又经过许多漫长的岁月，人们学会用绳子结网，用网去捕鱼。还发明了弓箭，可以远距离射杀飞禽走兽。有&#x，人类从此又进入了渔猎生活阶段，靠人多势众，手持棍棒，与野兽近距离拼斗，专爱跟人争吵。以前，
尧严肃地说。人们狩猎都是用最原始的方法&#x。
每天清晨，精卫鸟飞往西山，衔来小石粒、小树枝再飞回东海，投进万顷碧波。一天也只能往返一次，精卫鸟即使片刻不停，西山距离东海ร有千里。但是她仍然长年累็月、不辞劳苦地做着填海的工作：
神农氏为了拯救人类而牺牲了自己้的生命，人们非常感激他，隆重地安葬了神农氏，还盖了“药王庙”来祭礼他。人们尊他为ฦ农耕和医药之ใ祖。
这个时期，君王都是有道明君，臣子都是贤良之士，典章逐渐完善，政教由此兴起；礼义逐渐齐备，君尊臣卑由此确立；饥餐渴饮，人民的食物逐渐丰富；男ç女交媾，百姓的婚姻逐渐出现。人皇氏兄弟九人，共同治理天下1้56๔00年。有人说4๒5600年是错误的。
关于这场大决战，流传着好多神话式的说法。据说，黄帝平日里驯养了熊、罴、貔、貅、躯、虎六种凶猛的野兽。当打仗的时候，他就把这些野兽放出来助战。蚩尤部落的士兵虽然凶猛，但遇到黄帝率领ๆ的强大的联合部ຖ落，再加上训练有素的凶猛野兽的助战，他们抵挡不住，丢â枪弃甲，落荒而逃。
由á于猿人所处的恶劣生活环境以及生产能力低下，单靠个ฐ人的力量无法维持生存，均以群居的方式生活。这种群体被称为原始人群，我们的祖先就是依靠原始人群这种社会组织，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭，顽强地改造着生存环境。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山在今山西河津县西北，它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡；常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。
因此，后代的人都称颂โ禹治水的功绩，尊称他是大禹。
舜年老以后，也象尧一样，物色继承人。因为ฦ禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。
这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族，部ຖ落的首领ๆ们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部ຖ落和部ຖ落之ใ间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为ฦ贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两ä个阶级，氏族公社ุ开始瓦解了。
由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领ๆ的威信和权力，传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山在今浙江绍兴一带召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个ฐ叫做防风氏的部ຖ落首领，到เ会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩ล了。这说明，那时候的禹已๐经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。
禹原来有个助手叫做皋陶，曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。
这样一来，氏族公社ุ时期的部ຖ落联盟的选举制度正式被废除，变为ฦ王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。