因为就算钱全部ຖ花光了，他也还是可以恢复过去的生活，还省了一桩麻烦呢。莎士比亚在《亨利六世下》第1幕第4景中曾经这样说过：
这句俗话一定可以得到印证：
乞丐骑马，马不累死不下马。
跟那些生于富贵之ใ家、没有亲身经验过穷苦的人相比，有过贫困经历的人比较不怕贫困，因此他们也更容易就变得挥霍奢侈。从小境况美好的人，一般对未来都是抱着谨慎小心的心态，与某些一夜暴富的人比起来，要节俭得多。这好像在说，如果从长远来看，贫穷也没有那么可怕。
人生如棋
特伦斯terence有一句话：“人生就如同一局骰子戏，假如所出现的点数并非你所想要的，你还是可以开动脑筋同样善用它。”在这里，特氏所想到เ的肯定是类似于“十五子棋”的一种游戏。我们可以说得更简单一些，人生就像是一场牌戏，洗牌和发牌是命中注定。就目前的讨论来说，似乎下象棋是最适当的比喻：当我们决定一盘棋该怎么走时，这个ฐ计划将受制于对手要怎么下——而在人生中我们则被命运的变幻无常所牵制。我们不得不对我们的策略๓进行修正，在实施过程中往往会作重大的改动，以致几乎没有一项ำ可以看出原来计划的特点了。